華西協合大學

[拼音]：Sanguozhi

紀傳體史書。西晉陳壽撰寫。劉宋裴松之注。陳壽(233～297)，字承祚，巴西安漢（今四川南充）人。受學於同郡史學家譙周，治《尚書》、《春秋》三傳，精於《史記》、《漢書》，仕蜀漢為觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。入晉，張華愛其才，舉孝廉，任著作郎、治書侍御史等職。《晉書·陳壽傳》稱其“善敘事，有良史之才”。傳世著作有《三國志》65卷、《益部耆舊傳》14卷（原10篇，《說郛》錄存1卷）。此外有《古國志》50篇、《釋諱》、《廣國論》等，又輯《諸葛亮集》24篇，均佚。

《三國志》分《魏書》30卷、《蜀書》15卷、《吳書》20卷，比較完整地記錄了三國時期60年間的歷史。最初三書單行，至北宋始合刻為一，並改稱《三國志》。後世與《史記》、《漢書》、《後漢書》合稱“前四史”。

陳壽撰《三國志》之前，魏國已有官修的王沈《魏書》和私撰的魚豢《魏略》兩種史書，吳國也有官修的韋昭《吳書》，為陳壽撰史提供了便利條件。唯蜀漢可據的文獻不多，但壽本蜀人，留心蜀事，熟悉蜀漢掌故，終亦裒輯成書，完成了這部“銓敘可觀，事多審正”(裴松之《上〈三國志注〉表》)的三國史。自此書一出，其他三國諸史盡廢。

《三國志》以曹魏為正統，魏有“紀”而吳、蜀無“紀”，這是因為此書寫成於西晉，晉受魏禪，所以奉魏為正統。不過陳壽並未因此就對各方人物任意抑揚褒貶，他還是力圖從歷史事實出發，作出較為客觀公正的評斷。比如書中評曹操是“非常之人，超世之傑”，評劉備是“有高祖之風，英雄之器”，評孫權是“有勾踐之奇，英人之傑”。

《三國志》文章簡略，因而總的來看，不如《史記》那樣氣勢磅礴、精美生動，也不如《漢書》行文嚴謹細密、周備明晰，不過有一部分傳文，也還頗見精采，如《諸葛亮傳》，選取主人公一生的幾個關鍵事件──隆中對、赤壁之戰、六出祁山，加以重點敘述，基本上寫出了諸葛亮忠誠款至、鞠躬盡瘁的風範和品格。又如《張昭傳》、《周瑜傳》、《張遼傳》等都以簡約的文筆寫出了人物的個性，頗有動人之處。

陳壽撰《三國志》畢竟還受到史料不足的限制。如全書無表、志，就是文獻不足的緣故。魏國文士丁儀、丁廙無傳，建安七子徐幹、劉楨等五人僅附書於王粲傳後，寥寥數語，三國名醫張仲景無傳。因此，正如裴松之所說其“失在於略，時有所脫漏”。

東晉以後，舊史料陸續發現，至劉宋文帝時，裴松之奉命為之作注。裴松之(372～451)，字世期，河東聞喜(今屬山西)人。博覽墳籍，立身簡素，曾任國子博士、中書侍郎、永嘉太守等職。著有《三國志注》、《晉紀》等。

裴松之注《三國志》，“上搜舊聞，傍摭遺逸”（《上〈三國志注〉表》），“兼採眾書，補註其闕”（劉知幾《史通·正史》），意在增補事實，考訂是非。《四庫全書總目》稱“綜其大致，約有六端：一曰引諸家之論以辨是非；一曰參諸書之說以核訛異；一曰傳所有之事詳其委曲；一曰傳所無之事補其闕佚；一曰傳所有之人詳其生平；一曰傳所無之人附以同類。”裴注博引群書達200多種，分量超過原書三倍，後世或譏其“繁蕪”，但它的長處，在於網羅繁富，凡六朝文籍今所不傳者，尚一一見其崖略，儲存了大量珍貴史料。

《三國志》及注所記錄的歷史故事，1000多年來在民間廣泛地傳播著，對後世文學藝術都有深遠的影響。唐李商隱《驕兒》詩，描寫兒童模仿張飛、鄧艾的形象作遊戲；北宋說話人以“說三分”（講三國故事）為重要內容；元代出現以三國故事為題材的雜劇，如《關大王獨赴單刀會》等。到明朝初年，羅貫中又進一步加以藝術創造，完成了長篇歷史小說《三國志演義》。《三國志演義》以《三國志》為依據，在史實的基礎上又加虛構。此外取材於三國故事的繪畫、雕塑等也屢見不鮮。

《三國志》以中華書局標點本最為通行。清王仁俊有《三國志佚文》一卷，收入《經籍佚文》叢書。近人盧弼有《三國志集解》。