性之所近相關作文20篇

寄情之所 篇11

國二作文 ,1547字

西墜的夕陽，造就一段金路，而在這條路的盡頭，是一間陳舊而並不起眼的圖書館，它背對夕陽，在霞光中隱隱滅滅。旁邊種著一棵銀杏，樹下有一張藤條編織的老舊躺椅。

“找到了！”這是興奮的叫喊聲，於我口中發出。真沒想到，這麼古老的書籍居然能在圖書館中找到。我的目光火熱，透露出內心的急不可耐。我在圖書館中環視一週，這裡幾乎沒有什麼人，只有一位年過七旬的老者拿著一塊抹布，極為小心地擦拭著圖書館內的一桌一椅一櫃一書，似對著心愛之物。

我拿著這本書走過去，略有忐忑地問：“呃……老先生，這本書……”老人用渾濁但不失銳利的雙目望了我一眼，又掃過這本書，微愣，後瞭然地笑笑。他慈祥地說道：“我們這兒的書不外借。”我有些洩氣，也是，這種書在市面上幾乎絕跡，如此珍貴，安能帶回家？可耳邊又忽然響起老人滄桑又略帶嘶啞的聲音：“你可以經常來這兒讀，我十分歡迎。”

我微愣，緊接著是如海浪般洶湧而壓抑不住的欣喜。我再三道謝，將此書視如珍寶般抱在懷中，任意找一處可坐的角落低頭閱讀。日暮低垂，歸巢的鳥兒才將我從書中拉出。我放下去，與老人道別離開。離開途中，似聽老人輕語：“是時候了呢。”

從這以後，每過幾天，我有空就直奔圖書館，拿出那本書，繼續上次的閱讀。老人不是在打掃，就是坐在銀杏樹下的藤椅上，手撫過一本書的封面，似在懷念著什麼。是什麼美好回憶吧，他那揚起的嘴角是如此幸福與滿足。

一天，我再次來到圖書館前，看到門口多了兩位中年男女，似與老人很熟，又似在爭辯著什麼。那男女西裝革履，似是社會中上層人士，很難想象他們與衣著簡樸的老者有什麼關係。片刻之後，爭論似是有了結果，老人臉上有掙扎之色，而後擺手讓他們離開。他們走出門時，看見我並不顯驚訝，隨和地笑笑：“可以借點時間嗎？”我點點頭。

那名中年女子帶我來到銀杏樹下，抬頭望了望銀杏樹，似感嘆又似懷念道：“當初種下時才這麼小。”她用手在腰間比劃了一下，“沒想到轉眼就這麼大了。”

從她的話中，我瞭解到老人是她的父親，而這座圖書館是當年她父親和已過世的母親共同管理生活之處。在她六歲那年，他種下了這棵銀杏樹。她母親喜歡看書，閒暇之餘便拿著一本書，坐在藤椅上看。兒女漸漸長大，都有了自己的事業，母親卻因病去世。老人悲痛欲絕，將圖書館作回憶之所，依舊獨自管理著，不顧兒女的勸阻，直至現在。老人日子過得貧苦，每月微薄的收入不足以支撐他的生活，依靠著老朋友的幫助才得以過日子。

最後，她悄悄對我說：“其實，我們也偷偷出點錢，不敢太過明顯，他自尊心強，怕他知道了會生氣。”我望著他們離去的背影，心微沉。

回到圖書館，老人看到我後，拿起一旁的書向我走來，將書遞給我。我低頭一看，正是我讀的那本書。老人語氣依舊溫和：“十分報歉，今天怕是不能接待讀者了，作為補償，這本書你就帶回家，讀完了再帶回來便可。”我欣喜若狂，再三道謝後離去。

幾日後，我回來還書，可當來到圖書館時，那抹蒼老的背影不見了，取而代之的是一位中年人。而圖書館也再無曾經的痕跡，全部重新裝修，唯有那棵銀杏依舊。我趕忙去問了那位中年人：“他啊，回鄉養老去了。”

人走後，我依舊站在原地。回到圖書館門前，銀杏樹下，我看到似有什麼東西被一塊石頭壓著，取出，是一封信。拆開，是老人蒼勁有力的筆跡：“我走了，那次我女兒來了之後，我想了很多。我在圖書館花費的時間太多，我想我也不能再給他們添麻煩了，他們偷偷出錢的事我都知道，畢竟他們是我看著長大的。既然他們不說，我也就不提。至於那本書，就當是我送你的。你選那本書也是一種緣分，當年，我老伴最喜歡看的也是這本書。你借這本書後，我也想通了，知道我也該放下了。而我們有緣再見吧。”

我看著這封信，心中有千萬種情緒閃過，最後化為那一點丁酸澀。而身旁的銀杏搖著新長出來的葉子，似乎是預示著新的開始。

心之所向 篇12

高三作文 ,744字

“一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，哪裡都是在流浪。”特行卓立如三毛，一個高挑身子，披著長髮，攜了書和筆漫遊世界的奇女子。她不依常規，卻又踏踏實實地生活，即使孤獨，也未曾放緩追趕理想的腳步。她流浪，卻不曾空虛。道路坎坷，她總能帶著對塵世的憐憫提筆，字裡行間溢滿了悲情的美麗。她用自己漫長而短暫的一生印證了那句—“夢想，可以天花亂墜；理想，是我們一步一個腳印踩出來的道路。”

心有所往，何不放開步子，大膽追隨？

年輕的日子裡總有夢想相伴左右，而真正能夠維持年輕的，是熱忱，是面對理想矢志不渝地追趕。歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹唐必至靈魂。幸運的是，人人都懷揣理想；不幸的是，這些理想大都在現實的極力打壓下化作觸不可及的飄渺。顯然，並不是所有人都能在垂老之際，感慨著那段緊隨理想、肆意張揚的舊時光。

有夢，就去追吧，放開步子去追。

與其日復一日地重複著三點一線的生活，不如趁這大把時光，拋開枯燥，卸下枷鎖，為了那始終燃燒於心間的烈火，奮力一搏。生活，從來不是人們放棄理想的藉口。相反的，它承載著無數人的夢，無所謂高低，也無需掩飾，只等著人們的靠近與追逐。生活的盡頭，是理想的明燈，人們在徒步前行的漫漫長途中，歷經坎坷，飽嘗苦楚，唯有心間蔓延的信念之火似野草瘋長，迸發出生生不息的綠意。

誰言白日做不得夢？心有所念，即便白日，也可以夢人所夢，想人所想。

所謂理想，不同於“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的無私情懷，也不同於技有所長、夜無所夢的安於現狀，它出自人們內心深處最誠摯的慾望，卻又讓人們觸而不得。理想的意義不在於它能否實現，而在於人們不顧一切地努力與追隨。縱然失敗，縱然遲暮，也要執著一如既往。

凡心所向，素履以往。生如逆旅，一葦以航。

心之所安一路風景 篇13

高二作文 ,919字

中國發展歷史長河中，前有女媧伏羲氏，後有《上下五千年》，中華文化源遠流長，古代的文學著作實屬經典，成為了我們現代人無法跨越的高峰，猶如唐詩一般，後世再難寫出如唐朝詩人李白杜甫般博大精深的詩作，曾有人說道：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。”我認為這詩雖為激勵後人，但是，唐朝文學高峰已難跨越。亞歷山大擔心父親打勝仗害怕偉大的父親將天下征服，自己卻無用武之地。在這裡，面對諸多疑慮擔憂，我想說的是心之所安，一路風景。

心之所安，一路風景。魯迅曾將《史記》評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”，如此偉大的一本書，卻是司馬遷在坐牢時寫出來的，面對散發著鐵臭味的牢房，整日不見陽光，與老鼠蟑螂作伴，他沒有絕望，而是以一股不同於常人的毅力，堅強的活下來，面對宮刑的屈辱，他沒有妄自菲薄。的確，他與其他人不一樣，換做其他人只怕早已欲死不生。司馬遷，用一顆安然的心，接受著世界的慘烈變故，用一顆平靜的心，面對這監牢的嚴刑峻法，用一顆堅毅的心，面對這世間的口舌紛爭。於是，我便明白了，心中安然，多大的困難也會過去。

心之所安，一路風景。就像一隻誤入山谷的蝴蝶，莫言在這風景中歡快的飛起來，獲得了諾貝爾文學獎的他，開了一場新聞釋出會便銷聲匿跡，沉心創作新作品。曾經生活的貧困，工作的不順暢都已過去，那個時候無論是什麼風浪，莫言都帶著一顆平靜安然的心，現如今，出人頭地的他也沒有驕奢縱享，依然用一顆平靜的心來面對一切，俗話說：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

心之所安，一路風景。舉世聞名的鋼琴王子—朗朗。曾經，他並沒有想過要當藝術家，他也沒有想過走藝術這條道路，畢竟這是一條未知而又狹窄的路，在辛酸汗水都成為過去式，當他成為舉世聞名的人時，他也絲毫不敢鬆懈，每日就是練琴，幾乎到了走火入魔的地步。面對名利與金錢時，他卻出乎意料的平靜，彷彿那並不是他想要的。平靜安然才是他成就了今天的光輝，別人怎會明白。

平靜與安然的心態若能保持，那麼不管走到哪裡都會是迷人的風景。太急於趨近功名，反而會弄巧成拙，無論是生活、學習、事業，只要保持一顆平靜安然的心，一切都會好起來。

沒有夢想，何必遠方，但心之所安，必然擁有迷人的風景！

散步之所想 篇14

日記 ,425字

看到昨天下午的陰天，總以為會下雨。然後心裡想著是不是今天早上不需要去跑步了。然而今天早上起來後，天空雖然是陰天，但外面絲毫沒有想要下雨的意思。我又想平時一樣用了十分鐘去洗漱，快速走上了跑步的路程。一路上我們依然聊著彼此的學校和彼此的狀況。

今天出奇的是還有一個同學和我們一起跑，這回為了怕熱，買了水。尷尬的是，我居然忘了拿錢，但是都是我同桌付的。心裡想著，下一次我來給買吧。這個時間長了也不是個事情，但很怪的是今天的自己沒有前天累。走完了也沒有一點點累。也許是習慣了吧！最可怕的事情就是習慣了一件事情。看來以後我得繼續了。

其實每個人做一件事情的時候總會感覺不想去做，然後做了一回後有感覺超級累或者苦。但是你要明白，習慣了做一件事情你會不由自己的去做。有句話是這麼說的，十五天可以養成一個習慣，在這十五天內，也許你曾想過要放棄，但自己的內心卻告訴自己不可以這麼做。你是一個有毅力有志氣的人，怎麼會因為這點小事而退縮呢？相信在以後的日子裡依然可以繼續。

人性之美 篇15

國一作文 ,609字

人性，是一種奇特的東西，有些人很和藹，有些人很小氣，而有些人又很善良，各種人都有。

就在前些日子，我看到了一件事情。

那是一個星期六，媽媽出差，我一個人出去吃飯，路上風景很好，春暖花開，萬物復甦，一切顯得很美好，一切都顯得生機勃勃，令人不由得感嘆，真美啊！

我坐到了一家飯館吃飯，我點完面坐下，那家飯館煮的面很香，香得逼人，看上去就想留口水，嫩嫩的肉丸，順滑的麵條，一切都讓人嘴饞。

我開始吃了，麵條入口，好吃極了，咕嚕咕嚕下肚，好吃極了。

就在我吃麵吃到一半時，突然，門口處走來一位老人，這名老人衣衫襤褸，面黃乾瘦，手上還有一個盆子，裡面裝著一些錢，我心想，這名老人應該是個乞丐吧，老人拿著他破爛的盆子，在向店裡的人乞討，我心存不忍，於是，我想去給他錢，但一摸口袋，沒錢了，就在這時，店老闆走了出來，手上端著一碗麵條，說：“老爺爺，這碗麵條是給您的，麵條是免費的，不要錢。”老人一聽，連忙拒絕：“這怎麼能行呢？”老闆答：“沒事，這就當我送您的”最後，老人在老闆的勸說下顫顫巍巍地接下了面，開始吃了起來。

老人就坐在我的對面吃，我邊吃邊觀察他的神態：他的臉上有幾顆黑豆，頭髮白蒼蒼的，臉上佈滿了皺紋，一看就是上了年紀的人，在看他的神情，那一雙深邃的眼神，歷經了無數滄桑和磨礪。我心突然覺得暖暖的，人與人之間互相幫助，那不是應該的嗎，俗話說一人有難萬人幫嗎。

人性之美，源於人心，人性之美，涓涓細流，人性之美，感化萬物。

人，之所以為人 篇16

國二作文 ,911字

科技在進步發展，人工智慧在許多方面替代了人類，它的計算精確，飛快的速度都是人類不可及的，而蘋果公司總裁庫克的話：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果，”引發了我的深思。

人與人工智慧最大的區別在於人有感情，而冰冷的計算機有的只是一步步按照程式進行的死板，人類那些美好的品質也許就因為人，所以為人。沒有了這些，只剩下一副空洞的軀體，和人工智慧還有什麼差別？

人，有理性的判斷，懂得判斷是非，懂得取捨。人的一生都在取捨之間，有時明智地判斷更能讓人走向成功。眾所周知的魯迅先生棄醫從文。治病救人固然是一個很好的選擇，但在他看來，用筆與文字呼喚起人們心中的鬥志，將文字化作利劍與惡勢力鬥爭更為重要。他是文壇的奇才，通過文章使千千萬萬的人感受到希望和未來。他捨棄了學醫，卻在文學界闖出了一番天地，為文學貢獻了一生。我們需要理性的判斷，絕不能“揀了芝麻丟了西瓜”啊！人生總是避免不了選擇，我們也逃避不了它。

人，有對於結果的預判。學會顧及後果，可以避免不必要的麻煩。正如現在的我們，學習應是最大的任務，若不刻苦，那未來也許不盡人意，以後的你會後悔。做每一件事之前都應該考慮後果。高三的我離高考已經進入了倒計時，每一分每一秒都如此珍貴，現在的苦和累，現在的拼搏將會是以後成功的資本。寒窗苦讀十幾年，難道不應該有一個燦爛的未來嗎？這樣的人才會向上，有對未來的憧憬和對結果的預判，我相信，他的運氣不會太差。

人，之所以為人，因為有無可替代的人性。懂得珍惜，懂得憐憫。人，有對於生命的憐惜。醫生、護士、野生動物救援隊，甚至是一個普通人，都有著對生命的愛惜。醫生救病治人，在手術檯邊站了7小時，手術結束後蹲在過道邊喝葡萄糖；野生動物救援隊在那些偏遠的叢林守護著動物的安全，與偷獵者不分日夜地鬥爭；一個普通人將路邊的流浪狗帶回家，為它治病，給它溫暖。不論生命的大小，人們總會盡自己全力去保護和拯救。因為胸中跳動著火熱的心臟，所以人類更懂得生命的珍貴。

我們不是世界的主宰者，我們只是構成美好世界的參與者。我們不該是世界的破壞者，我們應是大自然的守護者。

人，要有一個有趣的靈魂。

人心之所在，思想之高度？ 篇17

國三作文 ,965字

都說人與機器最大的不同在於人是有心，有思想的生物。正因為有思想，人才創造了機器，換句話而言，人類可以說是機器，人工智慧的父母。但現如今有很多人擔心人工智慧會與自己一樣有思想，學會去思考。對此，蘋果公司總裁庫克認為，比起人工智慧會思考這一點他更害怕人類會像計算機一樣失去了價值觀和同情心。我想，人最可怕的莫過於忘了心之所在，忘了思考。

不難看出他的擔心是有原因的，回看當今社會，人們的行為有很多都過於冷漠。問路時，別人的愛搭不理；窘迫時，別人的冷眼旁觀；犯錯時，別人的嬉笑嘲諷。試問，這些人的心在何處，同情心在何處，思想的高度又在哪裡，看著街上的人一個個形僵就木，真的宛若一個個機器人在這滾滾紅塵中奔波。更明顯的就還如手機問題—“低頭族”。

“低頭族”們的眼中只有手機，飯桌上常常可以看到他們低頭的身影。人與人本可面對面交流，卻選擇了手機。或許有人會反駁說手機也能拉近人心啊。遠在他鄉還可以與親朋好友通訊，同樣，手機也能拉遠彼此的距離。當別人想與你親近時，你低頭。這在別人眼中，你就想個機器，只做著玩手機這一件事，旁若無人，心無外物，感受一下自己的溫度，與他人接觸時是不是溫暖的，再摸一下人工智慧是不是冷冰冰的。本質上就是人心之所在，但現在它可能要打個問號了。我曾看到過這樣一番景象：那是一個寒冬裡，一個衣著單薄的老人在乞討，在拾荒，來往匆忙的人沒有一個停下來關心一下這位老人，用現在的話說，他那時內心的陰影面積已經不知幾千平方米。庫克的擔心由此可見一斑。

再論思想層面，價值觀層面。我們都很清楚的校園暴力和網路議論的風潮。“校園暴力”一詞想必不會陌生。而罪犯是那不正確的觀念，施暴者以暴力為樂趣，享受著施暴的快感。受害者沒有意識去反抗，造就這些的莫不是正確的思想觀念。思想層面上的高度及意識在哪裡？除卻校園，網路上也存在著這樣的“思想缺乏患者”，他們喜歡一味地跟風而缺少自己的思考，看到別人去批判某某，他們也去批判，他們沒有自主判斷的能力，他們的思想高度在哪？

此類種種，皆在指出人極有可能成為“計算機”般的存在，正如庫克所擔心的一樣，人類失去了價值觀和同情心，罔顧後果，該當如何？我不由得想問人心之所在呢？思想之高度呢？然而，要想改變這一切，我們是不是要從自身開始，自查一下，避免成為像庫克口中那樣的“人工智慧”呢？

人性之鏡 篇18

國一作文 ,888字

古時華夏大地有“火藥、指南針、造紙術、活字印刷”四大發明。隆隆的炮火結束了冷兵器縱橫戰場的時代；指南針指引人們探索了神奇未知的土地；造紙術成就了濃墨重彩之下的詩文書畫；活字印刷幫助人類告別了枯燥乏味的手抄寫。而今，風馳電掣的高鐵、便捷快速的手機支付、足不出戶的網購平臺和隨處可見的共享單車，已經成為了家喻戶曉的“新四大發明”。而其中，共享單車自問世以來就飽受熱議，小小一輛單車更像是一面鏡子，折射出了人性的光明和黑暗。

開啟搜尋引擎，輸入“共享單車”，螢幕上便充斥著各種蓄意破壞共享單車的新聞和圖片。拆下電子鎖重新噴漆被據為己有的，使用完畢順手“牽”走自行車輪胎的，被人強迫“體會”爬樹的……更有甚者，在某直播平臺上，有位無良主播將共享單車扔進河中進行網路直播，並揚言“打賞越多，我扔越多”。看著照片上那一抹抹殘缺黯淡的橙色黃色，似乎在無聲地控訴人性的陰暗。那大片大片鮮明的亮色，本該在城市街頭增添一道道靚麗的風景，抑或是穿梭在大街小巷的車水馬龍之間，成為一個個靈動歡躍的小點。可如今，卻淪為了人們譁眾取寵、發洩私憤的殉葬品。我們應該捫心自問—共享單車慘遭損毀，究竟誰之過？

曾有古訓這樣說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”，看似告誡人們不應多管閒事，實則無形之中傳遞了一種自私冷漠的人性品格。共享單車的出現，除了方便百姓出行、踐行低碳環保理念之外，似乎也在傳遞著“人人為我、我為人人”的功利思想。每一次的掃碼、取車、用車、還車，簡簡單單的步驟，周而復始。那些圖一時之利而隨意停車、甚至毀壞單車之人，實質上卻是一種得不償失、損人不利己的可恥行為，他們喪失了一個公民應有的行為規範和社會公德，輕則收到罰單，重則遭受牢獄之災，何必呢？此時此刻，他們是否為自己的愚蠢自私行為而深感後悔和羞愧呢？“共享”二字不是一句隨便喊的空話，唯有時刻想著方便他人，才能發揮它應有的社會價值。

我們正處於一個與他人共享的資訊社會，你我只是時代洪流中一顆微不足道的塵埃。然而，人性的光亮終究由千千萬萬麵人性的鏡子反射，輝映著過去、閃耀著現在，也照亮了未來，成為時代中最璀璨奪目的那顆星……

工具理性之拷問 篇19

國一作文 ,953字

計算機、人工智慧、數字時代……這些時代的關鍵詞如今大有“順之則昌，逆之則亡”的大趨勢。曾聽聞作家李敖從不看電視、以保有獨立精神的保守抗拒，但凡人沒有這種極端的操守，全人類都被捲入的思考方式還是以計算機為代表的“工具理性”。

工具理性，它能帶給人類什麼？工具、手段，毋庸置疑，也即是通常所謂“有用”。人們不怕工具，因為工具出自我們手中；我們有絕對的掌控，至少絕大多數人都如是認為。千禧之際的多利羊後，世上可有數十億分之一的人類血脈是源於“克隆”？誠如高科技的蘋果的總裁庫克，也大敢宣稱“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考”。

人堅信自己對工具的專制，卻往往忽視反作用力—工具對人思維的異化，即庫克最擔心的“人類像計算機一樣思考”。卡夫卡百年前預言的“異化”，即將在計算機時代被賦予新的意義—工具理性超越“手段”，成為“信仰”。“人性本善”的孟子對人的秉性有充分信心：人有“仁、義、禮、智”四端。可當今的信仰危機、精神迷茫不得不令人拷問那個現代的梅菲斯特—工具理性，你將把人性引向何方？你將三觀、品德置之何方？

此時，工具理性具有的程式化本質將愈加呈現。當機械唯物主義這樣的思潮愈加主流，我們漸漸發現，工具所代表的科學，竟與宗教同化了。當認識論陷入程式的泥淖，當代人的精神開始愈加極端化。於是一本當代小說寫道：大約2025年的未來社會，一位痛苦的清醒者在密閉壓抑的房間中，用兩隻喇叭同時不斷播放貝多芬的《“錘子鋼琴”奏鳴曲》第四樂章和《大賦格》，都是極為艱澀不悅耳的富含對位交織的曲子，象徵著可怕的錯亂……

工具理性，你能給人類一條出路嗎？

不必再拷問了，先人已幫我們回答之。上述的貝多芬作品，錯亂下卻是螺旋上升般超脫至崇高藝術境界；對理性深入思考的康德，在其體系的最後亦以《判斷力批判》將出路引向美學文化。可見最好的出路之一便是以文化人，不為物使，從而破除計算機式思考的執拗。手段不是世界的全部，而更如黑格爾所主張的，萬物皆有能動性，某種情況下，自由的出路恰是反現實中物。畢竟，人是有權且有能力合理運用他們的理性思考的。

請相信人類的思想，它們會以美學、文化的方式平衡好精神自由與工具理性—這一對主體與客體的關係，既非專制又非異化地在這個計算機時代處世。

超越本性之惰，與科技創新同行 篇20

國三作文 ,1784字

清晨，手機的鬧鈴喚醒夢裡的人兒，睡眼惺忪間先開啟微信，開啟微博，檢視著熱搜，透過小小的螢幕便能關心著世界的每個小角落。刷牙洗臉，手機也叮咚叮咚的響著，提醒著人們一天的行程安排；再開啟手機預定上一輛共享單車，投入新一天的生活……

科技創新說起來遙遠，實際科技何不就在我們身邊。

就像火車，輪船，飛機，他們都不是憑空產生，是科學家們通過無數次的試驗才創造出的；就算電，即使它是一直客觀存在著，可也因為人類的研究，而使得我們可以利用它在黑暗中指引光明。如今我們還能做到飯來張口，衣來伸手，這一切都是科技發展帶來的好處。

我想，這一切的變革，都是因為人類的“懶惰”。這才使得人類擺脫了茹毛飲血的時代，才成就了社會的文明……也許你會訝異，請聽我細細道來！

我們的祖先惰於四肢行走而學會了站立；因為惰於毛筆書寫，於是發明了印刷術；當我們進入工業化時代，我們的前人因為惰於手工生產，於是發明了機器；因為惰於走路，於是發明了車輛……

如此看來似乎是因為惰性，而催發人類的智慧！

著名企業家馬雲在給員工的會議上提出“懶惰使社會進步”；世界首富比爾蓋茨也曾說過，我會選擇用一個懶惰的人為我工作，因為這些人總能找到最簡單的方法來達成目的。……

看似懶惰至極，實則無比勤奮！

就是如此的懶惰，成為了推動社會進步的原動力。因為這些“懶惰”之人極盡一生，去探尋未知，才使得在雜草叢生的荒地上能千樹花開，我們才會享受一個全新的世界！我想，真正的覺醒就是牢記矇昧，由點及面，見微知著。在矇昧的土地上催生理想，革新發展……

人類因為懶惰而創造了科技，而科技又為創新提供條件，使得我們的認知一直站在時代的最前沿，生生不息……

不可否認，隨著時間的流逝，任何一個時代都會成為歷史。當然也只有不斷出現的新事物才能順應時代的潮流，不被淘汰。我們要享受，所以必須學會創新，學會懷疑。我這裡所指的創新，是魯迅先生的拿來主義。“運用腦髓，放出眼光，自己去拿！”面對不同的先進技術，取其精華，去其糟粕，有所選擇，融入我們獨有的東西。這才能稱之為創新！

創新創新，說來容易，可又有幾人能夠做到呢？存在了千年之久的規則會羈絆我們創新的腳步，在攀登科學高峰的過程中，前人的研究需要被不斷驗證，可因為尊敬，就把所謂的“真理”用來傳播，影響世世代代的，這絕不是科學家的使命！

所以首先我們要質疑的勇氣！曾經沒有人懷疑“天圓地方”，祖輩教誨的條規卻被一次環球旅行徹底擊垮；曾經沒有人置疑亞里士多德的箴言，“真理”的傳播卻被一次比薩斜塔的實驗無情阻斷；曾經沒有人猜疑那誘人的紅色果實是有毒的，西紅柿的美味終被多少年後一位勇敢者品嚐……多少個“曾經”被奉為圭臬的“真理”，在今天只是我們閒暇時的笑談。“設規而知圓”，然死守於“圓圈”中無力開拓，終會被時代淘汰。

可喜的是，我們的祖國母親致力於創新，培養出了大批敢於挑戰規則的人們。因為他們的創造，我們繼續享受著便利生活。

前段日子“國產飛機”的試飛成功，讓所有的國人倍感振奮，這意味著，我們又突破了一道難題，中國在國際上的地位以及影響力又會提升一個檔次！“忽如一夜春風來”各種顏色型號的共享單車遍佈大街小巷，綠色出行，十分環保，同時解決最後一公里的難題，深受人們的愛戴！人類面對未知的世界而好奇，於是造就了一次次的載人航天飛行！“雜交水稻之父”袁隆平先生一次次的努力，解決了十幾億人民的溫飽問題……

在我們身邊也有許多這樣的人才。學校科技節上邀請了上海某高校的工學部來進行無人機演示。表演十分精彩，這讓我們意識到無人機的使用讓現代拍攝的方式更加多樣化，更加安全，在許多危險的拍攝環境下不用人們親自跋山涉水，歷經重重困難卻能達到能好的效果。而學校裡多媒體教學的廣泛應用代替傳統板書，既減少了粉塵，也讓教學更加生動形象。於是學生們的課堂效率提高了，成績也自然上去了。家庭影院讓忙碌的人們在家就能感受到影院裡看大片的快感，不必再為沒時間娛樂一下而煩惱。掃地寶的應用也能在人們忙碌之餘，享受乾淨的環境。

在科技與創新的道路上“路漫漫其修遠兮，吾將上下五百年而求索”。這是我們21世紀不可忽視的話題，科技的發展會帶動不斷地創新，創新會帶來更多的便捷，受益的將是我們全人類。超越本性之惰，與科技創新同行，我們的未來會更加美好！

永遠不讓思維的車輪停轉，不讓創造的熱情降溫，不放下追求更好的行囊……