欲求論

[拼音]：Yang Zhu

中國戰國初期思想家。魏國人，生平不詳。生活時代略早於孟子，約與墨翟同時。史籍中關於楊朱的記載較少，散見於《韓非子》、《孟子》、《呂氏春秋》、《莊子》等。又被稱為陽生、陽子、陽子居。唐成玄英認為：陽子居，姓楊名朱，字子居，古楊與陽通，其說可信。也有人認為楊朱與《呂氏春秋》、《莊子》中的陽生、陽子、陽子居不是一人。偽書《列子》有《楊朱》一篇，其言楊朱行事多不可據，但有關楊朱政治主張的若干記載可與其他文獻相印證。

楊朱的基本政治主張是“貴己”和“為我”，反對墨子的兼愛主張和儒家的倫理政治學說。“貴己”，就是順乎自然，“全性保真，不以物累形”，性和真，即人的天性，楊朱認為人應保全自己的真性。“為我”則是貴己的邏輯發展。關於楊朱“貴己”、“為我”的政治主張，孟子指其為“拔一毛而利天下不為也”。韓非則說楊朱“不以天下之大利，易其脛一毛”。前者表現為極端自私，不為天下謀利，後者表現為對利慾的淡漠，不謀天下之利，二者在不損害自我這一點上是一致的。楊朱認為，天下治的前提是既不損己為人，又不損人為己，“人人不損一毫，人人不利天下，天下治也”。

楊朱是戰國初期影響較大的思想家，“楊朱、墨翟之言盈天下”，他的貴己主張，追求個人獨立，對於當時的君主專制制度有一定的衝擊作用。