智慧時代相關作文20篇
智慧時代下的人間珍寶 篇1
國一作文 ,832字蘋果八在釋出會後正式上市，圍棋人機大戰中柯潔不敵AlphaGo，形形色色的智慧機器人被廣泛應用到工業、科技、服務等各個領域……這一切都在昭示著智慧時代的飛速前進與發展。
然而，在人工智慧迅猛發展的同時，人們在世俗之趨中急急向前湧進，卻不知不覺間失去了些什麼。蘋果公司總裁庫克曾說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
如今，曾只在電影中出現的具有人類情感的機器人已一步步走向現實。而原本就擁有著感情、思想、真誠、善良等珍寶的人類本身，卻逐漸向高效而冰冷的電子機器靠近。當人們開始追逐利益、效率，將其置於道德之上，而將價值觀、同情心、信譽諸多人性棄之不顧，那麼當人類志得意滿地打造著這個智慧時代的同時，時代早已悄無聲息地講我們變成另一類智慧又愚蠢的機器人。
從最初的三鹿奶粉摻入三聚氰胺使含氮量升高卻導致大量嬰兒死亡，再到地溝油以人們難以想象的方式氾濫重複使用，到現如今，從食品安全問題擴大到各行各業層出不窮的欺騙、偽劣、造假……一條條令人心寒意冷的新聞在電視上滾動播放，不斷曝光的產品黑幕使得群眾人心惶惶。
我不解，為何人們在掌握了計算機的新時代技術後，並非利用其智慧與便捷去建設創新的世界，卻投機取巧，以損人利己之計去追求自身利益？這些不顧後果的行為，就好像人類才是最無情冰冷的機器，而真情就像潘多拉之盒中的希望一樣，被壓在了黑暗的盒底。
一位作家曾說：“人燒成了灰，成分就跟磷灰石差不多，但人們賦予每一個生命意義，生死、光陰，思想與真情……我們和一堆化學成分的區別，就在於這一點‘意義’。”當捨己為人之事仍不絕於耳，當世界不公時仍有正義之士敢於發聲，會讓我們充滿希望又滿懷感激地相信：人類依舊保有著屬於我們的思考與真心，保有著我們的那一點“意義”。
世界仍不乏把握初心者，為智慧時代開闢一片全新的燦爛星海。歷史的洪流滾滾前進，而人類最珍貴的品質將會像永不消逝的砂石一般，沉在河底熠熠發光。
人工智慧時代的擔憂 篇2
國一作文 ,981字現如今，人工智慧的發達程度令人驚駭，在社會大眾都在為人工智慧有一天擁有自己的意識而憂慮時，蘋果公司總裁庫克卻認為：我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。不同於庫克，我對人工智慧時代的擔憂不是人類如何思考，而是人類的思考是否會減弱。
在前陣子倍受矚目的阿爾法狗和韓國頂級圍棋選手的人機大戰中，計算機戰勝了人類引起一片譁然。不少人都在擔心人工智慧的發達也許有一天會反噬人類，然而我認為，人機對戰中計算機的獲勝只能說明它足夠智慧，並不代表它能像人類一樣思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人類為它編寫的程式。
與之相反，若是人類像計算機一樣思考，那樣的場景可能比計算機像人類一樣思考更可怕。若是人們失去了價值觀和同情心，罔顧後果，人們的心變得機械冰冷，人們對情感感到麻木，那和行屍走肉有什麼區別？當我們失去了生而為人就被賦予的人情味，那我們又憑什麼被稱之為人類？
最可怕的東西，人們最應感到畏懼的不是科技，而是人心。
如果一個人失去價值觀，那麼他將沒有道德底線，視法律秩序為無物，他會變成一個壞人；如果一個人失去同情心，他將失去對情緒的感知力，麻木不仁，做事不計後果，他會時一個十分危險的人。我們很難想象，一個人變成如上的樣子。
所幸的是我認為人類並不會像庫克擔心的那樣像計算機一樣思考。即使在人工智慧時代，社會之間的人情味不會變淡。即使我們手握智慧手機，但在手機裡另一頭與我們對話的是真真實實的人，我們之間依舊相互交流，溝通感情。隨著時代的發展，人們的價值觀也許會有所改變，但我們不會失去它，我們從小受到的關於道德人性的教育已經深深地刻在我們的心中。同樣，我們也不會失去同情心，因為人的大腦不是由機器程式設計的，我們總是受情感主宰的。
我擔憂的卻是人類是否會因為人工智慧的出現而漸漸失去思考的能力。因為隨著人工智慧可以代替人類做越來越多的事情，幫助人類解決越來越多的問題，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其帶來便利的老百姓大眾會不會因此失去思考的能力？尤其是在中國的反智現象，鍵盤俠等層出不窮，讓人尤其擔憂人們思考力的減弱。任何一個國家，任何一個民族，任何一個社會若是失去民眾的思考力那麼無論科技如何發達，這個國家，民族，社會都是倒退的。
人工智慧還在不斷髮展，而我們對此的擔憂也還會繼續……
人工智慧時代 篇3
國一作文 ,908字隨著現代社會的發展，科技也越來越發達，使用計算機的頻率也逐漸上升，我們好像已經離不開它了。那我們真的合理使用它了嗎？
相反的是，人工智慧帶來的快捷與方便使人們過度依賴於它。在學習方面，有同學圖個輕鬆，回家作業不認真做，又怕老師不滿意，所以直接上網搜答案。他們覺得這樣準確率又高，又不用動腦，何樂而不為呢？這是人們對於自我的放縱，把有助於學習的先進軟體轉變成了無益甚至有害的功能，導致最後不但沒有屬於自己的思考方式與思維能力，還欺騙了老師。在交友方面，大多數人認為微信和QQ是萬能的，有事直接在這兩個軟體上說就好，見面敘舊什麼的太麻煩了，或者說，直接組團打遊戲豈不更好？所以，由於這些想法與依賴，你與“誠信”一詞說拜拜了，你與親朋好友也漸漸疏遠了。
計算機網路容易導致人們淺陋無知與盲從。有調查顯示，絕大多數的人都會被八卦娛樂或是標題奇葩的文章所吸引，只有小部分的人回去細讀有關社會與國家發展的長文。甚至自從網路上曝出“碰瓷”事件後，走在路上看見有人摔倒了，一些年紀大的長輩無法靠自己的力量站起來的，好多人只會在旁圍觀或是拍照，卻不敢去助人一臂之力。由於網路的發達，會將事態擴大，放大負面的新聞，卻很少有提及樂於助人、積極正面的例子，給了大多數人人與人之間無法相互信任的認識，換來的只是人性的冷漠，心與“友善”一詞又說再見了。
我們天天在背社會主義核心價值觀，背得這麼流利，那真正做到的，又有多少？我們的心應該是充滿溫暖與熱情的，而不是像計算機一樣思考，熾熱的心變得僵硬與冰冷。
人比計算機多的是一份情感。我記得“開學第一課”裡有一個比賽，是人和計算機比賽彈鋼琴，看誰彈得更好。我們知道計算機是已經設定好的，它不會出錯，這是它的優勢，但最後我們都認為人彈得更好，這是為什麼呢？就是因為人擁有情感，所以他的音樂裡包含了很多東西：一路以來的堅持、對於鋼琴的熱愛、對於音樂的理解……這些都是計算機沒有的。
綜上，我覺得人工智慧雖然能為人類、社會造福，但如果我們不好好利用，會起反作用效果。我們可以採納計算機的一些思考成果，但我們也需要擁有明辨是非的能力、價值觀與情感。這樣，才能營造一個和諧社會，一個充滿意義的人工智慧時代。
人工智慧時代下的同化與異化 篇4
國一作文 ,959字隨著工業40的逐步推進、深入，人工智慧的概念一再被提及乃至應用到生活實際。從阿爾法狗大敗人類棋手到各類手機內建的語音助手，人類在不斷設法同化計算機—即用“AI”讓計算機像人類一樣思考。這彷彿夠令人們緊張了，“‘AI’革命”、人工智慧控制人類。然而，恰如庫克所言，我們應當警惕的是另一種同化。人工智慧時代下，計算機對人的同化才是人類如臨的大敵。
生活中，我們時常會遇到這樣的人：凡事精打細算、講究最佳策略卻遇事冷漠、自我中心。他們甚至為了自身利益而罔顧因此對他人所造成的後果，迴圈往復地機械操作著每一件其主觀肯定的流程。這類計算機同化下的精緻利己主義者無疑是遭人厭惡的，是社會的害群之馬。歸根結底，乃是計算機對人類的同化才導致了今人與前人的異化。
同化之本，當是價值觀的同化。人有三觀，三觀正則人不歪。計算機的一大重要組成部分即演算法—運算某個程式的邏輯順序。計算機本是人類製造以供使用的工具，演算法也是人類依據自然科學的規律編碼而成，是以最優解為根本目的的。而現如今，人們推崇的是演算法而非價值觀。從修改同學志願，到寢室內下毒，這一件件悲劇不正是因為當事人摒棄了其價值觀的判斷、取捨，選取了某個他所認為的“最優解”嗎？沒有了價值觀的約束，演算法得出的“解”會是答案嗎？失去了價值觀，人變得如同一臺臺直立行走的計算機。
與此同時，同化也在同情心、同理心上進行著。計算機是冰冷、生硬的工業造物，而人類是熱血流淌的血肉之軀。而現在，越來越多的人將自己的心臟換成了“機械芯”，從此不問人情冷暖。魯迅筆下的看客在新時代以新的面貌、新的形式呈現在世人面前—受機械同化的、無同情心的人。他們機械地接收資訊、機械地進行運算、機械地進行輸出。何其可怖！
當一個人失去了價值觀和同情心後，他還剩下什麼？我不禁想起千年前那個經典的悖論—當一艘船上所有的木板都被更換以後，這艘船還是原來的那艘船嗎？我想，當一個人全身上下都被計算機同化過後，他已經就是一臺計算機了，他已徹底與人類異化而絕緣了。那麼，讓我們設想一下：當人類完完全全像計算機一樣思考呢？嗬！還擔心什麼人工智慧威脅人類？人類就是人工智慧啊。
請重視起人工智慧這個同化與被同化的話題吧，莫讓“救救人類”的呼聲最終迴響在計算機房。
智慧時代，失控的可別是我們自己 篇5
國二作文 ,995字人工智慧飛速發展的時代，在智慧產品如浪潮般湧現的同時，我們也面臨著對計算機“失控”的恐慌。“阿爾法-go”機器人接連打敗世界圍棋高手，谷歌實驗證明了計算機創造獨立語言體系的速度……這樣的新聞背後，是人類對於計算機具備和自己同等甚至更強的思考能力後，脫離人類控制甚至控制人類的擔憂。對此問題，蘋果公司總裁庫克表示，相比於計算機像人類一般思考，他更擔心人類像計算機一樣思考。如果人類在智慧時代將自己的思維與機器同化，失去了價值觀和同情心，那麼人類自己將有可能比計算機更先失控。
在超人工智慧成為大勢所趨的今天，人類的思考方式又在朝著哪個方向發展呢？人工智慧在不斷髮展的過程中擁有了更復雜的邏輯體系，計算機通過大量的資料分析和智慧學習模擬人腦精密的神經網路，而這一切恰恰是由人類的意願所驅動的。資訊的高度發達和智慧的創新應用以加倍的速度提高我們做事的效率，也讓我們的生活節奏越發緊湊起來。可差強人意的是，機械化節奏的慣性使我們追求效率卻遺忘了公平，訊息的潮流沒讓我們開拓眼界卻迷失在紛繁的價值叢林中，對未來的擔憂體現的更多是力圖自保的自我中心意識而不是對於人類命運共同體的責任擔當。當人類超越基本生存法則的道德準則沒有了，當“他人不在我之外”的“仁”的本性沒有了，當人類得以緊密相連應對時代危機的紐帶沒有了，我們也就失去了最後的，也是唯一的，阻擋人工智慧失控潛在危險的防線。人類的失控，比計算機的失控更為致命。智慧時代，在憂慮科技所帶來隱患的同時，相信也無人希望人類因自身的原因陷入被科技反控的深淵。
防止計算機和人類的雙重失控，我想，現在尚為時不晚，何況，堅守我們原來的思考方式，本就是應對人工智慧失控的正確通道。計算機本就是人類的發明和工具，人工智慧技術進步的方向原本就掌握在人類手中，關鍵在於，人類應正確利用人工智慧。只要人工智慧的操縱者還保留著人類應有的思考方式，將人工智慧的思維導向人性“善”的一面，超人工智慧的計算機必能與人類和諧相處。從另一個角度想，人工智慧的“失控”也未必就是人類的世界末日。凱文凯利認為計算機的失控是一種必然—“在我看來，這卻是最好的結局”。若是人工智慧真正得以與人類站在同樣的高度，人類是否能放下以自我為中心的意識，以尊重的態度對待這些我們自己一手創造的能思考的“生命體”呢？
智慧時代，亦步亦趨的同時勿忘反省：失控的可別是我們自己。
人工智慧時代我們需要怎樣地思考 篇6
國二作文 ,922字自舉世矚目的人與人工智慧機器人的圍棋對決後，人工智慧受到了越來越廣泛的關注。甚至有人預測未來的許多職業，特別是技術類職業，很可能會被人工智慧取代。也有人擔心人工智慧會通過圖靈測試後掀起科幻片中的人機大戰。而蘋果公司總裁庫克更關心的是人類會怎樣思考。這確實是個重要的問題，因為無論時代如何變遷，人的思考，都不應該拋棄價值觀和同情心。曾有人提出過這樣的問題：如果交通實現人工智慧化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車或撞人，人工智慧會如何取捨？這是一個價值觀的問題，但是人工智慧尚且沒有“價值觀”的概念。這或許就是人與人工智慧的不同之處。人類是有價值觀，有本能的個體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們去思考的時候，就不能拋開價值觀去思考。
人人的價值觀各不相同，但是價值取向是多數人的利益，心懷社會與天下，才是人們應有的價值觀。而這些，都不會是一臺計算機會有的。換個角度來說，人工智慧本身就是科學家本著造福全人類的價值觀的產物。
除了價值觀，人與計算機、人工智慧最大的不同就是人類是帶著同情心去思考的。同情心並非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。
曾讀著名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協會》，其中提到當機器人能夠通過大量的詩詞輸入產生自己的“詩詞”“文章”。難道將來人文職業也會被機器人取代嗎？在我看來，顯然不會，雖然機器人能夠作出詩詞文章，但是這並非人類的舞文弄墨。人類的詩文是情感表達的產物，而機器人不過是程式碼的輸出。除此之外，人與人工智慧對於文學的輸入過程也不一樣。試想，人工智慧如何理解“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志？如何品出“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類有同情心，可以產生情感的共鳴，可以感受“採菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的情懷。
法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一支有思想的蘆葦。”人的思想，當屬價值觀和同情心為最重要的部分。倘若失去了價值觀和同情心，人還不如計算機來得強大。
在人工智慧發展的時代，人類應該抱著價值觀和同情心去思考。否則，計算機在進步，人卻在退化。庫克的觀點值得我們每一個人去深思。
人工智慧時代——人應像人一樣思考 篇7
國一作文 ,811字時代是在不斷髮展的，人工智慧在現代社會的應用正變得越來越廣泛，人工智慧時代不可阻擋的來了無數職業受到人工智慧的衝擊和挑戰，我們不可避免地擔心，人會不會被計算機取代？
人工智慧使計算機越來越聰明。計算機在各行各業的地位正從服務於工人的工具，變成替代工人的工作者。人工智慧可以是最有耐心的客服，最不怕苦怕累的裝貨員，最速成的圍棋選手、鋼琴師，最便宜的同聲傳譯。這些不可思議的最正變得越來越多，這些機器似乎逐漸變得人性化，是否有一天，它們會向人一樣思考呢？
可以肯定的是，人工智慧目前並不擁有感情。也許，未來的人工智慧會像科幻片中的一樣，像人一樣思考，擁有喜怒哀樂。即使這些真的發生，我相信，那時的人類一定會同人工智慧相處融洽。而前提是，我們人類不想計算機一樣思考。
設想一下，假如人類像機算機一樣思考，社會會變得如何冰冷，讓人不適。每個人都在追求利益，效率的最大化，對周圍的人和事視而不見；沒有了價值觀，也就沒有了底線，犯罪會前所未有的猖獗；沒有了同情心，就沒有人真心想要去幫助弱者，即使強制要求富人捐款，那種祝福、憐憫的心不會被傳遞。一切都是井井有條，毫無人情味兒。這樣的社會，在物質層面上，人是存在的；可從精神層面上來說，人與人工智慧，似乎也沒有區別了。
這聽起來很難以想象，可假如所有人都選擇了像人工智慧一樣思考，這種病態的，畸形的社會或許將變成現實。
因此，面對外界的紛紛擾擾，我們應當不忘初心，一直保持心靈的活力，而人行的底線更是絕不可以越過，也許一次過界，你就不是原先的那個人了。
今天的時代，是最好的時代，也是最壞的時代，光明與黑暗並存。光明面固然美好，黑暗面也埋藏著無數聳人聽聞的真實事件。比如著名的大頭娃娃事件，不就是人像計算機一樣思考，罔顧人性的典型案例麼？因為來自社會的誘惑太多，我們才更要像人一樣思考，避免這些悲劇的發生。
我相信，人性本善，我們會盡力不受誘惑，人性的光輝將會一直閃耀，照亮未知的前路。
智慧時代，我們仍需堅守的是什麼？ 篇8
國三作文 ,880字現如今，人工智慧異軍突起、妄圖毀滅人類與世界的電影情節比比皆是。人們對於未來的人工智慧也有著擔優。但蘋果公司總裁庫克擔心的卻是人類會像計算機那樣思考，失去價格觀與同情心。
不可否認的是，庫克所言似乎真的快成為當下人類的發展趨勢，問題相較於“科學怪人”和“智慧大軍”更值得我們去思考與重視。
有一句老話說“人心都是肉做的”，而計算機則是由冷冰冰的金屬製成的。人是有血有肉的、生來就富有情感與獨立的思維的，而計算機的所謂“人性化”，也都是人賦予的。
曹操代葬關羽，即使關羽曾過他五關斬他六將，重情重義，實乃一世梟雄。陶公生活清苦仍不為五斗米折腰，這是骨氣與對信念的堅守。蘇軾連連遭貶奔波流蕩仍能吟誦出“一蓑煙雨任平生”，這是豁達與價值觀。還有“天生我材必有用”的李太白，“高山流水”的伯牙於期……這些佳話，都是以人性為基礎的。反觀計算機，它只會接收指令，再根據指令一板一眼完成份內之事，其餘一概置若罔聞。畢竟我們還未聽說過計算機做出有“人性”的事。
但令人心寒的是，越來越多的人在社會的洪流中迷失了自我，變得卑躬屈膝、低聲下氣，對於有困難的人選擇“明哲保身”，視若無睹，甚至是在網路上大放厥詞，成為語言毫無邏輯，觀點又極為“強盜”的鍵盤俠。
“看見老人摔倒不要扶”，這可以說是非常能體現人們同情心下降的一句話了。因為一部分人的心存惡念，導致大部分人像計算機一樣，再不理會身外之事。人們對於任何人都施以防備，社會的人際關係會更復雜與緊張，矛盾也將越來越多，那些只以自我為中心的、沒有情感的人處理方式也會更偏激。若是社會長期處於“火藥桶”的狀態，人們再沒有情感與人性，造成的傷害也與導軍突起無異。連人所獨具的情感與思想都無法堅守，更不必談創造佳話。
《三字經》言“人之初性本善”，荀子道“人這初性本惡”。從古代我們便談討著人性的話題，不同的靈魂有著碰撞。最能蟹動我們的，也是人的故事，而非某臺計算機開發成功。時代在變化，科技在進步。請不要讓高科技控制我們的思維，作為一個“人”，需用一輩子於去堅守和完善的，便是集豐富情感，獨立思維，社會人性於一體的、只屬於自己的靈魂。
智慧時代下需堅硬與柔軟 篇9
記敘文 ,979字庫克不擔心計算機像人類一樣思考，卻擔心人類像計算機一樣思考，這讓我謂為信然。智慧時代的衝擊下，這是人類無法逃避的問題，又是極其值得深思的問題。
由此我認為，在智慧時代下需要的是堅硬與柔軟。
堅硬，即是科技的堅硬。我們自然不能否定科技，因為它是人類進步的標誌。就以計算機印刷功能為例，如今只需一按滑鼠，一份字跡端正而清晰的檔案便“橫空出世”，熟不知早在古代需要大費周章，從刻板印刷到活字印刷再到印表機與計算機的連線即是人類文明進步的最佳印證，它不僅使人們處理複雜的事務化繁為簡，同時也為人們的衣食住行提供了便利。風雨交加的夜晚，在手機APP上下一張外賣訂單，便使飢腸轆轆的你體味到“人間至味”。
更為重要的是，科技的堅硬給國家的生產力注入新的源泉，展示了“天朝威嚴”。一個國家如果沒有科技硬實力的支撐，那麼它的發展會步履維艱，甚至受到他國的排擠與欺凌。只有科技發展了，計算機事業不斷進步，國家才會蒸蒸日上，才會有真正的太平盛世。
柔軟，即是傳統文化的柔軟。計算機時代帶來的強大的衝擊力不言而喻。我們有多久沒有碰過書香墨寶？我們又有多久沒有靜下心吟詠一下唐詩宋詞了？傳統文化是祖宗留下的精神遺產，是任何東西都無法與之相較的。它之所以柔軟，是因為它可以觸及人性最柔軟的部分。譬如中華詩詞蘊含的豐富的情感可以使人們寡淡的心靈情感趨於豐盈，它蘊含的豐富哲思可以啟迪人的心靈，給人“雖千萬人吾往矣”的勇氣，甚至可以提升一個人的思想境界。
有了這種柔軟，人心就會變得柔軟，於是就會滋生同情心，對於世間的萬事萬物懷有至情至性的關懷。於是社會也就不會充滿戾氣，而是和諧。相反，如果人類缺少這種柔軟，而是像計算機一樣思考，那麼社會只會充滿著冷漠與恐懼，甚至黑暗。因此傳統文化的柔軟事實上還代表著一個國家的軟實力。當一個國家的人民的思考被計算機所役使，那麼枯燥而機械的頭腦必然會缺乏人性的溫度，導致世風浮躁，久而久之使社會出現不良的現象。因為一個國家的民眾的屬性傳統文化的支撐，有了這項軟實力的支撐，方能海闊天空！
智慧時代下，我們需要的是剛柔並濟。至剛，不要停止科技的發展，計算機事業的蓬勃；至柔，不要忽視傳統文化的重要作用，更不能摒棄這一隱性國力的代表物。唯有擁有這種堅硬與柔軟，我們的人民才會更加完善，我們的國家才會更加強盛，我們的時代才會更加進步，人類才能走向更遠的未來！
在人工智慧時代我們仍應堅守溫度 篇10
記敘文 ,887字伴隨著社會經濟的越發強盛，科技領域愈發展露頭角，各種新型機器在眾人的期待的目光下張開了惺忪睡眼，人們迎來了一個新興的人工智慧時代。
高節奏的生活速度以及繁複的工程作業讓人工智慧的地位愈發被抬高，因為它的快捷方便。當這樣的簡單明瞭的便捷之風在社會中吹起，人們也不免受這種程式式的思考方式所影響，羨慕能像計算機那樣在“頭腦風暴”後找出最能達到目的的途徑，可如此一來，人們不由得走上了一個極端。
日新月異的網路世界時時都有新鮮事物但是發生，人們各抱心態在評論區留下一筆，可又有幾句是帶著人性的溫度的？看到“惡人”做事，便不思前顧後的判以“死刑”，亦或只是哈哈笑過，當這些折射進現實生活又何嘗不是？人性似乎變得歪曲，人的心也變得不再那麼灼熱。人們開始習慣性的將已知的因素揉合在一起，不顧及其他的未知因素，一條路摸黑到底的方式去處理或是評判事物，而這些不又正與計算機的將已有條件放入公式中處理問題的方式大相類似嗎？
當人們變得如同機器一樣擁有機械式的思維方式後，那樣的後果便是不可預判的了，冷酷的思想會讓人如同機器一樣不加以感情的排程來行事作為，可以為了謀利而不擇手段，可這樣絕對的人性並不是人們應有的。
計算機憑藉它已被告知的條件再附上一個處理的尺標來求得結果，這個尺標便是一系列的公式，而人也有一套處事的標尺，且這把尺遠遠比機械要涵蓋的更多、更遠、更耐人尋味，那就是一根衡量在天地間的大標杆，它就是仁、是義、是情亦或是其他有溫度的東西，但絕非是公式化的絕對冷酷。
馮友蘭的人生四大境界中的最高的兩層境界便是道德與天地境界，而為之鋪墊的則是自然與功利境界。這也剛好印證了機器與人心的區別。固然尋找最便捷的獲利方式是節省時間的一個無可厚非的方式，但人生於天地間，作為一根有思想的蘆葦又怎能不追尋那根最大的天地標杆？人能立於世，有自己的價值觀念與處事方式，人性賦予人情感，這樣才會在處事時有不同角度的思考，這樣比機器更成熟的思考。
在人工智慧的時代，人們更應該追求的應是將理性與感性相結合的處世之道，而不是被機器洗去了人性的溫度。從來沒有機器統治世界，只有人立於天地間對人性溫暖的堅守。
智慧時代 篇11
記敘文 ,2130字歡迎來到智慧思考的紀元。—題記
2060年，隨著人類科技的發展速度以一個恆定，甚至不斷增大的加速度賓士向前時，人類終於迎來了翹首企盼的智慧思考新紀元。不懈努力的科技工作者終於實現，通過發達的腦刺激技術，微晶片植入和裝置配帶，可以達到使人類如同計算機一樣思考—精密，謹慎，運籌帷幄。
我“自然而然”地從床上睜開緊閉的睡眼—這是我昨晚在晶片裡設定好的甦醒時間。今天甦醒的時間比平時要早一些。因為今天，我被指派負責一項如同打哈欠一樣，無需任何計算和思考的監考工作，作為監考教師必須提早到達。
簡單地洗漱完畢後，配帶與晶片配套的啟用裝置—即使看上去那僅是一幅輕便的眼鏡，開啟新聞接收頻道，頓時鏡片上如同銀幕般跳出大大小小的新聞框。內容無非是哪國領導人“經過專家團人腦資料”的精密運算作出如何正確的決策罷了；監控系統發現市政燃氣管線出現輕微洩漏，系統自動切斷此段氣源供應，同時自動將此資訊轉送給相關部門相關人員，相關人員如何快速正確處理，未造成任何事故等等罷了。如果我的智慧思考資料庫能再擴大一些，也經常更新或輸入相關資料，那我也會作出同樣的決定和一樣的處理方法。
想起智慧思考技術剛推出時曾遭到部分民從的反對和抗議，新聞媒體爭先報道引發眾人譁然。在研發機構反覆保證“晶片絕對的自由思考”的承諾下，科研公司通過政府將這項科技技術逐步推廣並投入市場使用。現在，除了需要人腦自己思考執行的職業（如數學家、物理學家）以及小部分拒絕使用該項技術的人，大多數運用此技術的人，得到了數不勝數的便利—學生歡呼著拋開晦澀難懂的習題；上班族不再苦惱上班出門時間未計算準確，導致上班遲到；領導們不為兩個難以抉擇的方案抓耳撓腮。因為智慧晶片的完美資料已經瞬間呈現在你的面前。
而我小聲抱怨著如今的競賽比拼的僅是學生大容量思考資料庫裡知識的儲存量以及效能的靈活度。邁著走向公交車站的步子—-這個時代，對於工薪階層，它算是最划算的出行方式，公共交通的無人駕駛技術發展得足夠成熟—在我不一定承擔的起無人駕駛私家車昂貴的檢修費用的前提下。
“哎喲……哎喲！誰來幫我一下啊！”
年邁而痛苦的聲音傳入耳朵，一個老婦人不慎失足跌倒在綠化帶的旁邊—大概是走路不小心摔了一跤吧，她以難堪的姿勢倒在路上，卻又無法自己站起來，讓人不免同情。
正當我想上前施以援手時，晶片卻比身體行動更快地計算出了結果—-這或許是“碰瓷”，故意跌倒呢。依賴智慧晶片的技術，怎能自己都叫不了救護人員？八成是想撈一筆吧，之前發生類似“跌倒”事件的案例和資料統計躍然眼前，一條條事件的詳細經過甚至還被“親切”列出，躊躇片刻，考慮到自己還在趕時間，留下婦人跌倒在站亭的陰影裡，於眾人視若無睹的漠然眼神中露出絕望無助的表情。
天氣很好，倚著公交車窗，璀璨金黃的陽光灑在身上，暖洋洋的觸感將悶悶不樂的心情漸漸融化。路旁樹木整齊地迎風招展，鬱鬱蔥蔥，被整齊修剪成令人賞心悅目的造型，這是環衛人工通過晶片傳輸資料監控綠化修剪機便可以輕鬆做到的。我心裡感慨著現代科技智慧化程度的先進，曾經在科幻影片中出現過的天方夜譚般的場景，現在在逐一實現。
我在考場等候髮捲的時間，隨手翻閱著考場各項注意事項。教室外警報突響，那是沒有攜帶準考晶片的學生無法通過檢查系統識別，而造成的報警提示。我看到那位同學站在那裡手足無措，而其他考生不是匆匆入座，就是一臉漠然。每個人的資料庫給出的結論應該是一樣的吧—“您未遇到任何問題，請繼續參加考試”。這是計算機一貫的“利益優先”的思考作風。
卻想起自己年少時，也曾參加過無數次競賽，也有那麼一場已請不清是考什麼學科的競賽—只記得是個朦朧的雨天吧。坐在我斜前方的同學就位後發現自己沒帶身份證，周圍的同學聽到後紛紛熱心地幫他“出謀劃策”，有借給他手機求助的，有幫他仔細翻查書包的……趕在開考前，終於幫助他確定了考生身份。這樣一份腦海深處的記憶被眼前似曾相識的場景提取出來。
望著一教室的冷漠和那位考生的怏怏離去，對於當下智慧思考時代，我回想起當年蘋果公司總裁庫克的一席話：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考—”
“失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。
智慧時代的來臨，給人們的學習、生活帶來無數便捷，但是我們屬於人類的那份價值觀和同情心，是否早已堙沒在電子機械的冰冷之中？
跌倒路邊那無助的老婦人，迷失街頭孤單無助的兒童，我們報以的是出於擔心“慘遭算計”的漠然和無視。計算機不是萬能機，它“不顧後果”的計算釀成的哄搶、踩踏、規則忽略，這些令人扼腕的慘劇，無時不刻都在上演。
我伸手關閉了眼鏡的智慧思考功能，望著下面一張張臉上毫無表情，看不見他們之中，有誰的臉龐上還依稀留存屬於舊日的人情味，宛若只是一群人形自走的計算機。
闔上眼，夢迴幾十年前，人們臉上真摯而淳樸的笑容刺痛了心臟。
或許根本不應該由人工智慧來教育我們，而是由我們教給人工智慧，何為同情心，何為價值觀。
我思考著，沒有了同情心和價值觀的時代真的智慧嗎？
我真的生活在所謂的智慧紀元嗎？
智慧時代與人性溫暖 篇12
記敘文 ,1100字計算位、二進位制位、NOT、AND、OR執行運算。在計算機的世界中，一切節奏、影象甚至複雜問題全部化整為零，從最基礎的二位數字0、1入手，音樂不再是音樂，美也不再是美，唯餘一串冷冰冰的字元。當AI逐漸高階化、普及化，我們在不同場合及時刻展露對類人化思考AI的期待。這必然是皆大歡喜的，但在庫克看來，進化的兩面性，即“人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心”更令人恐懼。
縱觀歷史，人類不是沒有經歷過“機器化命令執行”時期。當毒氣在小小的封閉空間散逸，大批猶太人倒下時；當魯迅筆下將蘸著革命烈士鮮血的人血饅頭作為一劑藥材時，極端民族主義與由心底而生的冷漠、麻木不仁使大腦成為一臺機器，不再具有辨別是非的能力。即便今日，戰爭衝突仍在繼續，恐怖襲擊仍在繼續，食品安全問題也仍在繼續。我們自詡“科技大發展”，卻始終不願正視被“仇恨”、“利益至上”扭曲觀點指揮的大腦與植入晶片的計算機何異？
“價值觀”與“同情心”的存在，正如《穿條紋睡衣的男孩》中給猶太孩子送三明治的德國軍官兒子，是人性的一抹光亮，讓我們相信世界晴空萬里而非烏雲密佈，豔陽高照而非沉沉陰霾。“人是一棵會思考的蘆葦”在今時今刻似乎已不再準確，我們更可以說：人是擁有道德底線、價值觀念的計算機，高效強大的腦功能與誠信善良的個性品質缺一不可。我們在加繆名作《局外人》中窺見一個“事不關己”的冷漠曾經。“今天媽媽死了，或許是昨天，我不知道。”親人在加繆的筆下不再像親人，不是我們避風的港灣，更像是一件無意義的物什。魯迅的《狂人日記》中那字裡行間的“吃人”，三島由紀夫心中毀滅的金閣寺，都象徵著一段特徵時期的時代印記。
但終究，法語中“媽媽”與“母親”用法的微弱區別在於自身情感表達差異。加繆既用了“媽媽”一詞，說明無論如何，主角的內心仍有一絲火苗。放眼當今，越來越多的人投身慈善事業與動物保護組織，他們願意跳脫追名逐利的怪圈，勇於選擇自己的道路，這便是人與計算機的本質不同之處。艾倫在《艾倫秀》上以打趣的口吻道《海底世界》的動物們的體型大小不同，顏色不同，但它們團結互助。因為無論膚色種族，當我們遇見遭受困境的人，我們的第一反應是，幫助他們。—價值觀與同情心就這樣深埋孩子們的心底，不久的日後生根發芽。
電影《人工智慧》中，人工智慧小孩真誠渴望一份親情，反襯著他的人類父母的偏見與冷漠。機器對親情、對關懷與愛的嚮往正是導演對社會現狀一針見血地反諷，我們擁有愛與被愛的權利，卻只是揮霍，只是享受，並不珍惜。縱使我們擁有堪比計算機的大腦又如何？失去了價值觀與同情心的人類社會，就相當於失去潤滑劑的機器，總有一天會生鏽、會老舊、會停止轉動。
智慧時代下真正的隱患：思考力缺失 篇13
國一作文 ,932字科技發展，時代更迭。從一切靠雙手創造財富的遠古時代到如今靠“智慧化”說話的資訊時代，人類的聰慧與善思功不可沒。可隨著人工智慧的出現，不少人在享受智慧化生活的同時開始暗暗擔憂：人工智慧會不會有一天變得與人類無二？會不會那些科幻電影中AI消滅人類的情節真正上演？
蘋果公司總裁庫克認為，他並不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。相反地，人類若長此以往依賴高科技帶來的產物，他更擔心失去了思考能力的人類會喪失人的價值觀和同情心，罔顧後果。
的確，如今AI技術剛剛起步，人工智慧成為地球主宰的想法未免顯得遙遙無期，讓一堆電了化資料擁有人類複雜的三觀更是天方夜譚。可若未來人類像計算機一樣思考機械化，變得遲鈍化，是非不分麻木不仁，人類終究會自已走向滅亡。
古代春秋戰國時期的人類正是思想最活躍的時候，不僅諸子百家爭鳴，據考證，同一時期內外國的思想哲學也正發展到最高潮的時候。儒家的孔孟學說，道家的“無為”思想，兵家的《孫子兵法》，還有釋迦牟尼的佛教，帕拉圖的哲學理論……這些偉人的思考造就了那個輝煌的時代，也讓歷史的車輪飛速前進。可是到了如今，信仰缺失，人們的思考能力除了上班學習時不得不運轉，自已主觀上自發的思考還都集中在一些社交軟體與網路上，在一些毫無營養的話題下脣槍舌戰，長此以往如何樹立正確的價值觀？如今還有網路暴力、網路低齡化等一系列問題，是非不辨毫無同情心的一代又一代如何促進人類發展？
所以說與其杞人憂天般得擔心人工智慧是否會影響人類的社會，不如把這份心思多放在一些有意義的思考上——世界上有很多需要深思的現象與問題。凝鍊精華，去除精粕，孕育智慧。正是因為思考，諸葛亮才有力挽狂瀾，三分天下的壯舉推動了歷史；正是因為思考，牛頓才能因蘋果掉落從而發現了萬有引力定律，使人類能進一步探索世界奧祕……正是憑藉思考，我們才能自已把握自已的未來，人類的未來，不會淪落為“機械大腦”。
笛卡爾曾說過，我思故我在。人類的思考像座橋能讓我們通向新知識，我們應慧眼識珠，發現智慧時代下的真正隱患，避免走向思考喪失的極端。
別讓人工智慧取代大腦 篇14
國一作文 ,893字隨著時間的推移，科技作為第一生產力，在21世紀，也得到了飛速的發展。人工智慧這一領域也不再模糊，漸漸走入了人們的視線中。
例如英國物理學家霍金先生所使用的英特爾系統，可以將他的所想轉化成語言告訴人們。如今社會，計算機和智慧手機已經逐漸進入了大眾化的時代。人工智慧也頻頻出現在了人們的視線中。但正如蘋果公司總裁庫克認為，人類像人工智慧一樣思考，失去價值觀和同情心，才是最可怕的。
試想一下，在未來，人工智慧漸漸發展，擁有了思考的能力，而人類卻慢慢退化，失去了感情，再也不會思考，只會如同計算機那樣冷冰冰的思考、儲存自己所需要的，將過期檔案刪除。那種場景該有多可怕。或許屆時，侏羅紀時代恐龍滅絕那樣，人類也終將走向滅亡。人類發明了計算機，如果最終被計算機所統治，不也是人類的一大悲哀麼？
是的，在如今的這個時代，計算機已經成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發郵件；學生用它查閱資料；科學家用它計算資料。
人類之所以強大，是因為我們有思考，有同情心和價值觀。人們可以使用計算機，但不能過分依賴於它。它是科技的產物，而人類卻發展了科技。一旦依賴感產生了，只要遇到困難，大家的第一反應就會是“找百度”。但殊不知，自己尋找方法的過程才是最為珍貴的。
縱使計算機擁有了思考的能力，但它的本質也不會變，它是一臺冷冰冰的機器，它沒有人類的感情，沒有同情心。我們會因為親人的過世而傷心流淚，它們不會；我們會因為感人事蹟為之動容，它們不會；我們會為一個走失的孩子倍感焦急，它們不會；我們會為朋友兩肋插刀，它們不會；我們會為取得成功激動喜悅，它們不會。
如果人類像計算機一樣思考，那麼也將失去這些情緒，成為一臺冷冰冰的機器，試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會伸出援助之手，但一旦如計算機一般失去同情心，你就會對她視而不見，任她自生自滅。這該有多麼可怕，世界將沒有任何情感存在，整個地球將陷入死寂。
正如學生該不該使用手機一樣，計算機也是如此。它也是一柄雙刃劍，如果使用得當，會成為一個好幫手，而如果過於依賴，則會讓自己走向滅亡。所以，請別讓人工智慧取代大腦。
如果人工智慧取代人類 篇15
國小五年級作文 ,454字公元二八一五年，人類面臨少子化及社會勞動力不足的危機，大量的“萬用機器人”出現在街道上、辦公室裡，甚至是人人家中，這些機器人熟悉各式各樣的技能，成為社會中重要的力量，但這會不會對人類造成問題呢？
當你走進餐廳時，迎接你的不是笑容滿面的服務生，而是冷冰冰又沒表情的機器人；當你坐上計程車時，再也不是熱情的司機大叔，而是一臉嚴肅的機器人，用平板的腔調問你要去哪裡；當你走進賣場或便利商店，不再是熱心服務的叔叔阿姨招呼你，而是沒有生命的機器人……
對於大量出產機器人，我認為是一種便利，同時也是一種危機。因為它們可以幫我們做很多需要勞力的工作，讓我們有更多的時間做休閒活動，但當它們代替我們做各種勞動時，工作機會就會變少，在這同時人類會慢慢變弱，失去某些生存能力，而機器人反而會慢慢變得更強壯。
雖然這可能是一種危機，可是機器人還是帶給我們許多便利，因此我覺得，要善用人工智慧，但還是靠自己最好！也要好好保有人類的思考與藝術能力，這些是機器人永遠無法取代的。
時代的智慧與詩性 篇16
國三作文 ,1380字一六年的時候，人工智慧“阿爾法狗”闖入人們的視野，飛快侵襲了大半個棋壇，無數新秀老將都被“狗”所放倒。不過多久，機器人小冰以詩人的身份空降網路，吐出些許句子，再度掀起一片波瀾。
近些年，人工智慧的爆炸式發展已經不再是什麼新鮮話題了。人們一邊驚歎一邊習慣，然後再度回到生活的罐子，一切彷彿照舊進行著，踏著原來的步子繼續向前。
可真的照舊嗎？人們應該就此習慣嗎？我們所開發出的工人智慧掌握了，或者說複製了棋局上的智慧、詩歌中的隱祕深思，可是這彷彿挖去了人性中的某一角，有些人的生命中已沒有“棋”，更沒有“詩”了。
“棋”並不單單是益智類的小遊戲，它是人類長久的，古老的智慧，背後更蘊含著一些說不清道不明的價值觀，而這種價值觀翻譯給我們中國人聽，可以是“禮”或“仁”。
一七年，中國國棋界最頂尖的少年天才柯潔迎戰“阿爾法狗”，勝負分得毫無懸念。實際上，不光柯潔自己，關心比賽的人們都已經預料到結局。而為什麼，我們明知輸贏卻仍未放棄挑戰“狗”？
因為那是一根人性中的反骨，是偏要逆著來的勇氣與決心。我們身上有性也有倔性。一如所有棋手們，堅定地迎向未知的機器。正是有這樣的心性，我們才得已走到一個又一個高峰上，認知這個世界的。
就在“阿爾法狗”大敗柯潔後，柯潔於接下來的賽事中連勝二十場，越戰越勇，最終奪得總冠軍。或許這便是挑戰未知時的勇氣與決心為他所帶來的大捷。所以我想，人類假若像人工智慧一樣去思考，事事依照既定的程式設計而行，將為達目的不擇手段。像人類棋手間的對弈我們總能聽聞其賽後的趣事，或惺惺相惜或亦師亦友的關係，而冷冰冰的機器僅為最後的贏棋思考。所以人們若真的活成計算機，是失去人性為目的將不擇手段地大開殺戒，把刀揮向，或偷偷揮向每個人。
除去“棋”即我們需要棋盤上的智慧良好博弈與竟爭，我們還要有“詩”。機器人小冰的詩固然是驚豔的，可這已經背離了“詩”創作的初衷。把詩人們的思想匯聚到一起，而後塗抹出長句短句。她的詩缺乏創作本源，缺乏個人的風格特點。
創作本源，即她的靈感來自於何呢？空無一物。那便是無法貼近人們的思想的。其實每個人都是詩人，詩更像一種獨特的生活態度與視角。比如在有詩性的人眼中，月亮是天空的一口井，鯨魚的肚皮裡會開滿春天的花，在海中溶化的不是鹽而是詩人自己，一隻螺的哭泣是漫山遍野淚眼婆娑的螺。
學會詩性地看待世界，就要會感知，而會感知的人才會有悲憫情懷，沒有悲憫情懷的人更不懂詩，不懂人性。我之所以認為小冰的詩並非真正的詩，正是如此。
早幾年有部頗具特色的文藝片，名叫《鋼的琴》，其中透露的無疑蘊涵工業時代工人們的智慧與詩性。與王小波在短篇中講述的鍊鋼時代的荒誕與狂熱不同的是，那一代的工人有自己的智慧與詩性。像受俄國文學的粗獷與厚重影響深遠的知青分子一樣，他們有著柔軟的“鋼鐵情結”。在巨大工廠煙囪與鋼筋混凝土投射的陰影裡，他們造一架鋼琴，即使一個時代終結，也要編織一個共同的夢，這是明知結局仍迎向宿命的孤勇，是與身旁人一同行在路上的快慰，是追逐夢，會感知世界而得的詩意。在時代落幕以後。
是的，我想總有些時代將要終結，總有些時代將要開啟。我們望不到遠方，但我們知道下一個將來的是人工智慧的侵襲。可這麼多時代過來了，我們留下“棋”與“詩”又這麼些年頭了，希望這一場開啟新世紀的洪水裡，它們不會消失，這世界仍有人類本性保留而播撒的福音。
小時代與大智慧 篇17
小時代與大智慧作文1 ,1353字你遇見了一個陌生詞語，需要查詢它的意思來歷，點開網頁，各種眼花繚亂的八卦新聞佔據了網頁的大部分空間，你感到好奇，點開一條，卻是走上了一條閱讀八卦的“不歸路”，到最後竟忘記自己要查的到底是什麼……這種例子在如今人們的生活中比比皆是，也是現代人生活的一種常態—碎片化生活。我認為碎片化生活是如今網際網路時代的代表，也是資訊化社會的必然發展趨勢。只是人們該怎樣利用“碎片化”？該怎樣讓它成為社會的進步，而不是思維的阻礙？
我認為只要善於利用碎片化生活，就會對我們的生活帶來許多好處。但似乎大多數人依舊把碎片化生活當做一種消耗時間的工具，他們不懂運用零碎的自由學習時間，而是患上了嚴重的微博依賴症與拖延症—看完這條微博再看書，誒，這裡有篇報道，看了再說。並在心裡認為這也是閱讀的一種。很多時候，網上的小說、八卦都是毫無意義的。
不可否認的是碎片化生活給我們帶來了許多資訊，面對一個小說中一筆帶過的人物，我們可以在網頁上搜索他的名字，下一秒，他的簡介就會出現，我們不必像從前一樣，花費大量的時間去查詢書籍，也避免了因為太麻煩而不去了解，既可以更好了解文章的內容，又可以為我們節省時間。只是我們應該分辨在我們閱讀的那麼多條訊息中，有多少條是我們真正需要的，又有多少是無關緊要浪費時間的。“堅定”我們的“意志”，不把完成任務的時間當做休閒娛樂的時間對於這個社會如今的發展來說顯得格外重要。
而“堅定”我們的“意志”不僅僅體現在瀏覽資訊這一方面，閱讀書籍時也需要我們“堅定”地保持思考的習慣。
“古時候很多有錢人明明有一雙眼睛，但自己是不讀書的，他們僱人讀書給自己聽，從今往後我就是你身邊的這個讀書人。”這是知識脫口秀節目《羅輯思維》2012年上線時打出的口號。現在，聽書也成為了許多人們生活的一部分，上班等車，中午吃飯時聽一聽。聽書的確給人們普及許多知識上的空缺，相信現在許多孩子或是中年人都能對人工智慧等知識侃侃而談，但是對於具有文學思想的書籍來說，真正寶貴的是閱讀書籍時你與作者靈魂上的一種交流。畢淑敏曾經說過，閱讀是一種孤獨。我享受那一份孤獨。我們不應該直接採納聽書中的思想，而跳過了思考這一重要的步驟。
的確，聽書評能夠讓你迅速瞭解一本書的中心思想與主要內容，可以讓你和朋友有話而談，可是這些感悟不屬於你自己，你只是覺得，很有道理，然後贊同。試想一下，如果所有人都不在思考；不愛思考；不會思考，這世界將會變得怎樣？我相信節目的初衷是幫助我們更好的瞭解這一本書，而不是給了我們獲取思想的捷徑，書的思想是需要我們經過思維的運轉而獲得的。我們應該從這碎片化聽書中快速獲取這本書的語言風格，大致內容，若是我們感興趣，便可完整地閱讀這本書，品味它的語言，建立這本書的邏輯結構，若是我們從中領悟到了與別人不一樣的新的感受，著實也是一份小確幸呢！
言易行難，碎片化是這個時代無可避免的發展，亦或是潮流趨勢，我們生活在這個時代，我們無法改變它，我們只能在這種趨勢中尋找到最適合我們的，最有益的生活方法，用“碎片化”來提升我的的知識，我們的生活。歸根結底我們仍舊需要“堅定”自己的意志，在百條訊息中尋找我們真正需要的知識，讓“碎片化”成為輔助我們提升自我的一種生活方式，而不是由“碎片化”來主導我們的生活。
智慧化時代的擔憂 篇18
國小四年級作文 ,415字作為新時代的學生，我們現在不光要與同齡人競爭。還要與一些身穿鐵皮的機器人競爭。也許你會覺得可笑，但這就是社會發展的趨勢。
在各種平臺山，你多多少少都能看待一些機器人與人比賽的綜藝節目。機器人下圍棋戰勝人類後，他們又開始學會寫詩了！你說，怎能不讓作為新時代的學生所惶恐呢？霍金曾說：“強大的人工智慧的崛起，要麼是人類歷史最好的事，要麼是最遭的。”
現在各個行業，都被機器人所替代，在內陸發達地區，機器人已經佔領了各個行業，像銀行這樣的用量少的企業。並且他們正在迅速的向全國各地擴散，以後種田恐怕都不需要人類了，那人類能幹些什麼工作呢？在這樣的新時代，就業問題所給的壓力很大。光是銀行這一行業，將會面臨多少人的失業？智慧技術的發展，也理應讓我們思考其中的利弊關係。
按照現狀，科技的不斷髮展。機器人統治地球也不會是不可能。當所有的工作都被機器人所替代，那人類能幹些什麼呢？那人類生存的價值呢？
這樣的激烈競爭中，唯有努力才能變得出色。
智慧的時代 篇19
國小五年級作文 ,727字轉眼間，70年過去了，中國從一個弱小的國家轉變成了一個科技、金融大國。這些年來，我的家鄉杭州也發生了翻天覆地的變化，生活是如此便捷智慧，踏進了一個智慧的新時代！
在20年前，杭州不像現在那麼繁榮。四處都是民居，在矮小的樓房中，那少數的幾座高樓如同鶴立雞群，是那麼的引人注目。市區面積並不大，只有那麼一丁點兒大小，公共交通工具也只有公交和出租兩樣而已，更加不要提什麼人臉識別、移動支付了，這些詞在那時候是一個難以想象的存在。可以說，杭州在20年前的樣子並不出彩。
20年前的杭州，似乎並不是我們心中的樣子。那麼20年後的杭州又會給我們帶來怎樣的驚喜呢？
如今，正是一個以智慧開闢新天地的時代，G20峰會過後的杭州，又是一個新天地。四處可見的綠植、嬌豔欲滴的花兒襯托著美麗的智慧杭州。市區在不斷擴大，道路四通八達，高架橋和地下隧道一空一地，讓道路選擇性多樣化，讓路途不再擁堵。“電子警察”時刻監視著路面情況，一有警情就能夠迅速出警，讓肇事者無處可逃。放眼全杭州，地鐵線路橫豎交錯，通向四面八方。在2022亞運會來臨之際，杭州地鐵將會新增七條線路，囊括了主城區、蕭山區、餘杭區、錢江新區四個大區，讓出行變得便捷輕鬆。
放眼城西，有多少懷揣創業夢想的智慧青年在這裡廢寢忘食地研究著，奮鬥著！經過不懈的努力，他們讓杭州變成了一個智慧的城市，夢想的城市！在這裡，創業園區數不勝數，聞名遐邇的大公司如阿里巴巴、京東、網易等也紛紛開設了公司，在致力於科技發展的道路上走得越來越遠。許多科技與人類智慧的結晶在杭州誕生，在杭州實行，這是承載了他們夢想的地方啊！
多麼可愛的杭州！在今後的發展道路上，杭州一定會不負眾望，向著一個科技大城的目標邁進！
讓心與“智”共創時代輝煌 篇20
記敘文 ,1032字人工智慧，這個近年來深遠影響著我們生活的傑作，不愧稱得上是二十一世紀以來人類科技邁進的一大步，在有限的技術下，人工智慧的水平不斷飛躍，這個小小的機器人已經走進了我們的生活。
縱然，2017年的alphago的橫空出世，在打敗近乎所有圍棋大師後，很大程度地在人類心中留下了經驗的印象。儘管有許多人不服，但一次次的挑戰與實驗證明這個時代受到了人工智慧的衝擊，我們也需要人工智慧的加入。從目前的狀況下看，它的前景很好，在這個資訊化快時代，人工智慧可以幫助人類計算統計設計規劃，強硬的技術也可支撐它們在人類社會中佔據一席之地。
可是，人類是否曾經想過，過分的依賴人工智慧是給未來帶來光芒還是埋下隱患？
以人類創造出的人工智慧技術，終有一天，將超越人類。當人類的腦思維達到極限時，它們還擁有著計算機無限量的計算空間。當我們覺得人工智慧超越人類是技術的提高，人類進步的體現時，或許我們正丟失了那些本應只有人類才有的美好。人工智慧技術是人類智慧的結晶，而它不應該讓人心本真逝去。
這個屬於時代的產物無疑是人類科學的進步，但它並不是提高人類生存價值的事物。現在的生活離不開人工智慧卻不以為這人工智慧應該是我們思考的榜樣。它應該屬於這個時代，它是幫助我們再一次進步的點綴。
既然人類無法完全適應人工智慧在社會中的存在，那我們為了保留人心是否可以棄用人工智慧呢？時代的發展需要科技的進步，而人工智慧則是我們建設新時代，發展新社會的重要基石。若沒有它，人們對於勞動力需求越來越大，而真正有質量的思維卻只有少數人才擁有。不斷地創新不斷地進步才是目標，在實現的過程中卻也不能對是屬於人類自己的價值觀，失去人性的本真。
因此，就當今世界來看，改變人類對於以來人工智慧的看法才是關鍵。當人們可以模仿計算機式思考，近乎崇拜人工智慧，這應是人類在科技發展上的敗筆。
若將人工智慧看作金錢上的財富，那麼人的價值觀與人的純真善良之心則是精神財富。我們應正確看待金錢的財富對於精神財富的作用，它只是人類的希冀，人類獨一無二的精神財富的作用，他只是人類的希冀，人類獨一無二的精神價值是人工智慧無法駕馭的。當我們認為人工智慧能達到我們所不能及的未知領域時，我們讚歎，羨慕，殊不知我們有比它們更高尚的價值觀與靈魂。
人工智慧不應是人類思考的學習榜樣，而應該是幫助人類在創造輝煌的基石。二十一世紀的資訊化時代，需要科技的進步，但我們也要將目光放遠，當人工智慧與我們純真美好的心靈結合，才能建立屬於我們自己的時代！