顧景星

[拼音]：Quanzhendao

道教教派。亦稱全真教或全真派。金初創立。因創始人王重陽在山東寧海(今山東牟平)自題所居庵為全真堂，凡入道者皆稱全真道士而得名。該派汲取儒、釋部分思想，聲稱三教同流，主張三教合一。以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、《孝經》為主要經典，教人“孝謹純一”和“正心誠意，少思寡慾”。早期以個人隱居潛修為主，不尚符籙，不事黃白之術。

全真道認為清靜無為乃修道之本，除情去欲，心地清靜，才能返樸存真，識心見性。該派注重修煉“性命”，認為“性者神也，命者氣也”，“氣神相結，謂之神仙”。主張修道者必須出家，並忍恥含垢，苦己利人，戒殺戒色，節飲食，少睡眠。《金蓮正宗記》稱該教“以柔弱謙下為表，以清靜虛無為內，以九還七返（按指煉內丹──引者）為實，以千變萬化為權”。王重陽死後，其弟子馬鈺等七人分別在陝西、河南、河北、山東等地繼續傳道，創遇仙、南無、隨山、龍門、嵛山、華山、清靜七派（見北七真），但教旨和修煉方式，大致相似。

元太祖十五至十八年(1220～1223)間，邱處機應詔赴西域大雪山謁見元太祖，受到禮遇，命其掌管道教，在各地大建宮觀，全真道進入全盛時期。在發展中，因不斷侵佔佛教寺院，宣傳“老子化胡”之說，引起僧人不滿，而導致元憲宗八年(1258)的僧道大辯論。結果全真道失敗。憲宗詔令全真道歸還侵佔的寺院200餘處，又令道士落髮，焚燬《老子化胡經》及其雕版。元世祖至元十八年(1281)，僧道再次進行辯論，全真道又以失敗告終，詔令除《道德經》外，其他道經盡行焚燬，全真道遭到沉重打擊。元成宗時，禁令漸鬆，全真道又見恢復。明代朝廷重視正一道，全真道相對削弱。入清以後更為衰落。

現存全真道的早期史料較多，《正統道藏》收有王重陽以及北七真的著作，教史有秦志安的《金蓮正宗記》、李道謙的《七真年譜》、《終南山祖庭仙真內傳》、《甘水仙源錄》等。但後期的史料較少。清人陳銘珪的《長春道教源流》和今人陳垣的《南宋初河北新道教考》對全真道的歷史作了一些考證和論述。