《晨詣超師院讀禪經》原文及賞析

《晨詣超師院讀禪經》原文及賞析

　　晨詣超師院讀禪經

　　朝代：唐代

　　作者：柳宗元

　　原文：

　　汲井漱寒齒，清心拂塵服。

　　閒持貝葉書，步出東齋讀。

　　真源了無取，妄跡世所逐。

　　遺言冀可冥，繕性何由熟。

　　道人庭宇靜，苔色連深竹。

　　日出霧露餘，青松如膏沐。

　　澹然離言說，悟悅心自足。

　　譯文

　　汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。

　　悠閒地捧起佛門貝葉經，信步走出東齋吟詠朗讀。

　　佛經真諦世人並無領悟，荒誕之事卻為人們追逐。

　　佛儒精義原也可望暗合，但修養本性我何以精熟。

　　道人禪院多麼幽雅清靜，綠色鮮苔連線竹林深處。

　　太陽出來照著晨霧餘露，蒼翠松樹宛若沐後塗脂。

　　清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理內心暢快滿足。

　　註釋

　　⑴詣（yì）：到，往。超師院：指龍興寺淨土院；超師指住持僧重巽。禪經：佛教經典。

　　⑵汲（jí吉）：從井裡取水。

　　⑶拂：抖動。

　　⑷貝葉書：一作“貝頁書”。在貝多樹葉上寫的佛經。因古代印度用貝葉書寫佛經而得名，又叫貝書。

　　⑸東齋（zhāi）指淨土院的東齋房。

　　⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了（li?o）：懂得，明白。

　　⑺妄跡：迷信妄誕的事蹟。

　　⑻遺言：指佛經所言。冀：希望。冥：暗合。

　　⑼繕性：修養本性。熟：精通而有成。

　　⑽道人：指僧人重巽。繕：修持。

　　⑾膏：潤髮的油脂。沐（mù木）：溼潤、潤譯。

　　⑿澹（dàn）然：亦寫作“淡然”，恬靜，沖淡，寧靜狀。

　　⒀悟悅：悟道的快樂。

　　創作背景

　　此首詩為詩人被貶永州時所作，約寫於公元806年（元和元年）。當時，柳宗元住永州龍興寺。龍興寺在城南，住持僧為重巽，坐禪於龍興寺淨土院，與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰。詩中所說“超師院”的“院”是指淨土院；“超師”自然是指重巽。由於重巽是楚之南的“善言佛者”，故稱其為“超師”。柳宗元於永州好佛求其道，主要是拜重巽為師，或請其講“佛道”，或到淨土院讀佛經。

　　柳宗元生活在一個腐朽衰敗的時代，身為統治階級的一員，客觀上受到無數打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調和”思想的'限制，結果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他像當時大多數有志於積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以實現堯、舜、孔子“聖人之道”為奮鬥的最終目的；同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統合儒釋”（《送文暢上人登五臺遂遊河朔序》）。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學說並列看待，想從中找出積極有益的內容作為濟世的手段，以實現“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如願，由於自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特別是在他遭貶永州之後，由於政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求寧靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。