陳涉世家原文賞析

朝代兩漢 詩人司馬遷

初中文言文 詠史 傳記 敘事

譯文
　　陳勝，是陽城人，字涉。吳廣，是陽夏人，字叔。陳勝年輕時，曾同別人一起被僱傭給人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而嘆息了許久，說：“如果有誰富貴了，不要忘記大家呀。”一起耕作的同伴笑著回答說：“你一個受僱耕作的人，哪來的富貴呢？”陳涉長嘆一聲說：“唉，燕雀怎麼能知道鴻鵠的志向呢？”

　　秦二世元年七月，朝廷徵發貧民調派去駐守漁陽，駐紮在大澤鄉。陳勝吳廣都被編入謫戍的隊伍裡面，擔任戍守隊伍的小頭目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤了期限，按（秦朝的）法律都應當斬首。陳勝吳廣於是商量說：“即使現在逃跑（被抓回來）也是死，發動起義也是死，同樣是死，為國事而死，可以麼？”陳勝說：“天下百姓受秦朝統治逼迫已經很久了。我聽說秦二世是始皇帝的小兒子，不應立為皇帝，應立的是公子扶蘇。扶蘇因為屢次勸諫的緣故，皇上派（他）在外面帶兵。現在有人聽說他沒什麼罪，秦二世卻殺了他。老百姓大都聽說他很賢明，而不知道他死了。項燕是楚國的將領，曾多次立下戰功，又愛護士兵，楚國人都很愛戴他。有人認為他死了，有人認為他逃跑了。現在如果把我們的人假稱是公子扶蘇和項燕的隊伍，號召天下百姓反秦，應當會有很多響應的人。”吳廣認為他講得對。於是二人就去占卜（來預測吉凶）。占卜的人瞭解了他們的意圖，就說：“你們的大事都能成功，可以建立功業。然而你們把事情向鬼神卜問過嗎？”陳勝吳廣很高興，考慮卜鬼的事情，說：“這是教我們利用鬼神來威服眾人罷了。”於是就用丹砂在綢子上寫上“陳勝王”（三個字），放在別人所捕的魚的肚子裡。士兵們買魚回來烹食，發現魚肚子裡面的帛書，本來已經對這事感到奇怪了。陳勝又暗地裡派吳廣到駐地旁邊叢林裡的神廟中，在夜間提著燈籠，作狐狸嗥叫的淒厲的聲音大喊：“大楚將興，陳勝為王。”士兵們整夜驚恐不安。第二天，士兵們中間議論紛紛，只是指指點點，互相以目示意看著陳勝。

　　吳廣向來愛護士兵，士兵大多願意聽（他）差遣，（一天）押送戍卒的將尉喝醉了，吳廣故意多次說想要逃跑，使將尉惱怒，讓他侮辱自己，以便激怒那些士兵們。將尉果真用竹板打吳廣。將尉拔劍出鞘想殺吳廣，吳廣跳起來，奪過利劍殺了將尉。陳勝幫助他，一起殺了兩個將尉。（於是陳勝）召集並號令部屬的人說：“你們諸位遇上大雨，都已誤了期限，誤期是要殺頭的。假使僅能免於斬刑，可是去守衛邊塞死掉的本來也會有十分之六七。況且壯士不死便罷了，要死就該成就偉大的名聲啊，王侯將相難道有天生的貴種麼？”部屬的人都說：“願意聽從您的號令。”於是就假稱是公子扶蘇項燕的隊伍，順從人民的願望。個個露出右臂（作為起義的標誌），號稱大楚。用土築成高臺並在臺上宣誓，用（兩個）將尉的頭祭天。陳勝自立為將軍，吳廣任都尉。他們攻打大澤鄉，收編大澤鄉的義軍之後攻打蘄縣。攻下蘄以後，就派符離人葛嬰率軍巡行蘄縣以東的地方，陳勝則攻打銍酇苦柘譙等地，都攻佔下來。行軍中沿路收納兵員。等到到達陳縣，已有戰車六七百輛，騎兵一千多，士兵好幾萬。攻陳縣時，那裡的郡守和縣令都不在，只有守丞帶兵在城門洞裡同起義軍作戰。守丞不能勝，被人殺死了，起義軍才進城佔領了陳縣。過了幾天，陳勝下令召集當地管教化的鄉官和才能出眾的鄉紳一起來集會議事。鄉官鄉紳都說：“將軍您親身披著戰甲，拿著銳利的武器，討伐不義的暴君，消滅殘暴的秦朝，重建楚國的江山，按照功勞應當稱王。” 陳涉於是自立為王，定國號叫張楚。在這時，各郡縣中吃盡秦朝官吏苦頭的百姓，都起來懲罰當地郡縣長官，殺死他們來響應陳勝（的號召）。

　　於是就以吳廣為代理王，督率各將領向西進攻滎陽（在今河南鄭州市轄區內）。命令陳縣人武臣張耳陳餘去攻佔原來趙國的轄地，命令汝陰（今安徽阜陽）人鄧宗攻佔九江郡（今安徽壽縣）。這時候，楚地幾千人聚集在一起起義的，多得不計其數。

　　葛嬰到達東城（今安徽定遠），立襄強為楚王。葛嬰後來聽說陳勝已自立為王，接著就殺了襄強，回來向陳勝報告。一到陳縣，陳勝就殺了葛嬰。陳勝命令魏人周市北上攻取原屬魏國的地方。吳廣包圍了滎陽。李由任三川郡（今河南洛陽東白馬寺東。李由，李斯之子）守，防守滎陽，吳廣久攻不下。陳勝召集國內的豪傑商量對策，任命上蔡（在今河南駐馬店市轄區內）人房君蔡賜做上柱國。

　　周文（《史記集解》作周章），是陳縣有名的賢人，曾經是項燕軍中的占卜望日官，也在楚相春申君黃歇手下做過事，他自稱熟習用兵，陳王就授給他將軍印，帶兵西去攻秦。他一路上邊走邊召集兵馬，到達函谷關（河南靈寶）的時候，有戰車千輛，士兵幾十萬人，到了戲亭（今陝西臨潼東北，距咸陽四十千米）時，就駐紮了下來。秦王朝派少府章邯赦免了因犯罪而在驪山服役的人以及家奴所生的兒子，全部調集來攻打張楚的大軍，把楚軍全給打敗了，周文失敗之後，逃出了函谷關，在曹陽（今河南三門峽西南）駐留了兩三個月。章邯又追來把他打敗了，再逃到澠池（今河南三門峽）駐留了十幾天。章邯又來追擊，把他打得慘敗。周文自殺，他的軍隊也就不能作戰了。

　　武臣到達邯鄲，就自立為趙王，陳餘做大將軍，張耳召騷任左右丞相。陳王知道後非常生氣，就把武臣等人的家屬逮捕囚禁了起來，打算殺死他們。上柱國蔡賜說：“秦王朝還沒有滅亡就殺了趙王將相的家屬，這等於是又生出一個與我們為敵的秦國來。不如就此封立他好些。”陳王於是就派遣使者前往趙國去祝賀，同時把武臣等人的家屬遷移到宮中軟禁起來，又封張耳的兒子張敖做成都君，催促趙國的軍隊速進軍函谷關。趙王武臣的將相們商議說：“大王您在趙國稱王，並不是楚國的本意。等到楚滅秦以後，一定會來攻打趙國。最好的辦法莫過於不派兵向西進軍，而派人向北攻取原來燕國的轄地以擴大我們自己的土地。趙國南面據黃河天險，北面又有燕代的廣大土地，楚國即使戰勝了秦國，也不敢來壓制趙國。如果楚國不能戰勝秦國，必定就會借重趙國。到時候趙國趁著秦國的疲敝，就可以得志於天下了。”趙王認為說得有道理，因而不向西出兵，而派了原上谷郡卒史韓廣領兵北上去攻取燕地。

　　燕國原來的貴族豪傑勸告韓廣說：“楚國已經立了王，趙國也已立了王。燕國地方雖然小，過去也是個擁有萬輛兵車的國家，希望將軍您自立做燕王。”韓廣回答說：“我的母親還留在趙國，使不得。”燕人說：“趙國現在正西面擔憂秦，南面擔憂楚，他的力量不能來限制我們。況且以楚國的強大，都不敢殺害趙王將相的家屬，趙國又怎敢殺害將軍您的家屬呢？”韓廣認為他們說的有道理，於是就自立做了燕王。過了幾個月，趙國派人護送燕王的母親及其家屬來到了燕國。

　　在這個時候，到各地去攻城佔地的將領，數不勝數。（《資治通鑑》：陳勝既派出周章，認為秦政府混亂，有輕視秦政府的意思，不再設立防備。博士孔鮒勸諫說：“臣聽說兵法：‘不恃仗敵人不來進攻，而恃仗我們不怕進攻。’今天大王只恃仗敵人不來進攻，而不恃仗自己的防備，一旦兵敗，後悔都來不及。”陳勝說：“我的軍事行動，先生不必辛苦擔心！”）周市北上攻城掠地到達了狄縣（今山東高青東南），狄縣人田儋殺死了狄縣縣令，自立為齊王，憑藉齊地的力量來反擊周市。周市的軍隊潰散了，退回到了魏地，打算立魏王的後代寧陵君咎做魏王。其時咎在陳王那裡，不能回到魏地去。魏地平定以後，大家想共同擁立周市做魏王，周市不肯接受。使者先後五次往返於陳王與周市之間，陳王乃答應立寧陵君咎做魏王，遣送他回到魏國去。周市最後做了魏國的相。

　　將軍田臧等人一起謀劃說：“周文的軍隊已經潰散，秦國的軍隊早晚就要到來，我們包圍滎陽城久攻不下，如果秦國的軍隊到來，一定會被打得大敗。不如留下少量的部隊，足以守住滎陽就可以了，把其餘精銳的軍隊全部拿來迎擊秦軍。現在代理王吳廣驕橫，又不懂用兵權謀，這樣的人無法和他商量議事，不殺了他，我們的計劃恐怕會被搞壞。”於是他們就假冒陳王的命令殺掉了吳廣，把吳廣的頭獻給了陳王。陳王就派使者賜給田臧楚令尹的大印，任命他做上將軍。田臧就派部將李歸等人駐守滎陽城，自己帶了精銳的部隊西進到敖倉迎戰秦軍。雙方交戰時，田臧戰死，軍隊潰散。章邯領兵趁機到滎陽城下來攻打李歸這些人，打敗了他們，李歸等人戰死。

　　陽城人鄧說領兵駐紮在郟城（原文作郯城，據《史記索隱》《史記正義》改。今河南郟縣），被章邯部將所帶的一支部隊擊敗，鄧說率軍潰逃到陳縣。銍人伍徐率兵駐紮在許縣（今河南許昌東），也被章邯的軍隊擊潰了他。伍徐的軍隊都潰散逃到了陳縣。陳王殺了鄧說。

　　陳勝剛剛自為王時，陵縣（今江蘇泗陽）人秦嘉銍縣人董緤符離（今安徽宿州東北）人朱雞石取慮（今江蘇睢寧西南）人鄭布徐縣（今江蘇省泗洪東南）人丁疾等都單獨起兵反秦，他們領兵把東海郡守名叫慶的圍困在郯城（東海郡郡治，在今山東臨沂市轄區內）。陳王聽說後，就派武平君名叫畔的做將軍，督率郯城下的各路軍隊。秦嘉拒不接受這個命令，自立為大司馬，討厭隸屬於武平君畔。便告訴他的軍吏說：“武平君年輕，不懂得軍事，不要聽他的！”接著就假託陳王的命令殺死了武平畔。

　　章邯打敗伍徐以後，接著進攻陳縣，陳王的上柱國房君蔡賜戰死了。章邯又領兵進攻駐守在陳縣西面的張賀部隊。陳王親自出來督戰，結果楚軍還是戰敗，張賀陣亡。

　　十二月，陳王退到了汝陰（今安徽阜陽），在回到下城父（今安徽渦陽）時，他的車伕莊賈殺了他投降秦軍。陳勝死後安葬在碭縣（今河南永城東北），諡號叫隱王。

　　陳王從前的侍臣呂臣將軍組織了一支青巾裹頭的“蒼頭軍”，從新陽（今安徽界首北）起兵攻打陳縣，攻克後，殺死了莊賈，又以陳縣為楚都。

　　當初，陳王剛到陳縣的時候，曾命令銍縣人宋留領兵去平定南陽（今河南省地級市），再進兵武關（今陝西丹鳳東）。宋留攻佔了南陽之後，傳來了陳王被殺的訊息，於是南陽又被秦軍奪了回去。宋留不能進入武關，就往東到了新蔡（今河南駐馬店市轄區內），不料又遇上了秦軍，宋留帶著部隊投降了秦軍。秦軍押解宋留到了咸陽，將他五馬分屍示眾。

　　秦嘉等人聽說陳王的軍隊已經兵敗逃走了，就立景駒做了楚王，率兵到了方與（今山東魚臺西），準備在定陶（今山東菏澤市轄區內）附近襲擊秦軍。於是派公孫慶出使齊國去會見齊王田儋，想聯合他一同進兵。齊王說：“聽說陳王戰敗了，至今生死不明，楚國怎麼能不來向我請示就自立為王呢？”公孫慶說：“齊國不請示楚國而立王，楚國為什麼要向齊國請示才能立王呢？何況楚是首先起義反秦的，理當號令天下。”田儋殺死了公孫慶。

　　秦的左右校尉率領部隊再次進攻陳縣，並佔領了它。將軍呂臣失敗逃跑後，重新集結兵馬。並與當年在鄱陽為盜後被封為當陽君的黥布所率領的軍隊聯合起來，又攻擊秦左右校尉的軍隊，在青波把他們打敗了，再度以陳縣為楚都。這時正好項梁立楚懷王的孫子名叫心的做了楚王。

　　陳勝稱王總共六個月的時間。當了王之後，以陳縣為國都。從前一位曾經與他一起僱傭給人家耕田的夥計聽說他做了王，來到了陳縣，敲著宮門說：“我要見陳涉。”守宮門的長官要把他捆綁起來。經他反覆解說，才放開他，但仍然不肯為他通報。等陳王出門時，他攔路呼喊陳涉的名字。陳王聽到了，才召見了他，與他同乘一輛車子回宮。走進宮殿，看見殿堂房屋帷幕帳簾之後，客人說：“夥頤！陳涉大王的宮殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流傳“夥涉為王”的俗語，就是從陳涉開始的。這客人在宮中出出進進越來越隨便放肆，常常跟人講陳涉從前的一些舊事。有人就對陳王說：“您的客人愚昧無知，專門胡說八道，有損於您的威嚴。”陳王就把來客殺死了。從此之後，陳王的故舊知交都紛紛自動離去，沒有再親近陳王的人了。（《史記索隱》：陳勝當了國王，岳父和妻兄都前去投靠。陳勝以普通賓客的禮節對待他們。岳父憤怒地說：“依仗強勢怠慢長者，不能長久！”於是不辭而別。）陳王任命朱房做中正，胡武做司過，專門督察群臣的過失。將領們攻佔了地方回到陳縣來，命令稍不服從，就抓起來治罪，以苛刻地尋求群臣的過失作為對陳王的忠心

參考資料：

1、課程教材研究所 中學語文課程教材研究開發中心 ．義務教育課程標準實驗教科書 語文 九年級上冊 ．北京 ：人民教育出版社 ，2003年 ：182-186 ． 2、 張聖潔 朱五書 ．初中文言文全解一點通 ：貴州教育出版社 河北教育出版社 ，2006年9月第一版 ：147-152 ．

　　《陳涉世家》是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，表現了陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身僱農，胸懷大志，有政治遠見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰爭的卓越才幹，是農民階級的傑出領袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事蹟中，也表現了非凡的機智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現了中國古代勞動人民以不甘忍受黑暗統治而敢於鬥爭的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之後的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農民階級的侷限性。作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言、動作、神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景。

　　《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。

　　此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史程序，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，並且懷有“鴻鵠之志”。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在並殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由於他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精闢的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因為“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號，則“宜多應者”。他們在卜者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善於謀劃。後文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，並迅速遍及全國局面。

　　陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術把自己表現成受命於天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己並不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時，特意點破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至於“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦製造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。

　　兩個將尉在大澤鄉起義中並沒有過失，他們和吳廣的一場衝突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開闢新戰場，以便迅速開啟局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。

　　上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。

參考資料：

1、《<陳涉世家>重點難點解析》 高慧麗 《山西教育（教學版）》2004年08期 2、 《<陳涉世家>中的語言藝術》 高續華 《語文教學與研究》2012年31期

　　《陳涉世家》課文節選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發動起義的經過和起義軍初期的迅猛發展形勢.文章屬於傳記體裁，著眼於表現陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹.作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言描寫，動作神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農民起義領袖的充分肯定。本文以陳勝、吳廣的活動為主線貫穿全文，記 敘了這次農民起義的原因、經過和起義軍初期的迅猛發展形勢，著眼 於表現陳涉在反對秦王朝暴力統治的鬥爭關鍵時刻所發揮的作用。

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　　課文以陳勝、吳廣的活動為線索，生動地描述了這一場起義的發生、發展過程，鮮明地揭示了它的實質──一場得到廣大人民支援的、反對暴力統治的農民運動。文中的主要形象是陳勝，作者通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現了這位農民運動領導者和組織者的形象。陳勝年輕時“與人傭耕”，當時正值秦王朝的殘暴統治時期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命運的人，從“悵恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位，因此才對眾傭者說：“苟富貴，無相忘。”當眾傭者表示不理解時，他又進一步說道：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”說明他當時已有非凡的抱負，有反抗命運的決心，只是要等待時機到來後再施展自己的才能罷了。這樣的時機果然到來了。“（秦）二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉”，“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，這是一個典型的歷史環境。二世是靠趙高搞陰謀上臺的，執政還不滿一年，最高統治集團當中就存在著深刻的矛盾；戍卒屯駐的地點大澤鄉距秦首都咸陽較遠，統治力量比較薄弱，易於突破；而因遇雨失期，已被置於死地的九百戍卒，則是一支可以依靠的力量。作為屯長的陳勝看出這是他實現自己抱負的絕好時機，於是跟吳廣商量，決定了“舉大計”的方針，儘管他也估計到有失敗的可能，但又認為“死國”是有價值的，顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現陳勝洞察時局的能力。陳勝對吳廣說的那一番話，實際上是一段很精彩的形勢分析。“天下苦秦久矣”，說明全國人民對秦王朝的殘暴統治極其憤恨，處處都蘊蓄著反抗的力量。長子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當立”而“立”，必然加重秦王朝的內部危機，並由此引起更深刻的社會矛盾；楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當時的楚人又把他們的這種心情寄託在對項燕的懷念上。陳勝抓住了當時這兩個最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，從而掌握了人心動向。他的這個策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達陳的時候，已經發展成為一支“車六七百乘，騎千餘，卒數萬人”的龐大隊伍了；在張楚政權建立的同時，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉”。在危機時刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。對陳勝的組織領導才幹，作者也描寫得極為生動。首先是為起義做輿論準備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然後“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復興聯絡在一起，順應士兵的願望，從而進一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發動起義。關鍵是既要殺死兩尉，又要得到士兵的支援，所以先使吳廣“故數言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然後動手，這又表現了陳勝的勇敢機智。就在群龍無首的時候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然後用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅定抗爭的信念。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；陳勝理所當然地得到了全體士卒的擁護。接著提出策略口號，並“為壇而盟”，一支團結戰鬥的農民起義軍宣告組成。這支隊伍的迅速組成證明陳勝是一名，能夠招來這麼多人來圍觀他有多。

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　　在秦王朝的殘暴統治下，爆發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的農民起義——陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義。二世元年七月大澤鄉九百人走投無路的命運，正是全國勞苦大眾處境的縮影，這也是大澤鄉的星星之火能點燃全國範圍農民起義燎原烈火的原因。

　　

參考資料：

　　本文是記這次起義的領袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。

　　

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　　陳涉者，陽城縣人也。，吳廣者，陽夏人也。首先交代了人物基本資訊以後，司馬遷接下來就寫到：陳涉少時與人躬耕，休息的時候，陳涉和那些人閒聊，他說了一句讓大家覺得十分可笑的話：“苟富貴勿相忘！”（將來如果富貴了，不能忘記對方。）這句話和一個農奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑後陳涉接著說了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以來我們都以為這句話是寫陳涉與眾不同，更是寫這個農奴胸懷大志。

　　人不怕沒有高貴的出身，就怕沒有高貴的準備。

　　這種準備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。”一個人在無法做什麼的時候要看他準備做什麼，這就是《易經》乾卦中的潛龍勿用。這也應該理解為陳涉的與眾不同吧。其實當我們看完陳涉世家，我們就會發現，是這句話成就了陳涉，正是因為這句話導致了陳涉最後的死亡。

　　陳涉固然有敢為人先的準備，但是這種準備僅僅侷限於對於物質的追求和索取上。這就是所有農民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農民的切入點總是從改變現實需求出發、改變自己和農民的命運，另一方面他們又無法擺脫自己作為農民的慾望。所以陳涉世家開頭的“苟富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實也是陳涉這一輩子的總結，更是陳涉這一輩子的評價，。

　　在陳涉達到了自己理想高峰的時候，《史記》對於陳涉的寫照是通過原來和陳涉一起耕地的一個農民口裡感嘆出來的——入宮，見殿屋帷帳，客曰；“夥頤！涉之為王沈沈者。”（那人進入宮殿裡，看見華麗的帳幕，驚歎：好傢伙啊，陳涉當了大王真闊氣！）此時的陳涉已經是享受第一了，他已經把自己架在了成功的位置上，進行成功的享受。他享受的不過就是農民沒有見過的金錢富貴，而不是君臨天下。

　　佛家有句話：“佛無本相。”佛即是世界的道理，也類似於儒家的大道，也就是這個世界上每個人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對於物質富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。

　　司馬遷是儒家學派的人物，他用儒家的價值觀看人，我們可以理解：“苟富貴勿相忘”是對於陳涉的肯定，但是得到了富貴後呢，這是不是對於陳涉的否定呢？

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1．起義的直接原因：
會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
2．起義的根本原因：
天下苦秦久矣。
3．為起義所作輿論準備：
篝火狐鳴，置書魚腹。
4．“為天下唱，宜多應者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：
得道者多助，失道者寡助。
5．陳勝、吳廣起義的策略是：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，
6．文中寫陳涉發動起義"召令徒屬"時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是：
“王侯將相寧有種乎！”
7．表明陳涉從小有遠大理想的一句是 ：
燕雀安知鴻鵠之志哉。
8．通過對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有四個，
第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斬。”第三“詐自稱公子扶蘇項燕”胸有大志，正確謀劃。第四“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”

1、文章主要表現了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？
①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝
②有敏銳的洞察力和卓越的組織領導才幹。
主要運用了語言、動作、神態的描寫手法
2、全文的線索是什麼？
以陳勝、吳廣的活動為線索。
3、“悵恨久之”“苟富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之志哉！”表現了陳涉怎樣的思想品格？
①不甘心受奴役；②同情同命運的人；③年少時就具有遠大抱負、志向。
4、陳涉起義的有利歷史環境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？
①天下苦秦久矣；②統治集團內部發生矛盾鬥爭；③九百人被逼上絕路。
5、“死國可乎”表現了陳涉什麼精神？
為國事敢於鬥爭和犧牲。
6、陳涉抓住了哪兩個有利於起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？
借扶蘇和項燕都下落不明（或以為死，或以為亡）， 詐稱自己是公子扶蘇項燕的部下，以拉攏人心，讓更多的人加入隊伍。
7、這一策略效果怎樣？結合原文說一說。
取得了成功的效果①九百人敬受命②殺之以應陳涉③建立張楚政權，且發展迅速。
8、陳涉為起義做了什麼樣的輿論準備，效果怎樣？
輿論準備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項燕④行卜
效果：鞏固了陳涉的地位，堅定眾人起義的信心。
9、發動起義的關鍵是什麼？吳廣是怎樣做的？表現了吳廣的什麼才能？
並殺兩尉，獲得眾人支援；“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉” ；表現了吳廣的機智勇敢。
10、陳涉是怎樣動員戍卒並發動起義的？
①陳涉通過吳廣的計謀，用苦肉計來激怒愛戴他們的士兵（吳廣素愛人，士卒多為用者）；
②就在此時，陳涉在士兵激憤的情況下來鼓動他們發動起義，充分利用"失期法皆斬"這一情況來說服他們。(召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”）
11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？
①洞察時局，卓越的組織領導才幹；②發動起義以推翻秦王朝的領導作用。
12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡要分析。
偶然性：（會天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斬。
必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無可忍。在殘暴統治下，起義必然會爆發。
13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什麼？
表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，提升了陳勝的威信，能夠幫助陳勝在以後的起義中有足夠的領導效應，更多的士兵會遵從他的命令。
14、士卒為什麼能跟陳勝、吳廣一起舉事？
①敬畏陳勝，愛戴吳廣，願為他們效力；
②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。
15.“苟富貴，無相忘”表明陳涉什麼態度？
不甘貧困，有改變現實的偉大抱負，有福同享的態度。
16.司馬遷為什麼把陳涉歸入“世家”？
《史記》是中國第一部紀傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二《本紀》、三十《世家》、七十《列傳》、十《表》、八《書》。《世家》則是記載諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡。但這僅僅是一個大略的劃分，對於某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。陳涉則是又一個特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，起義後雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統治下首先發難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最後寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳後全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。後來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·陳涉世家》原文，並去掉“世家”的名稱，將陳涉與項籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態度之不同，於此可見一斑。
17.“燕雀安知鴻鵠之志哉”體現了陳涉的什麼精神？
他對這種生活不滿，內心迫切希望改變這種處境，同時表現陳涉年輕時就有非凡的抱負，有反抗命運的決心

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　　公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隱後愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對汙濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。

　　“誤落塵網中，一去三十年。”塵網：塵世的羅網。“三十年”應該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前後一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

　　起首四句，先說個性與既往人生道路的衝突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池裡養的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。

　　“開荒南野際，守拙歸田園。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機巧相對而言。這兩句是說，到南邊的原野裡去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

　　這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，嚮往新生活的情緒；再從這裡轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

　　“方宅十餘畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕樑畫棟之堂皇巨集麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競豔於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。

　　“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。

　　這八句是寫歸隱之後的生活，好像詩人帶著我們在他的田園裡參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。

　　“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所裡生活得很悠閒。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閒，而在於從此可以按照自己的意願生活。

　　“久在樊籠裡，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

　　這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。

參考資料：

1、劉繼才．陶淵明詩文譯釋．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986：43-54 2、 曹明綱．陶淵明鮑照謝靈運詩文選評 ．上海古籍出版社：2002年，24-28 3、吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1993：523-532 4、 吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：951-952

　　此詩作於元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。

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　　《陳涉世家》是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，表現了陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身僱農，胸懷大志，有政治遠見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰爭的卓越才幹，是農民階級的傑出領袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事蹟中，也表現了非凡的機智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現了中國古代勞動人民以不甘忍受黑暗統治而敢於鬥爭的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之後的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農民階級的侷限性。作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言、動作、神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景。

　　《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。

　　此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史程序，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，並且懷有“鴻鵠之志”。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在並殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由於他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精闢的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因為“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號，則“宜多應者”。他們在卜者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善於謀劃。後文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，並迅速遍及全國局面。

　　陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術把自己表現成受命於天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己並不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時，特意點破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至於“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦製造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。

　　兩個將尉在大澤鄉起義中並沒有過失，他們和吳廣的一場衝突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開闢新戰場，以便迅速開啟局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。

　　上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。

參考資料：

1、《<陳涉世家>重點難點解析》 高慧麗 《山西教育（教學版）》2004年08期 2、 《<陳涉世家>中的語言藝術》 高續華 《語文教學與研究》2012年31期

　　《陳涉世家》課文節選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發動起義的經過和起義軍初期的迅猛發展形勢.文章屬於傳記體裁，著眼於表現陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹.作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言描寫，動作神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農民起義領袖的充分肯定。本文以陳勝、吳廣的活動為主線貫穿全文，記 敘了這次農民起義的原因、經過和起義軍初期的迅猛發展形勢，著眼 於表現陳涉在反對秦王朝暴力統治的鬥爭關鍵時刻所發揮的作用。

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　　課文以陳勝、吳廣的活動為線索，生動地描述了這一場起義的發生、發展過程，鮮明地揭示了它的實質──一場得到廣大人民支援的、反對暴力統治的農民運動。文中的主要形象是陳勝，作者通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現了這位農民運動領導者和組織者的形象。陳勝年輕時“與人傭耕”，當時正值秦王朝的殘暴統治時期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命運的人，從“悵恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位，因此才對眾傭者說：“苟富貴，無相忘。”當眾傭者表示不理解時，他又進一步說道：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”說明他當時已有非凡的抱負，有反抗命運的決心，只是要等待時機到來後再施展自己的才能罷了。這樣的時機果然到來了。“（秦）二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉”，“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，這是一個典型的歷史環境。二世是靠趙高搞陰謀上臺的，執政還不滿一年，最高統治集團當中就存在著深刻的矛盾；戍卒屯駐的地點大澤鄉距秦首都咸陽較遠，統治力量比較薄弱，易於突破；而因遇雨失期，已被置於死地的九百戍卒，則是一支可以依靠的力量。作為屯長的陳勝看出這是他實現自己抱負的絕好時機，於是跟吳廣商量，決定了“舉大計”的方針，儘管他也估計到有失敗的可能，但又認為“死國”是有價值的，顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現陳勝洞察時局的能力。陳勝對吳廣說的那一番話，實際上是一段很精彩的形勢分析。“天下苦秦久矣”，說明全國人民對秦王朝的殘暴統治極其憤恨，處處都蘊蓄著反抗的力量。長子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當立”而“立”，必然加重秦王朝的內部危機，並由此引起更深刻的社會矛盾；楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當時的楚人又把他們的這種心情寄託在對項燕的懷念上。陳勝抓住了當時這兩個最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，從而掌握了人心動向。他的這個策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達陳的時候，已經發展成為一支“車六七百乘，騎千餘，卒數萬人”的龐大隊伍了；在張楚政權建立的同時，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉”。在危機時刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。對陳勝的組織領導才幹，作者也描寫得極為生動。首先是為起義做輿論準備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然後“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復興聯絡在一起，順應士兵的願望，從而進一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發動起義。關鍵是既要殺死兩尉，又要得到士兵的支援，所以先使吳廣“故數言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然後動手，這又表現了陳勝的勇敢機智。就在群龍無首的時候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然後用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅定抗爭的信念。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；陳勝理所當然地得到了全體士卒的擁護。接著提出策略口號，並“為壇而盟”，一支團結戰鬥的農民起義軍宣告組成。這支隊伍的迅速組成證明陳勝是一名，能夠招來這麼多人來圍觀他有多。

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　　在秦王朝的殘暴統治下，爆發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的農民起義——陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義。二世元年七月大澤鄉九百人走投無路的命運，正是全國勞苦大眾處境的縮影，這也是大澤鄉的星星之火能點燃全國範圍農民起義燎原烈火的原因。

　　

參考資料：

　　本文是記這次起義的領袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。

　　

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　　陳涉者，陽城縣人也。，吳廣者，陽夏人也。首先交代了人物基本資訊以後，司馬遷接下來就寫到：陳涉少時與人躬耕，休息的時候，陳涉和那些人閒聊，他說了一句讓大家覺得十分可笑的話：“苟富貴勿相忘！”（將來如果富貴了，不能忘記對方。）這句話和一個農奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑後陳涉接著說了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以來我們都以為這句話是寫陳涉與眾不同，更是寫這個農奴胸懷大志。

　　人不怕沒有高貴的出身，就怕沒有高貴的準備。

　　這種準備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。”一個人在無法做什麼的時候要看他準備做什麼，這就是《易經》乾卦中的潛龍勿用。這也應該理解為陳涉的與眾不同吧。其實當我們看完陳涉世家，我們就會發現，是這句話成就了陳涉，正是因為這句話導致了陳涉最後的死亡。

　　陳涉固然有敢為人先的準備，但是這種準備僅僅侷限於對於物質的追求和索取上。這就是所有農民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農民的切入點總是從改變現實需求出發、改變自己和農民的命運，另一方面他們又無法擺脫自己作為農民的慾望。所以陳涉世家開頭的“苟富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實也是陳涉這一輩子的總結，更是陳涉這一輩子的評價，。

　　在陳涉達到了自己理想高峰的時候，《史記》對於陳涉的寫照是通過原來和陳涉一起耕地的一個農民口裡感嘆出來的——入宮，見殿屋帷帳，客曰；“夥頤！涉之為王沈沈者。”（那人進入宮殿裡，看見華麗的帳幕，驚歎：好傢伙啊，陳涉當了大王真闊氣！）此時的陳涉已經是享受第一了，他已經把自己架在了成功的位置上，進行成功的享受。他享受的不過就是農民沒有見過的金錢富貴，而不是君臨天下。

　　佛家有句話：“佛無本相。”佛即是世界的道理，也類似於儒家的大道，也就是這個世界上每個人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對於物質富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。

　　司馬遷是儒家學派的人物，他用儒家的價值觀看人，我們可以理解：“苟富貴勿相忘”是對於陳涉的肯定，但是得到了富貴後呢，這是不是對於陳涉的否定呢？

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1．起義的直接原因：
會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
2．起義的根本原因：
天下苦秦久矣。
3．為起義所作輿論準備：
篝火狐鳴，置書魚腹。
4．“為天下唱，宜多應者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：
得道者多助，失道者寡助。
5．陳勝、吳廣起義的策略是：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，
6．文中寫陳涉發動起義"召令徒屬"時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是：
“王侯將相寧有種乎！”
7．表明陳涉從小有遠大理想的一句是 ：
燕雀安知鴻鵠之志哉。
8．通過對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有四個，
第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斬。”第三“詐自稱公子扶蘇項燕”胸有大志，正確謀劃。第四“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”

1、文章主要表現了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？
①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝
②有敏銳的洞察力和卓越的組織領導才幹。
主要運用了語言、動作、神態的描寫手法
2、全文的線索是什麼？
以陳勝、吳廣的活動為線索。
3、“悵恨久之”“苟富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之志哉！”表現了陳涉怎樣的思想品格？
①不甘心受奴役；②同情同命運的人；③年少時就具有遠大抱負、志向。
4、陳涉起義的有利歷史環境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？
①天下苦秦久矣；②統治集團內部發生矛盾鬥爭；③九百人被逼上絕路。
5、“死國可乎”表現了陳涉什麼精神？
為國事敢於鬥爭和犧牲。
6、陳涉抓住了哪兩個有利於起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？
借扶蘇和項燕都下落不明（或以為死，或以為亡）， 詐稱自己是公子扶蘇項燕的部下，以拉攏人心，讓更多的人加入隊伍。
7、這一策略效果怎樣？結合原文說一說。
取得了成功的效果①九百人敬受命②殺之以應陳涉③建立張楚政權，且發展迅速。
8、陳涉為起義做了什麼樣的輿論準備，效果怎樣？
輿論準備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項燕④行卜
效果：鞏固了陳涉的地位，堅定眾人起義的信心。
9、發動起義的關鍵是什麼？吳廣是怎樣做的？表現了吳廣的什麼才能？
並殺兩尉，獲得眾人支援；“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉” ；表現了吳廣的機智勇敢。
10、陳涉是怎樣動員戍卒並發動起義的？
①陳涉通過吳廣的計謀，用苦肉計來激怒愛戴他們的士兵（吳廣素愛人，士卒多為用者）；
②就在此時，陳涉在士兵激憤的情況下來鼓動他們發動起義，充分利用"失期法皆斬"這一情況來說服他們。(召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”）
11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？
①洞察時局，卓越的組織領導才幹；②發動起義以推翻秦王朝的領導作用。
12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡要分析。
偶然性：（會天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斬。
必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無可忍。在殘暴統治下，起義必然會爆發。
13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什麼？
表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，提升了陳勝的威信，能夠幫助陳勝在以後的起義中有足夠的領導效應，更多的士兵會遵從他的命令。
14、士卒為什麼能跟陳勝、吳廣一起舉事？
①敬畏陳勝，愛戴吳廣，願為他們效力；
②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。
15.“苟富貴，無相忘”表明陳涉什麼態度？
不甘貧困，有改變現實的偉大抱負，有福同享的態度。
16.司馬遷為什麼把陳涉歸入“世家”？
《史記》是中國第一部紀傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二《本紀》、三十《世家》、七十《列傳》、十《表》、八《書》。《世家》則是記載諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡。但這僅僅是一個大略的劃分，對於某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。陳涉則是又一個特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，起義後雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統治下首先發難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最後寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳後全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。後來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·陳涉世家》原文，並去掉“世家”的名稱，將陳涉與項籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態度之不同，於此可見一斑。
17.“燕雀安知鴻鵠之志哉”體現了陳涉的什麼精神？
他對這種生活不滿，內心迫切希望改變這種處境，同時表現陳涉年輕時就有非凡的抱負，有反抗命運的決心

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　　公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隱後愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對汙濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。

　　“誤落塵網中，一去三十年。”塵網：塵世的羅網。“三十年”應該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前後一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

　　起首四句，先說個性與既往人生道路的衝突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池裡養的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。

　　“開荒南野際，守拙歸田園。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機巧相對而言。這兩句是說，到南邊的原野裡去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

　　這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，嚮往新生活的情緒；再從這裡轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

　　“方宅十餘畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕樑畫棟之堂皇巨集麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競豔於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。

　　“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。

　　這八句是寫歸隱之後的生活，好像詩人帶著我們在他的田園裡參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。

　　“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所裡生活得很悠閒。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閒，而在於從此可以按照自己的意願生活。

　　“久在樊籠裡，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

　　這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。

參考資料：

1、劉繼才．陶淵明詩文譯釋．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986：43-54 2、 曹明綱．陶淵明鮑照謝靈運詩文選評 ．上海古籍出版社：2002年，24-28 3、吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1993：523-532 4、 吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：951-952

　　此詩作於元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。

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　　《陳涉世家》是秦末農民起義領袖陳勝、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，表現了陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。陳涉出身僱農，胸懷大志，有政治遠見，他要求人民從“苦秦”中解放出來；他聰明果斷，具有組織群眾、制定策略、指揮戰爭的卓越才幹，是農民階級的傑出領袖。吳廣雖然刻畫簡略，但從他與謀起義、誘殺將尉等事蹟中，也表現了非凡的機智勇敢和反抗精神。在他們身上，都充分地表現了中國古代勞動人民以不甘忍受黑暗統治而敢於鬥爭的英雄氣概。文章也寫到了起義軍內部的不和及自相殘殺，陳涉稱王之後的貪圖享受、信用奸邪、脫離群眾，表明了農民階級的侷限性。作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言、動作、神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景。

　　《陳涉世家》一文在寫作上按事件的發展順序記事。寫起義過程，先寫起義的原因和起義前的謀劃，再寫起義的爆發和發展，直至政權的建立，脈絡非常清晰。在記述中，則採取了先因後果的寫法。寫起義的動機，則先寫暴秦的嚴刑峻法；寫起義的發生，則又先寫將尉的殘酷等等。都入情入理，有力地突出了起義的正義性。文中還通過典型細節的描寫，對起義的過程、浩大的聲勢以及起義領袖的精神面貌，進行了較為充分的展現，從而給人留下了深刻的印象。

　　此文生動地記述了從大澤鄉起義到張楚政權建立這一段歷史程序，再現了陳勝、吳廣兩位起義領袖的英雄本色。陳勝有很高的階級覺悟，並且懷有“鴻鵠之志”。這表現在傭耕時與同伴的對話中，表現在並殺兩尉之後面對徒屬所作的講演中，尤其是“王侯將相寧有種乎”的話語，是對封建世襲制度的有力否定和批判。正是由於他富有遠見，他的話具有鼓動性，才能收到徒屬皆日“敬受命”的效果。作為起義領袖，陳勝和吳廣都能審時度勢、機智果斷，為起義作出周密的謀劃和部署。“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”是陳涉等人起義的直接原因。面臨必死處境時，陳勝和吳廣當機立斷，密謀起義，決心率眾闖出一條生路來，說明他們對起義的時機把握得很好。二人密謀中，陳勝對時局作了精闢的分析，把握了“天下苦秦久矣”這一社會背景。在這種分析的基礎上，決定打出公子扶蘇和項燕的旗號——因為“百姓多聞其賢，未知其死也”，“項燕數有功，愛士卒，楚人憐之”，“或以為死，或以為亡”，提出這一口號，則“宜多應者”。他們在卜者啟發下，精心策劃丹書魚腹和篝火狐鳴兩件“靈異”事件，騙過了其他戍卒的耳目。他們合演的殺將尉的雙簧戲，成功地點燃了起義的導火線，這些都能說明他們善於謀劃。後文中的“諸郡縣，苦秦吏者”照應上文“天下苦秦久矣”，“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”與上文“宜多應者”相呼應，這兩句話的前後照應說明了陳勝的分析完全正確，體現了他洞察時局的能力。也正是陳涉這種謀劃、洞察的能力，才造成起義一呼百應，並迅速遍及全國局面。

　　陳勝、吳廣在密謀起義之時曾找人算卦，後來又在卜者暗示下演出了丹書和狐鳴兩出騙局。這種為推翻一個政權而造輿論的騙術，在中國歷史的改朝換代關頭屢見不鮮。當廣大群眾畏天命的意識很濃厚的時候，舉事者想要“威眾”，以種種騙術把自己表現成受命於天的超人是最取巧、最見效的手法。然而，陳勝、吳廣自己並不迷信天命，“王侯將相寧有種乎”才是他們的真實思想。作者司馬遷更在記敘陳勝、吳廣行卜時，特意點破“卜者知其指意”，既“知其指意”，則“足下事皆成，有功”云云，至於“卜之鬼乎”，分明是在參與密謀。《陳涉世家》在行文中使此類騙術昭然若揭，《高祖本紀》中對劉邦製造的斬蛇之類的神話也持保留態度，這都體現了司馬遷進步的的歷史觀。

　　兩個將尉在大澤鄉起義中並沒有過失，他們和吳廣的一場衝突是起義領袖預謀的，但最終仍不免一死。這是因為他們是秦王朝勢力的代表人物，在殘酷的階級鬥爭面前，充當了起義軍的對立面，故難逃成為犧牲品的命運。攻下蘄縣這第一個縣城後，陳勝和吳廣及時派葛嬰帶領人馬到蘄縣以東開闢新戰場，以便迅速開啟局面，同時不失時機地立國稱王，建立起農民政權。這些都說明他們在起義初期戰略戰術運用得當，成功地擔當了領袖的責任。陳勝在戰鬥中披堅執銳、身先士卒，吳廣“素愛人，士卒多為用者”，這些都是領袖人物不可或缺的素質，在陳勝、吳廣身上明顯地體現出來。

　　上述人物性格特點是通過具體事件或細節的記敘表現出來的，不難看出，《史記》在為一個個歷史人物立傳時，不僅記錄其生平大端，而且注意揭示人物的精神風貌，同時展示與人物活動相關的背景、環境，從而再現當時社會生活的真實畫面，這正是《史記》文學性的主要體現。

參考資料：

1、《<陳涉世家>重點難點解析》 高慧麗 《山西教育（教學版）》2004年08期 2、 《<陳涉世家>中的語言藝術》 高續華 《語文教學與研究》2012年31期

　　《陳涉世家》課文節選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發動起義的經過和起義軍初期的迅猛發展形勢.文章屬於傳記體裁，著眼於表現陳涉在反對秦王朝暴政鬥爭的關鍵時刻所發揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領導才幹.作者善於把握歷史事件的發展程序，又善於運用語言描寫，動作神態描寫等多種技巧來塑造人物形象，從而生動真實地再現了這一場偉大斗爭的圖景.按《史記》的體例，對全國政局有深遠影響的人的傳記才可以稱為“世家”，司馬遷將陳涉列入“世家”，是對這位中國歷史上第一次農民起義領袖的充分肯定。本文以陳勝、吳廣的活動為主線貫穿全文，記 敘了這次農民起義的原因、經過和起義軍初期的迅猛發展形勢，著眼 於表現陳涉在反對秦王朝暴力統治的鬥爭關鍵時刻所發揮的作用。

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　　課文以陳勝、吳廣的活動為線索，生動地描述了這一場起義的發生、發展過程，鮮明地揭示了它的實質──一場得到廣大人民支援的、反對暴力統治的農民運動。文中的主要形象是陳勝，作者通過對典型歷史環境的描寫和人物語言、行動的刻畫，生動地再現了這位農民運動領導者和組織者的形象。陳勝年輕時“與人傭耕”，當時正值秦王朝的殘暴統治時期，階級壓迫極深。他不甘心受人奴役，同情跟自己同命運的人，從“悵恨久之”可以看出，他是在痛苦中思考如何改變這種受壓迫受奴役的地位，因此才對眾傭者說：“苟富貴，無相忘。”當眾傭者表示不理解時，他又進一步說道：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”說明他當時已有非凡的抱負，有反抗命運的決心，只是要等待時機到來後再施展自己的才能罷了。這樣的時機果然到來了。“（秦）二世元年七月，發閭左謫戍漁陽，九百人屯大澤鄉”，“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，這是一個典型的歷史環境。二世是靠趙高搞陰謀上臺的，執政還不滿一年，最高統治集團當中就存在著深刻的矛盾；戍卒屯駐的地點大澤鄉距秦首都咸陽較遠，統治力量比較薄弱，易於突破；而因遇雨失期，已被置於死地的九百戍卒，則是一支可以依靠的力量。作為屯長的陳勝看出這是他實現自己抱負的絕好時機，於是跟吳廣商量，決定了“舉大計”的方針，儘管他也估計到有失敗的可能，但又認為“死國”是有價值的，顯示了他寬廣的胸襟。作者著重表現陳勝洞察時局的能力。陳勝對吳廣說的那一番話，實際上是一段很精彩的形勢分析。“天下苦秦久矣”，說明全國人民對秦王朝的殘暴統治極其憤恨，處處都蘊蓄著反抗的力量。長子扶蘇“賢”而被殺，二世胡亥“不當立”而“立”，必然加重秦王朝的內部危機，並由此引起更深刻的社會矛盾；楚在秦滅六國的過程中受荼毒最深，早有“楚雖三戶，亡秦必楚”的說法，而當時的楚人又把他們的這種心情寄託在對項燕的懷念上。陳勝抓住了當時這兩個最敏感的問題，利用百姓不知二人存亡這一情況，提出了“詐自稱公子扶蘇、項燕”的策略，從而掌握了人心動向。他的這個策略的效果很快就得到了證明：起義軍到達陳的時候，已經發展成為一支“車六七百乘，騎千餘，卒數萬人”的龐大隊伍了；在張楚政權建立的同時，“諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應陳涉”。在危機時刻，陳勝的清醒與果斷是難能可貴的。對陳勝的組織領導才幹，作者也描寫得極為生動。首先是為起義做輿論準備。陳勝、吳廣從卜者“然足下卜之鬼乎”的建議中，得到了借鬼神“威眾”的啟示，先以魚腹中書樹立陳勝的形象，然後“狐鳴”而呼，把陳勝的形象跟楚國的復興聯絡在一起，順應士兵的願望，從而進一步鞏固了陳勝在士卒們心目中的地位。其次是發動起義。關鍵是既要殺死兩尉，又要得到士兵的支援，所以先使吳廣“故數言欲亡，忿恚尉”；待到“尉果笞廣”，眾被激怒，然後動手，這又表現了陳勝的勇敢機智。就在群龍無首的時候，陳勝站了出來，先揭露秦的苛政，曉之以利害，然後用“壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎”來堅定抗爭的信念。這一席話令人信服地說明，參加起義是士卒們的惟一出路；陳勝理所當然地得到了全體士卒的擁護。接著提出策略口號，並“為壇而盟”，一支團結戰鬥的農民起義軍宣告組成。這支隊伍的迅速組成證明陳勝是一名，能夠招來這麼多人來圍觀他有多。

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　　在秦王朝的殘暴統治下，爆發了中國歷史上第一次轟轟烈烈的農民起義——陳勝、吳廣領導的大澤鄉起義。二世元年七月大澤鄉九百人走投無路的命運，正是全國勞苦大眾處境的縮影，這也是大澤鄉的星星之火能點燃全國範圍農民起義燎原烈火的原因。

　　

參考資料：

　　本文是記這次起義的領袖陳涉、吳廣的傳記。文中真實、完整地記述了爆發這次農民大起義的原因、經過和結局，從中反映了農民階級的智慧、勇敢和大無畏的鬥爭精神。文章也比較生動地描寫了陳涉和吳廣的形象。

　　

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　　陳涉者，陽城縣人也。，吳廣者，陽夏人也。首先交代了人物基本資訊以後，司馬遷接下來就寫到：陳涉少時與人躬耕，休息的時候，陳涉和那些人閒聊，他說了一句讓大家覺得十分可笑的話：“苟富貴勿相忘！”（將來如果富貴了，不能忘記對方。）這句話和一個農奴的身份不符合，所以被人嘲笑，嘲笑後陳涉接著說了一句千古名言：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”（小麻雀怎能懂得大雁的志向！）一直以來我們都以為這句話是寫陳涉與眾不同，更是寫這個農奴胸懷大志。

　　人不怕沒有高貴的出身，就怕沒有高貴的準備。

　　這種準備就是所謂的理想，孔子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。”一個人在無法做什麼的時候要看他準備做什麼，這就是《易經》乾卦中的潛龍勿用。這也應該理解為陳涉的與眾不同吧。其實當我們看完陳涉世家，我們就會發現，是這句話成就了陳涉，正是因為這句話導致了陳涉最後的死亡。

　　陳涉固然有敢為人先的準備，但是這種準備僅僅侷限於對於物質的追求和索取上。這就是所有農民起義失敗的最根本原因。陳涉吳廣起義、黃巢起義，李自成起義等等。一方面農民的切入點總是從改變現實需求出發、改變自己和農民的命運，另一方面他們又無法擺脫自己作為農民的慾望。所以陳涉世家開頭的“苟富貴勿相忘”就是陳涉成功的原因和失敗的理由，其實也是陳涉這一輩子的總結，更是陳涉這一輩子的評價，。

　　在陳涉達到了自己理想高峰的時候，《史記》對於陳涉的寫照是通過原來和陳涉一起耕地的一個農民口裡感嘆出來的——入宮，見殿屋帷帳，客曰；“夥頤！涉之為王沈沈者。”（那人進入宮殿裡，看見華麗的帳幕，驚歎：好傢伙啊，陳涉當了大王真闊氣！）此時的陳涉已經是享受第一了，他已經把自己架在了成功的位置上，進行成功的享受。他享受的不過就是農民沒有見過的金錢富貴，而不是君臨天下。

　　佛家有句話：“佛無本相。”佛即是世界的道理，也類似於儒家的大道，也就是這個世界上每個人的一切悲劇都是自己造成的，就好像陳涉一樣，他對於物質富貴的追逐也就是他一輩子的成功和失敗，也就是他自己的“相”。

　　司馬遷是儒家學派的人物，他用儒家的價值觀看人，我們可以理解：“苟富貴勿相忘”是對於陳涉的肯定，但是得到了富貴後呢，這是不是對於陳涉的否定呢？

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1．起義的直接原因：
會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。
2．起義的根本原因：
天下苦秦久矣。
3．為起義所作輿論準備：
篝火狐鳴，置書魚腹。
4．“為天下唱，宜多應者”與孟子所主張的觀點相似，用孟子的話來說是：
得道者多助，失道者寡助。
5．陳勝、吳廣起義的策略是：
今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，
6．文中寫陳涉發動起義"召令徒屬"時，直接向封建統治者挑戰，以激勵眾人的一句話是：
“王侯將相寧有種乎！”
7．表明陳涉從小有遠大理想的一句是 ：
燕雀安知鴻鵠之志哉。
8．通過對天下形勢的分析，陳勝認為起義能夠成功的條件有四個，
第一是“天下苦秦久矣”；第二是“度已失期。失期，法皆斬。”第三“詐自稱公子扶蘇項燕”胸有大志，正確謀劃。第四“皆刑其長吏，殺之以應陳涉”

1、文章主要表現了陳勝怎樣的作用和才能？主要用了哪些描寫方法？
①發動領導起義的作用，以推翻秦王朝
②有敏銳的洞察力和卓越的組織領導才幹。
主要運用了語言、動作、神態的描寫手法
2、全文的線索是什麼？
以陳勝、吳廣的活動為線索。
3、“悵恨久之”“苟富貴，無相忘。”“燕雀安知鴻鵠之志哉！”表現了陳涉怎樣的思想品格？
①不甘心受奴役；②同情同命運的人；③年少時就具有遠大抱負、志向。
4、陳涉起義的有利歷史環境（有利歷史條件政治形勢）是怎樣的？
①天下苦秦久矣；②統治集團內部發生矛盾鬥爭；③九百人被逼上絕路。
5、“死國可乎”表現了陳涉什麼精神？
為國事敢於鬥爭和犧牲。
6、陳涉抓住了哪兩個有利於起義的敏感問題，提出了怎樣的起義策略？
借扶蘇和項燕都下落不明（或以為死，或以為亡）， 詐稱自己是公子扶蘇項燕的部下，以拉攏人心，讓更多的人加入隊伍。
7、這一策略效果怎樣？結合原文說一說。
取得了成功的效果①九百人敬受命②殺之以應陳涉③建立張楚政權，且發展迅速。
8、陳涉為起義做了什麼樣的輿論準備，效果怎樣？
輿論準備：①魚腹藏書②篝火狐鳴③詐稱公子扶蘇 項燕④行卜
效果：鞏固了陳涉的地位，堅定眾人起義的信心。
9、發動起義的關鍵是什麼？吳廣是怎樣做的？表現了吳廣的什麼才能？
並殺兩尉，獲得眾人支援；“廣故數言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺（劍拔出鞘），廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，並殺兩尉” ；表現了吳廣的機智勇敢。
10、陳涉是怎樣動員戍卒並發動起義的？
①陳涉通過吳廣的計謀，用苦肉計來激怒愛戴他們的士兵（吳廣素愛人，士卒多為用者）；
②就在此時，陳涉在士兵激憤的情況下來鼓動他們發動起義，充分利用"失期法皆斬"這一情況來說服他們。(召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”）
11、綜合全文來看，陳涉具有怎樣的性格和才能？
①洞察時局，卓越的組織領導才幹；②發動起義以推翻秦王朝的領導作用。
12、陳勝、吳廣的起義有偶然性，也有必然性。根據本段內容，作簡要分析。
偶然性：（會天大雨，道不通）度已失期。失期，法皆斬。
必然性：天下苦秦久矣，秦朝的殘暴統治使人們忍無可忍。在殘暴統治下，起義必然會爆發。
13、“卒中往往語，皆指目陳勝”說明了什麼？
表明輿論宣傳工作取得了預期效果，人們對陳勝十分敬畏，提升了陳勝的威信，能夠幫助陳勝在以後的起義中有足夠的領導效應，更多的士兵會遵從他的命令。
14、士卒為什麼能跟陳勝、吳廣一起舉事？
①敬畏陳勝，愛戴吳廣，願為他們效力；
②形勢所迫，因為“失期，法皆斬”，被逼上絕路。
15.“苟富貴，無相忘”表明陳涉什麼態度？
不甘貧困，有改變現實的偉大抱負，有福同享的態度。
16.司馬遷為什麼把陳涉歸入“世家”？
《史記》是中國第一部紀傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二《本紀》、三十《世家》、七十《列傳》、十《表》、八《書》。《世家》則是記載諸侯國和漢代諸侯、勳貴興亡。但這僅僅是一個大略的劃分，對於某些歷史人物，作者有他的特殊考慮。陳涉則是又一個特例，他出身低微，是所謂“甕牖繩樞之子，氓隸之人”，起義後雖自立為王，但為時僅六個月。之所以列入世家，是因為在秦王朝的嚴密統治下首先發難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最後寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深長的是，他在傳後全文引用了賈誼的《過秦論》來代替自己下贊文。這種不尋常的做法，更足以說明司馬遷所看重的是功業，而不以成敗論英雄。後來班固寫《漢書》，幾乎完全照搬《史記·陳涉世家》原文，並去掉“世家”的名稱，將陳涉與項籍合為一傳，為“列傳第一”，其貶抑之意不言自明。史家對歷史人物態度之不同，於此可見一斑。
17.“燕雀安知鴻鵠之志哉”體現了陳涉的什麼精神？
他對這種生活不滿，內心迫切希望改變這種處境，同時表現陳涉年輕時就有非凡的抱負，有反抗命運的決心

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　　公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來後，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛 ，抒發歸隱後愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對汙濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。

　　“誤落塵網中，一去三十年。”塵網：塵世的羅網。“三十年”應該是“十三年”，他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前後一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。

　　起首四句，先說個性與既往人生道路的衝突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯髒無聊的世俗之網。

　　“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”羈鳥：被束縛的鳥。池魚：水池裡養的魚。故淵：指魚兒原先生活的水潭。這兩句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。

　　“開荒南野際，守拙歸田園。”際：間。拙：笨拙。自謙之詞，與世俗的機巧相對而言。這兩句是說，到南邊的原野裡去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。

　　這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，嚮往新生活的情緒；再從這裡轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。

　　“方宅十餘畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕樑畫棟之堂皇巨集麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競豔於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。

　　“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。

　　“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，那種為人傳誦的所謂“以動寫靜”的筆法，未免太強調、太吃力。

　　這八句是寫歸隱之後的生活，好像詩人帶著我們在他的田園裡參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。

　　“戶庭無塵雜，虛室有餘閒。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所裡生活得很悠閒。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閒，而在於從此可以按照自己的意願生活。

　　“久在樊籠裡，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。

　　這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。

參考資料：

1、劉繼才．陶淵明詩文譯釋．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1986：43-54 2、 曹明綱．陶淵明鮑照謝靈運詩文選評 ．上海古籍出版社：2002年，24-28 3、吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1993：523-532 4、 吳小如 等．漢魏六朝詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1992：951-952

　　此詩作於元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。

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