題元丹丘山居原文賞析

朝代唐代 詩人李白

嚮往 田園 生活 隱居

譯文
老友棲身嵩山，只因愛這山川之美。
大好的春光，卻空林獨臥，白日高照也不起。
松風徐吹，似清除襟袖中的俗氣；石潭水清，清洗心裡耳中的塵世汙垢。
羨慕你啊，無憂無慮，靜心高臥雲霞裡。

註釋
東山：東晉謝安隱居的地方，這裡借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·繫辭》：聖人以此洗心，退藏於密。洗耳，據《高士傳》記載，堯要讓天下給許由，許由不答應，跑到嵩山隱居起來；堯找到他，又要讓他做九州長，許由不願意聽，就在穎水裡洗耳朵，表示堯的話汙了自己的耳朵。

參考資料:
1、詹福瑞．李白詩全譯．石家莊市：河北人民出版社，1997年：935-936頁

2、紀準．李白詩賞讀．北京市：線狀書局，2007年：57-58頁

　　元丹丘是個道士，他在嵩山腳下、潁水岸上建了幾間房子，這就是潁陽山居。他是李白的好朋友，李白到了這裡，看到他住的地方北依馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，北極汝海，雲巖掩映，頗有佳致，心裡非常喜歡，就接連寫了好幾首詩送給元丹丘。這首詩就是其中之一。 　　

參考資料:
1、紀準．李白詩賞讀．北京市：線狀書局，2007年：57-58頁

　　這首詩的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事實和山居對他的意義，再寫山壑之美和故人的喜好。這樣交代一句，下面就不再寫景了。

　　中間四句刻畫故人的形象，還在年富力強的時候，故人就高臥山林，太陽老高了，還不起床，這是一個疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閒雲野鶴般的人生境界。“松風清襟袖，石潭洗心耳”兩句運用古典故事來刻畫這個形象的精神風貌，將故人比作古代隱士高人，意境深遠；松濤陣陣，佇立在風中的聽者心有會意；石潭清清，住在它旁邊的觀者心耳早已清淨。其人格之高潔，盡在不言之中。前兩句是畫肉，這兩句是畫骨，這樣，詩人筆下的形象不但有形態，而且有精神，於是就具有了人格魅力，具有了詩人仰慕的人格魅力。其實，這也是詩人是在刻畫他心目中的理想的形象，追求功成身退，隱居山林的生活。

參考資料：

1、紀準．李白詩賞讀．北京市：線狀書局，2007年：57-58頁

　　元丹丘是個道士，他在嵩山腳下、潁水岸上建了幾間房子，這就是潁陽山居。他是李白的好朋友，李白到了這裡，看到他住的地方北依馬嶺，連峰嵩丘，南瞻鹿臺，北極汝海，雲巖掩映，頗有佳致，心裡非常喜歡，就接連寫了好幾首詩送給元丹丘。這首詩就是其中之一。 　　

參考資料:
1、紀準．李白詩賞讀．北京市：線狀書局，2007年：57-58頁

　　這首詩的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事實和山居對他的意義，再寫山壑之美和故人的喜好。這樣交代一句，下面就不再寫景了。

　　中間四句刻畫故人的形象，還在年富力強的時候，故人就高臥山林，太陽老高了，還不起床，這是一個疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閒雲野鶴般的人生境界。“松風清襟袖，石潭洗心耳”兩句運用古典故事來刻畫這個形象的精神風貌，將故人比作古代隱士高人，意境深遠；松濤陣陣，佇立在風中的聽者心有會意；石潭清清，住在它旁邊的觀者心耳早已清淨。其人格之高潔，盡在不言之中。前兩句是畫肉，這兩句是畫骨，這樣，詩人筆下的形象不但有形態，而且有精神，於是就具有了人格魅力，具有了詩人仰慕的人格魅力。其實，這也是詩人是在刻畫他心目中的理想的形象，追求功成身退，隱居山林的生活。

參考資料：

1、紀準．李白詩賞讀．北京市：線狀書局，2007年：57-58頁