晏子使楚原文賞析

朝代兩漢 詩人劉向

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譯文
（一）
　　晏子出使到楚國。楚人因為晏子身材矮小，在大門的旁邊開一個小門請晏子進去。晏子不進去，說：“出使到狗國的人從狗門進去，今天我出使到楚國來，不應該從這個狗門進去。”迎接賓客的人帶晏子改從大門進去。（晏子）拜見楚王。楚王說：“齊國沒有人可派嗎？竟派您做使臣。”晏子回答說：“齊國的都城臨淄有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，就能遮天；揮灑汗水，就是下雨；街上行人肩膀靠著肩膀，腳尖碰腳後跟，怎麼能說齊國沒有人呢？”楚王說：“既然這樣，那麼為什麼會打發你來呢？”晏子回答說：“齊國派遣使臣，各有不同的規矩，那些有德有才的人被派遣出使到有德有才的君主所在的國家，沒有德沒有才的人被派遣出使到沒有德沒有才的國王所在的國家。我晏嬰是最不賢，沒有德才的人，所以只好出使到楚國來了。”
（二）
　　晏子將要出使楚國。楚王聽到這個訊息，對身邊的大臣說：“晏嬰是齊國的一個能言善辯的人，現在 他正要來，我想要羞辱他，用什麼辦法呢？”侍臣回答說：“在他來的時候，大王請允許我們綁著一個人從大王面前走過。大王（就）問：‘（他）是做什麼的？’（我則） 回答說：‘（他）是齊國人。’大王（接著再）問：‘（他）犯了什 麼罪？’（我就）回答：‘（他）犯了偷竊罪。’"
（三）
　　晏子來到了楚國，楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，兩名小官員綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是做什麼的人？’（公差）回答 說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善於偷東西的嗎？”晏子離開座位回答道：“我聽說（這樣一件事）：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實味道卻不同。這是什麼原因呢？（是因為）水土地方不相同啊。老百姓生長在齊國不偷東西，到了楚國就偷東西，莫非楚國的水土使百姓善於偷東西嗎？”楚王笑著說：“聖人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。

註釋
（一）
使：出使，被派遣前往別國。後面的兩個使字，一個作名詞即使者，一個作動詞即委派。
以：因為。
短：長短，這裡是人的身材矮小的意思。
袂：衣袖
命：命令，這裡是委任、派遣的意思。
主：主張，這裡是規矩、章程的意思。後面的主字，是指主人、國君。
不肖：不賢，這裡指沒有德才的人。
宜：應該
（二）
將：將要
使：出使
聞：聽說
之： 之 這個訊息，代“晏子將使楚”這件事。
左右：身邊的人
謂……曰：對……說
習辭者：善於辭令（很會說話）的人。 習，熟練、善於；辭，辭令；者：......的人。
方：將要
吾：我
欲：想
辱：侮辱
之：代詞，代晏子
何以也：用什麼辦法呢？何以，即以何。
對：回答
為：這裡相當於“於”。
縛：捆綁
而:表順承
何：什麼
坐：犯罪
（三）
賜：賞賜，給予。
酒酣：酒喝得正暢快的時候。酣，喝得正暢快的時候。
詣：到........去（指到尊長那裡去）。
曷：同“何”，什麼。
為：相當於“於”，當。
固：本來。
善：擅長
避席：離開座位，表示鄭重和嚴肅的意思古代把席子鋪在地上坐，所以座位叫“席”。避，離開。席，座具
聞：聽說
之：代下面晏子說的“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”。
生：生長
則：就是。
則為：就變為。為：變為。
枳：一種灌木類植物，果實小而苦。也叫【枸橘】，果實酸苦。
徒：只是，僅僅。
其實：它們的果實。
味：味道
不同：不一樣
所以然者何：這樣的原因是什麼呢？然，這樣。所以：……原因
對曰：回答道
得無：莫非。
耶：語氣助詞，“嗎”？
聖人：才德極高的人
熙：同“嬉”，開玩笑。
反取病焉：反而自討沒趣了。病，辱。

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　　景公意識到單憑齊國的力量是無法與強晉抗衡的，於是他將目光放到了南方的楚國，決意與楚修好，共抗晉國。在這種情況下，晏子作為使者訪問了楚國。 此時楚國由楚靈王執政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齊國的使節，於是便有了“晏子使楚”這個故事。

　　這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣衊齊人入楚為盜陰謀的故事，表現了晏子機智善辯的才能和政治家.外交家的風度。說明了侮辱別人的人到頭來必然受辱於人。

　　外交無小事，尤其在牽涉到國格的時候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對麥芒"的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴。晏嬰是聰明機智，能言善辯，勇敢大膽、不畏強權的人。

　　晏子能贏得這場外交的勝利的原因：不僅是因為晏子的話不卑不亢，有禮有節，用語委婉，頭腦清晰，還是因為晏子的背後有一個強大的國家支撐著他。

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　　1、整個故事就是一條成語：自取其辱。這個成語最早出現在《論語》中。子貢問怎樣交朋友。孔子說：“忠言相告，好話對導，他不聽就算了，不要自找羞辱。”但是多數後人對這個成語的瞭解來自本篇課文。楚王三次想侮辱晏子，結果不但輕而易舉被晏子化解了，最後反被晏子侮辱了。成語的意思是說自己所受到的侮辱難堪，都是因為自己造成的。

　　2、面對楚王的第二次侮辱，晏子這樣回擊楚王：“這是什麼話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒把袖子舉起來，就是一片雲；大夥兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎麼說齊國沒有人呢？” (晏子的這段話裡，衍生出三個成語：一是舉袂成雲；二是揮汗成雨：揮，甩掉；大家用手灑出去的汗珠就像下雨一樣，形容人很多。當然，這一成語後來也形容出汗很多，就不是原先的意義了。三是磨肩接踵：磨，並；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，腳跟；接踵，腳尖碰腳跟。肩挨肩，腳碰腳，形容人多，擁擠。這一成語也寫作“摩肩接踵”。）

　　3、當楚王取笑齊國人偷盜時，晏子面不改色，站起來，說：“大王怎麼不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就只能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”（這段話中包含了一個成語：南橘北枳。枳：落葉灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就會變成枳。比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。）後人遂用“南橘北枳”來比喻環境對人的影響，現代漢語中似乎用於貶義稍多些，形容某種事物因為環境的變化而“異化”或者“變質”。

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　　陳藏一《話腴》：“趙昂總管始肄業臨安府學，因躓無聊賴，遂脫儒冠從禁弁，升御前應對。一日，侍阜陵蹕之德壽宮。高廟宴席間問今應制之臣，張掄之後為誰。阜陵以昂對。高廟俯睞久之，知其嘗為諸生，命賦拒霜詞。昂奏所用腔，令綴《婆羅門引》。又奏所用意，詔自述其梗概。即賦就進呈雲：……”進呈的就是以上這首詞。“阜陵”即宋孝宗趙構，阜陵名“永阜陵”，所以南宋人以“阜陵”稱孝宗；高廟即宋高宗趙構，構廟號“高宗”，後人因以“高廟”稱之。趙構退位後居住在“德壽宮”，因而宋人或以“德壽”代稱宋高宗。趙昂的這首詞，是應宋高宗之命而作的，是一首“應制詞”；以詠“拒霜”（即“木芙蓉”，或稱“地芙蓉”、“木蓮”等）為內容，因而它又是一首詠物詞。《話腴》又載：高宗看了這首詞，十分欣賞，不但賞賜給趙昂不少銀絹，還叫孝宗給升了官。

　　按照過去的慣例，“應制”的作品，往往是為統治者樹碑立傳的，存有較明顯的阿諛奉承的痕跡的。這首詞卻不然。那麼，宋高宗為什麼還對它情有獨鍾呢？

　　詞的上片集中描繪芙蓉花盛開時的景況，雖顯得有些質實，但詞人筆鋒一轉，逗出幾分空靈。下片寫與美人的對比中，進一步描繪出芙蓉花的形象和神韻。該詞章法嚴密，筆意雅秀，構思精巧。

　　這首詞的詠物技巧比較高。它處處緊扣住拒霜的特點，多方面著筆，務求盡善盡美。從拒霜的生長習性上看，它多叢生在水邊潮溼之地，所以詞的起句便說：“暮霞照水，水邊無數木芙蓉。”用“木芙蓉”應“拒霜”，點題；用“水邊”交代其生長習性；用“無數”交代其叢生的特點；用“暮霞照水”作背景烘托，而且這個背景天光水色，色採斑斕，美不勝收。拒霜在秋冬間開花，所以詞中先用“楚天空迥，人立西風”透露出一派秋意，然後在下片中緊接著用“秋色”再次點明秋的季節。著墨更多的是寫拒霜花。詞的上片，寫了三段時間中的拒霜花形象：“暮霞”兩句，是暗寫晚霞映襯下的拒霜花。“暮霞”在這裡既是寫霞，其中也包括著花，只是花的形象沒有明寫，而是讓讀者從“暮霞”的色彩中去聯想。當然，“暮霞”也可以理解為就是寫花，“暮霞”只是個比喻，而以“木芙蓉”揭示這個比喻的實體。這裡取前者。“曉來”一句是寫早晨帶露的拒霜花，用“輕紅”略點花的實質形象。拒霜花有粉紅、白、黃等顏色品種，作者這裡只取粉紅一種。粉紅而經“露溼”，更加嬌嫩，故曰“輕紅”。

　　“十里”兩句，是用濃筆重彩正面寫日轉中天時拒霜花的形象。“十里”極言其多，承“無數”而來：“錦絲步障”，寫豔陽之下，繁花漂亮無比、簇如螢幕（“步障”即螢幕）。這使讀者想起了王愷與石崇爭鬥豪華的場面：王愷“作紫絲布步障碧綾四十里”，石崇則“作錦步障五十里以敵之”（《世說新語·汰侈》）。這裡則是拒霜花組成的“步障”，而且隨著太陽的轉移，花影也隨之變化，作者用花影的“重重”，再次寫花之多。看來，作者善於選擇描繪的角度。

　　這三層寫花，筆墨由簡入繁，由側面烘托而至正面描繪，然後再加以側面烘托。但用筆都比較樸實，而且越來越實。作者為了挽救這個危險的趨勢（質實為詞家一忌），把筆鋒一轉，寫出了“向楚天空迥，人立西風”兩句，亦花亦人，筆調一變而為沉著瀟灑而又不乏空靈之氣，遂使全詞風格大變，從而逼近了上乘作品的行列。詞的下片，繼續寫拒霜花，但筆法與上片的正面下筆完全不同。下片乍看好像寫美人，實際上是通過寫美人而達到進一步寫花的目的，把花寫得完美無缺。過片承“西風”句立意，寫秋色濃於愁，貌似借秋興嘆，實際上是引出再次寫花。白居易詩云：“莫怕秋無伴愁物，水蓮花盡木蓮開。”（《木芙蓉花下招客飲》）所以寫秋愁正是為了引出這個“伴愁物”來。

　　這個“愁”字來得貼切巧妙，也很重要，其意一直貫串到“教妾若為容”。“寂寞”以下四句，皆寫“粉黛”（即美人）之愁。“寂寞”、“妝慵”以至“惆悵”，皆是其“愁”的情態表現：“施朱太赤”、“教妾若為容”，則是“愁”的原因所在。美人總是要與花爭豔的。這裡，美女們看了拒霜花，自己感到不好打扮了，不施“朱”（紅色）固然不可，而施朱則“太赤”，不管怎樣，總是打扮不出拒霜花的那種粉紅來。“教妾若為容”，是屢經打扮而總不能與花比美的愁嘆，所以只有“妝慵”與“惆悵”了。這幾句雖從杜荀鶴《春宮怨》詩化出，甚至還借用了宋玉《登徒子好色賦》“施朱則太赤”的成句，但寫得卻自有新意。

　　古典詩詞中總喜歡以花寫美人，如“梨花一枝春帶雨”（白居易《長恨歌》）、“此度見花枝，白頭誓不歸”（韋莊《菩薩蠻》）、“一枝嬌臥醉芙蓉”（閻選《虞美人》）等等；美女在花面前，總想比並一番，而且總有一種穩操勝券的驕傲，如無名氏《菩薩蠻》：“含笑問檀郎，花強妾貌強？”黃簡《玉樓春》：“妝成挼鏡問春風，比似庭花誰解語？”這裡則以美人寫花，並比之下，美人卻甘拜下風，臨鏡不知所措。拒霜花之美，由此可以想見了。這是個很成功的比擬。詞的結句“花易老、煙水無窮”陡轉一筆，一反愁怨可掬的嬌態，別開新意，花光盡而煙水來，以煙水之無窮彌補花的易老，把人引入一個高渺闊大的境界。這種結句，大有云水迭生、柳暗花明、餘味無盡的優點，正是深得詞家三昧之處。宋高宗也是擅長寫詞的人。這首詞既然有如此多的好處，他看了當然高興。

　　從詠物詞的發展史上看，這首詞也是值得稱道的。兩宋都有詠物詞，但卻有不同。就總的傾向說，北宋少而南宋多，宋末尤多；北宋詠物詞往往有濃重而明顯的抒情成分，南宋則漸趨冷靜以至隱晦，這當然與其時代氣質有關係，也與詠物詞自身的發展過程密不可分。

　　這首詞的作者趙昂，處在南宋初期，這首詞也處於詠物詞由北而南的過渡時期中，就詠物與抒情的比重上看，其詠物成分顯然增多，而北宋的借物抒情的特色則明顯減少。應該說，它預示了南宋詠物詞的發展趨勢。這一點，在鑑賞這首詞的時候，也是應當注意的。

參考資料：

1、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心編；唐圭璋，繆鉞，葉嘉瑩，周汝昌，俞平伯，施蟄存等撰寫．唐宋詞鑑賞辭典 唐、五代、北宋 下：上海辭書出版社，2016.01：第1898頁

　　景公意識到單憑齊國的力量是無法與強晉抗衡的，於是他將目光放到了南方的楚國，決意與楚修好，共抗晉國。在這種情況下，晏子作為使者訪問了楚國。 此時楚國由楚靈王執政，他目空天下，狂妄自傲，因此打算羞辱一下齊國的使節，於是便有了“晏子使楚”這個故事。

　　這則故事通過晏子出使楚國，挫敗楚王誣衊齊人入楚為盜陰謀的故事，表現了晏子機智善辯的才能和政治家.外交家的風度。說明了侮辱別人的人到頭來必然受辱於人。

　　外交無小事，尤其在牽涉到國格的時候，更是絲毫不可侵犯。晏子以"針尖對麥芒"的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴。晏嬰是聰明機智，能言善辯，勇敢大膽、不畏強權的人。

　　晏子能贏得這場外交的勝利的原因：不僅是因為晏子的話不卑不亢，有禮有節，用語委婉，頭腦清晰，還是因為晏子的背後有一個強大的國家支撐著他。

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　1、整個故事就是一條成語：自取其辱。這個成語最早出現在《論語》中。子貢問怎樣交朋友。孔子說：“忠言相告，好話對導，他不聽就算了，不要自找羞辱。”但是多數後人對這個成語的瞭解來自本篇課文。楚王三次想侮辱晏子，結果不但輕而易舉被晏子化解了，最後反被晏子侮辱了。成語的意思是說自己所受到的侮辱難堪，都是因為自己造成的。

　　2、面對楚王的第二次侮辱，晏子這樣回擊楚王：“這是什麼話？我國首都臨淄住滿了人。大夥兒把袖子舉起來，就是一片雲；大夥兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟。大王怎麼說齊國沒有人呢？” (晏子的這段話裡，衍生出三個成語：一是舉袂成雲；二是揮汗成雨：揮，甩掉；大家用手灑出去的汗珠就像下雨一樣，形容人很多。當然，這一成語後來也形容出汗很多，就不是原先的意義了。三是磨肩接踵：磨，並；磨肩，肩膀靠肩膀；踵，腳跟；接踵，腳尖碰腳跟。肩挨肩，腳碰腳，形容人多，擁擠。這一成語也寫作“摩肩接踵”。）

　　3、當楚王取笑齊國人偷盜時，晏子面不改色，站起來，說：“大王怎麼不知道哇？淮南的柑橘，又大又甜。可是橘樹一種到淮北，就只能結又小又苦的枳，還不是因為水土不同嗎？同樣道理，齊國人在齊國安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了，也許是兩國的水土不同吧。”（這段話中包含了一個成語：南橘北枳。枳：落葉灌木，味苦酸，球形。也叫枸橘。南方之橘移植淮河之北就會變成枳。比喻同一物種因環境條件不同而發生變異。）後人遂用“南橘北枳”來比喻環境對人的影響，現代漢語中似乎用於貶義稍多些，形容某種事物因為環境的變化而“異化”或者“變質”。

本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。免費釋出僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。

　　陳藏一《話腴》：“趙昂總管始肄業臨安府學，因躓無聊賴，遂脫儒冠從禁弁，升御前應對。一日，侍阜陵蹕之德壽宮。高廟宴席間問今應制之臣，張掄之後為誰。阜陵以昂對。高廟俯睞久之，知其嘗為諸生，命賦拒霜詞。昂奏所用腔，令綴《婆羅門引》。又奏所用意，詔自述其梗概。即賦就進呈雲：……”進呈的就是以上這首詞。“阜陵”即宋孝宗趙構，阜陵名“永阜陵”，所以南宋人以“阜陵”稱孝宗；高廟即宋高宗趙構，構廟號“高宗”，後人因以“高廟”稱之。趙構退位後居住在“德壽宮”，因而宋人或以“德壽”代稱宋高宗。趙昂的這首詞，是應宋高宗之命而作的，是一首“應制詞”；以詠“拒霜”（即“木芙蓉”，或稱“地芙蓉”、“木蓮”等）為內容，因而它又是一首詠物詞。《話腴》又載：高宗看了這首詞，十分欣賞，不但賞賜給趙昂不少銀絹，還叫孝宗給升了官。

　　按照過去的慣例，“應制”的作品，往往是為統治者樹碑立傳的，存有較明顯的阿諛奉承的痕跡的。這首詞卻不然。那麼，宋高宗為什麼還對它情有獨鍾呢？

　　詞的上片集中描繪芙蓉花盛開時的景況，雖顯得有些質實，但詞人筆鋒一轉，逗出幾分空靈。下片寫與美人的對比中，進一步描繪出芙蓉花的形象和神韻。該詞章法嚴密，筆意雅秀，構思精巧。

　　這首詞的詠物技巧比較高。它處處緊扣住拒霜的特點，多方面著筆，務求盡善盡美。從拒霜的生長習性上看，它多叢生在水邊潮溼之地，所以詞的起句便說：“暮霞照水，水邊無數木芙蓉。”用“木芙蓉”應“拒霜”，點題；用“水邊”交代其生長習性；用“無數”交代其叢生的特點；用“暮霞照水”作背景烘托，而且這個背景天光水色，色採斑斕，美不勝收。拒霜在秋冬間開花，所以詞中先用“楚天空迥，人立西風”透露出一派秋意，然後在下片中緊接著用“秋色”再次點明秋的季節。著墨更多的是寫拒霜花。詞的上片，寫了三段時間中的拒霜花形象：“暮霞”兩句，是暗寫晚霞映襯下的拒霜花。“暮霞”在這裡既是寫霞，其中也包括著花，只是花的形象沒有明寫，而是讓讀者從“暮霞”的色彩中去聯想。當然，“暮霞”也可以理解為就是寫花，“暮霞”只是個比喻，而以“木芙蓉”揭示這個比喻的實體。這裡取前者。“曉來”一句是寫早晨帶露的拒霜花，用“輕紅”略點花的實質形象。拒霜花有粉紅、白、黃等顏色品種，作者這裡只取粉紅一種。粉紅而經“露溼”，更加嬌嫩，故曰“輕紅”。

　　“十里”兩句，是用濃筆重彩正面寫日轉中天時拒霜花的形象。“十里”極言其多，承“無數”而來：“錦絲步障”，寫豔陽之下，繁花漂亮無比、簇如螢幕（“步障”即螢幕）。這使讀者想起了王愷與石崇爭鬥豪華的場面：王愷“作紫絲布步障碧綾四十里”，石崇則“作錦步障五十里以敵之”（《世說新語·汰侈》）。這裡則是拒霜花組成的“步障”，而且隨著太陽的轉移，花影也隨之變化，作者用花影的“重重”，再次寫花之多。看來，作者善於選擇描繪的角度。

　　這三層寫花，筆墨由簡入繁，由側面烘托而至正面描繪，然後再加以側面烘托。但用筆都比較樸實，而且越來越實。作者為了挽救這個危險的趨勢（質實為詞家一忌），把筆鋒一轉，寫出了“向楚天空迥，人立西風”兩句，亦花亦人，筆調一變而為沉著瀟灑而又不乏空靈之氣，遂使全詞風格大變，從而逼近了上乘作品的行列。詞的下片，繼續寫拒霜花，但筆法與上片的正面下筆完全不同。下片乍看好像寫美人，實際上是通過寫美人而達到進一步寫花的目的，把花寫得完美無缺。過片承“西風”句立意，寫秋色濃於愁，貌似借秋興嘆，實際上是引出再次寫花。白居易詩云：“莫怕秋無伴愁物，水蓮花盡木蓮開。”（《木芙蓉花下招客飲》）所以寫秋愁正是為了引出這個“伴愁物”來。

　　這個“愁”字來得貼切巧妙，也很重要，其意一直貫串到“教妾若為容”。“寂寞”以下四句，皆寫“粉黛”（即美人）之愁。“寂寞”、“妝慵”以至“惆悵”，皆是其“愁”的情態表現：“施朱太赤”、“教妾若為容”，則是“愁”的原因所在。美人總是要與花爭豔的。這裡，美女們看了拒霜花，自己感到不好打扮了，不施“朱”（紅色）固然不可，而施朱則“太赤”，不管怎樣，總是打扮不出拒霜花的那種粉紅來。“教妾若為容”，是屢經打扮而總不能與花比美的愁嘆，所以只有“妝慵”與“惆悵”了。這幾句雖從杜荀鶴《春宮怨》詩化出，甚至還借用了宋玉《登徒子好色賦》“施朱則太赤”的成句，但寫得卻自有新意。

　　古典詩詞中總喜歡以花寫美人，如“梨花一枝春帶雨”（白居易《長恨歌》）、“此度見花枝，白頭誓不歸”（韋莊《菩薩蠻》）、“一枝嬌臥醉芙蓉”（閻選《虞美人》）等等；美女在花面前，總想比並一番，而且總有一種穩操勝券的驕傲，如無名氏《菩薩蠻》：“含笑問檀郎，花強妾貌強？”黃簡《玉樓春》：“妝成挼鏡問春風，比似庭花誰解語？”這裡則以美人寫花，並比之下，美人卻甘拜下風，臨鏡不知所措。拒霜花之美，由此可以想見了。這是個很成功的比擬。詞的結句“花易老、煙水無窮”陡轉一筆，一反愁怨可掬的嬌態，別開新意，花光盡而煙水來，以煙水之無窮彌補花的易老，把人引入一個高渺闊大的境界。這種結句，大有云水迭生、柳暗花明、餘味無盡的優點，正是深得詞家三昧之處。宋高宗也是擅長寫詞的人。這首詞既然有如此多的好處，他看了當然高興。

　　從詠物詞的發展史上看，這首詞也是值得稱道的。兩宋都有詠物詞，但卻有不同。就總的傾向說，北宋少而南宋多，宋末尤多；北宋詠物詞往往有濃重而明顯的抒情成分，南宋則漸趨冷靜以至隱晦，這當然與其時代氣質有關係，也與詠物詞自身的發展過程密不可分。

　　這首詞的作者趙昂，處在南宋初期，這首詞也處於詠物詞由北而南的過渡時期中，就詠物與抒情的比重上看，其詠物成分顯然增多，而北宋的借物抒情的特色則明顯減少。應該說，它預示了南宋詠物詞的發展趨勢。這一點，在鑑賞這首詞的時候，也是應當注意的。

參考資料：

1、上海辭書出版社文學鑑賞辭典編纂中心編；唐圭璋，繆鉞，葉嘉瑩，周汝昌，俞平伯，施蟄存等撰寫．唐宋詞鑑賞辭典 唐、五代、北宋 下：上海辭書出版社，2016.01：第1898頁