李少春(1919～1975)

[拼音]：He Xinyin

中國明代泰州學派重要思想家。原名樑汝元，字柱乾，號夫山，江西吉安府永豐縣人。早年放棄科舉，從王艮弟子顏鈞學習。認為大學之道必先齊家，便在家鄉辦起“聚和堂”，進行社會改革的實驗，“身理一族之政，冠婚喪祭賦役一切通其有無，行之有成”。他在族中開辦學校，本姓和外姓子弟都可入學。他由於反對官吏徵收雜稅，被捕入獄，充軍貴州，經友人幫助才出獄。後北上京師，他與張居正意見不合。因參與彈劾嚴嵩的政治活動，不得不改換姓名，逃到南方，自此“蹤跡不常，所遊半天下”。後到湖北孝感講學，因反對當權者毀書院、禁講學，遂遭通緝。萬曆七年(1579)被捕，死於湖北武昌獄中。其著作只留下《爨桐集》 4卷，最早有明天啟五年(1625)張宿刻本 ，現存容肇祖整理的《何心隱集》，1960年由中華書局出版。

何心隱出於王學，主張人為天地之心，說“而仁，則人心也。心則太極也”。但他反對“無慾”，主張“寡慾”、與百姓同欲。認為味、色、聲、安逸即是欲，亦即是性。而性“乘乎其欲者也”。其理論根據即理在事中、理在物中。他說：“物也，即理也，即事也。事也，理也，即物也。無物不有者矩也，不容不有者也。”矩即事物的規矩、法則，矩“非徒有是理，而實有是事也”，理和事、理和物是不能分開各自獨立存在的。他在《原學原講》中提出，學問之道，不離日用事物，“即事即學也，即事即講也”，主張實事實學，反對空談性命。

何心隱對君主專制主義進行了抨擊。他提出“無父無君非弒父弒君” 的論點。五倫中， 他最重朋友一倫。他的思想反映了資本主義萌芽的某些特點。