壯侗語族

[拼音]：sanxing

[英文]：tri-svabh╣va

佛教術語。有兩義：

（1）對善、不善等一切法所作的分類，即善、惡（不善）、無記三性。對於現世來世和自他都是順益的，如信等善心及善心所起的一切善根，是為“善性”。對於現世來世和自他都是違損的，如貪等噁心所起的一切惡業，是為“惡性”（不善性）。非善非惡為中庸之法，是益是損，不可記別，是為“無記性”。無記又有“有覆無記”與“無覆無記”兩種。妄惑的勢用微弱，雖然沒有違損自他的力量，然體是妄惑，能蔭覆聖道，又與惑障相俱，故名“有覆無記”，如末那識等。其體不是妄惑，又不與妄惑相俱，自性微弱，於自他都無損益，故名“無覆無記”，如阿賴耶識及內根外器等。

（2）對一切法的性相是有、是無、是假、是實所作的分類，併名三相、三自相、三自性。即遍計所執、依他起、圓成實三性。遍計所執性。指凡夫的迷情妄執，認為世間有實物者，謂凡夫的妄情，周遍計度（普遍觀察思量）一切法，故名遍計；由此虛妄分別執有實我、實法，稱為“所執性”。如見繩而誤以為蛇，非有蛇的實體，但妄情迷執為蛇。又如人於內心外境認有實我、實法也是如此。有為萬法，都是因緣假合而成，其中無一實我、實法，但有妄情計度而迷執為我為法，因而指有實我實法，謂之遍計所執性。但由妄情而存，不能離妄情而有。依他起性。即依因緣而生的一切萬法。“他”指因緣，以阿賴耶識中的種子為第一因，借其他種種之助緣而生的一切法，是離妄情而自存。如繩以麻等因緣而生，故名“依他起性”。圓成實性。即圓滿成就的真實性，亦稱法性、真如等，是一切有為法的體性，恰如繩的實性是麻，故名圓成實性。

在此三性中，遍計所執性是“妄有”，依他起性是“假有”，圓成實性是“實有”。又遍計所執性是“實無”，依他起性是“似有”，圓成實性是“真有”。此三性於各別事上有，於一事上也能見到。在各別事上，如認為龜毛、兔角及過去未來法是實有，是遍計所執性;於大乘百法中，前九十四法，是依他起性；後六無為，是圓成實性。在一事上，以花為例，如妄情迷執是實有，是遍計所執性；從因緣生，假現花相，是依他起性；花的實體，是圓成實性。