杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析
杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》的賞析
紈絝不餓死，儒冠多誤身⑴。
丈人試靜聽，賤子請具陳⑵。
甫昔少年日，早充觀國賓⑶。
讀書破萬卷，下筆如有神⑷。
賦料揚雄敵，詩看子建親⑸。
李邕求識面，王翰願卜鄰⑹。
自謂頗挺出，立登要路津⑺。
致君堯舜上，再使風俗淳⑻。
此意竟蕭條，行歌非隱淪⑼。
騎驢十三載，旅食京華春⑽。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見徵，欻然欲求伸⑾。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗⑿。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每於百僚上，猥頌佳句新⒀。
竊效貢公喜，難甘原憲貧⒁。
焉能心怏怏，只是走踆踆⒂。
今欲東入海，即將西去秦⒃。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報一飯，況懷辭大臣⒄。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴⒅？
註釋：
1.紈絝：指富貴子第。不餓死：不學無術卻無飢餓之憂。儒冠多誤身：滿腹經綸的儒生卻窮困潦倒。這句是全詩的綱要。《潛溪詩眼》雲："此一篇立意也"。
2.丈人：對長輩的尊稱。這裡指韋濟。賤子：年少位卑者自謂。這裡是杜甫自稱。請，意謂請允許我。具陳：細說。
3.這兩句是指開元二十三年（735），杜甫以鄉貢（由州縣選出）的資格在洛陽參加進土考試的事。杜甫當時才二十四歲，就已是"觀國之光"（參觀王都）的國賓了，故白"早充"。"觀國賓"語出《周易·觀卦·象辭》："觀國之光尚賓也"。
4.破萬卷：形容書讀得多。如有神：形容才思敏捷，寫作如有神助。
5.揚雄：字子云，西漢辭賦家。料：差不多。敵：匹敵。子建：曹植的字，曹操之子，建安時期著名文學家。看：比擬。親：接近。
6.李邕：唐代文豪、書法家，曾任北海郡太守。杜甫少年在洛陽時，李邕奇其才，曾主動去結識他。王翰：當時著名詩人，《涼州詞》的作者。
7.挺出：傑出。立登要路津：很快就要得到重要的職位。
8.堯舜：傳說中上古的聖君。這兩句說，如果自己得到重用的話，可以輔佐皇帝實現超過堯舜的業跡，使已經敗壞的社會風俗再恢復到上古那樣淳樸敦厚。這是當時一般儒者的最高政治理想。
9.這兩句說，想不到我的政治抱負竟然落空。我雖然也寫些詩歌，但卻不是逃避現實的隱士。
10.騎驢：與乘馬的達官貴人對比。十三載：從開元二十三年杜甫參加進土考試，到天寶六載，恰好十三載。旅食：寄食。京華：京師，指長安。
11.主上：指唐玄宗。頃：不久前。見徵：被徵召。歘（然：忽然。欲求伸：希望表現自己的才能，實現致君堯舜的志願。
12.青冥卻垂翅：飛鳥折翅從天空墜落。蹭蹬：行進困難的樣子。無縱鱗：本指魚不能縱身遠遊。這裡是說理想不得實現，以上四句所指事實是：天寶六載（747），唐玄宗下詔徵求有一技之長的人赴京應試，杜甫也參加了。宰相李林甫嫉賢妒能，把全部應試的人都落選，還上表稱賀："野無遺賢"。這對當時急欲施展抱負的杜甫是一個沉重的打擊。
13.這兩句說，承蒙您經常在百官面前吟誦我新詩中的佳句，極力加以獎掖推薦。
14.貢公：西漢人貢禹。他與王吉為友，聞吉顯貴，高興得彈冠相慶，因為知道自己也將出頭。杜甫說自己也曾自比貢禹，並期待韋濟能薦拔自己。難甘：難以甘心忍受。原憲；孔子的學生，以貧窮出名。
15.走踆踆：且進且退的樣子。
16.東入海：指避世隱居。孔子曾言："道不行，乘桴浮於海"（《論語》）。去秦：離開長安。
17.報一飯：報答一飯之恩。春秋時靈輒報答趙宣子（見《左傳》宣公二年），漢代韓信報答漂母（見《史記·淮陰侯列傳》），都是歷史上有名的報恩故事。辭大臣：指辭別韋濟。這兩句說明贈詩之故。
18.沒浩蕩：投身於浩蕩的煙波之間。誰能馴：誰還能拘束我呢？
譯文
富家的子弟不會餓死，清寒的讀書人大多貽誤自身。
韋大人你可以靜靜地細聽，我把自己的往事向你直陳。
我在少年時候，早就充當參觀王都的來賓。
先後讀熟萬卷書籍，寫起文章，下筆敏捷好像有神。
我的辭賦能與揚雄匹敵，我的詩篇可跟曹植相近。
李邕尋求機會要和我見面，王翰願意與我結為近鄰。
自以為是一個超異突出的人，一定很快地身居要津。
輔助君王使他在堯舜之上，要使社會風尚變得敦厚朴淳。
平生的抱負全部落空，憂愁歌吟，決不是想優遊退隱。
騎驢行走了十三年，寄食長安度過不少的新春。
早上敲過豪富的門，晚上追隨肥馬沾滿灰塵。
吃過別人的殘湯剩飯，處處使人暗中感到艱辛。
不久被皇帝徵召，忽然感到大志可得到展伸。
但自己像飛鳥折翅天空墜落，又像鯉魚不能躍過龍門。
我很慚愧，你對我情意寬厚，我深知你待我一片情真。
把我的詩篇舉薦給百官們，朗誦著佳句，誇獎格調清新。
想效法貢禹讓別人提拔自己，卻又難忍受像原憲一樣的清貧。
我怎能這樣使內心煩悶憂憤，老是且進且退地廝混。
我要向東奔入大海，即將離開古老的西秦。
我留戀巍峨的終南山，還要回首仰望清澈的渭水之濱。
想報答你的“一飯之恩”，想辭別關心我的許多大臣。
讓我像白鷗出現在浩蕩的煙波間，飄浮萬里有誰能把我縱擒？
賞析：
《奉贈韋左丞丈二十二韻》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩敘寫了作者自己的才學以及生平志向和抱負，傾吐了仕途失意，生活困頓的窘狀，並且抨擊了當時黑暗的社會和政治現實。全詩慷慨陳詞，抒寫胸臆，是杜甫自敘生平的一首重要詩作。
此詩作於天寶七載（748），時杜甫37歲。韋左丞指韋濟，時任尚書省左丞。他很賞識杜甫的詩，並曾表示過關懷。杜甫這時應試落第，困守長安，心情落寞，想離京出遊，於是就寫了這首詩向韋濟告別。詩中陳述了自己的才能和抱負，傾吐了仕途失意、生活潦倒的苦況，於現實之黑暗亦有所抨擊。今存最早的杜集（如宋王洙本、九家注本、黃鶴補註本等）版本都把此詩置於第一首。雖然現在文學史家都認為這並非杜甫最早的作品，但卻公認這是杜甫最早、最明確地自敘生平和理想的重要作品。《杜臆》雲："此詩全篇陳情，……直書胸臆，如寫尺牘，而縱橫轉折，感憤悲壯，繾綣躊躇，曲盡其妙。……末段憤激語，紆迴婉轉，無限深情。"
在杜甫困守長安十年時期所寫下的求人援引的詩篇中，要數這一首是最好的了。這類社交性的詩，帶有明顯的急功求利的`企圖。常人寫來，不是曲意討好對方，就是有意貶低自己，容易露出阿諛奉承、俯首乞憐的寒酸相。杜甫在這首詩中卻能做到不卑不亢，直抒胸臆，吐出長期鬱積下來的對封建統治者壓制人材的悲憤不平。這是他超出常人之處。
詩人主要運用了對比和頓挫曲折的表現手法，將胸中鬱結的情思，抒寫得如泣如訴，真切動人。這首詩應該說是體現杜詩“沉鬱頓挫”風格的最早的一篇。
詩中對比有兩種情況，一是以他人和自己對比；一是以自己的今昔對比。先說以他人和自己對比。開端的“紈袴不餓死，儒冠多誤身”，把詩人強烈的不平之鳴，像江河決口那樣突然噴發出來，真有劈空而起，銳不可當之勢。在詩人所處的時代，那些紈袴子弟，不學無術，一個個過著腦滿腸肥、趾高氣揚的生活；他們精神空虛，本是世上多餘的人，偏又不會餓死。而像杜甫那樣正直的讀書人，卻大多空懷壯志，一直掙扎在餓死的邊緣，眼看誤盡了事業和前程。這兩句詩，開門見山，鮮明揭示了全篇的主旨，有力地概括了封建社會賢愚倒置的黑暗現實。
“讀書破萬卷”當何解？
“讀書破萬卷，下筆如有神”，是唐代大詩人杜甫的名句。後人對這兩句詩作過不同的解釋，清代仇兆鰲的《杜詩詳註》，對於“讀書破萬卷”中的“破”字舉有三說，一曰：“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。二曰：“書破，猶韋編三絕之意。蓋熟讀則卷易磨也”。三曰：“識破萬卷之理”。這三說，集中地反映了對“破”字的不同理解。概括起來就是：突破、磨破、識破。
所謂：“突破”，即多讀而“胸羅萬卷”，就是說要博覽群書。漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”古今中外，任何一個有傑出成就的學者大學，無一不是勤奮好學、博覽群書者。王充本人一生讀書近一萬三千卷，“博通眾流百家之言”，所以他才能寫出《論衡》這部偉大著作。
所謂“磨破”，即熟讀而致“書破”。孔子晚年讀《周易》，竟使編聯竹簡的牛皮繩多次磨斷，即所謂“韋編三絕”。根據實際需要，先出一部分書籍反覆閱讀，深入理解，加深記憶，這是行之有效的讀書方法。蘇東坡有詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”這是經驗之談。有書不讀，束之高閣，書無異於廢紙；讀書囫圇吞棗，一覽而過，“按冊子便在，掩了冊子便忘”。讀得再多又有何益？
所謂“識破”，即精讀而透徹理解書中之理。精讀，一要抓住重點，寧精勿雜；二要深入鑽研，務求精通。“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以讀書要善於選擇，取其精華，不可濫讀。先好了重點，確定了主攻方向，就要深入、刻苦鑽研，直到真正弄懂弄通為止。宋代哲學家陸九淵說：“學必無所蔽而後可”。意思是說，學習一定要達到沒有迷惑不解的地步才可以。如果讀書不注意識理，漫無目的，一味多讀，必然如鄭板橋所說：“讀書破萬卷，胸中無適主”。
不論取“破”字的何種含義，“讀書破萬卷”都是適用於專門搞學術研究的人。對於做學問的人來說，是“萬卷雖多當俱眼”。唐代的書，一卷少則幾千字，多則上萬字，萬卷書不過一億字。相當於現在32開本500頁的書300本的文字量。對於專門從事學術研究的人來說，這個閱讀量是遠遠不夠的。因此，杜詩中的“萬”字應取其非常多之意，即“多讀胸有本”。
“讀書破萬卷，下筆如有神”揭示了閱讀與寫作之間的關係
雖然從邏輯因果上來看，未必讀的越多就寫的越好，但不可否認的是，一般寫作較好的人他的閱讀量一定不會少，而且所涉獵的文章範疇也會比一般讀書人要廣泛。也就是說，閱讀量的大小是寫好文章的必要條件，而寫作能力的高低是衡量一個人閱讀水平的充分條件。一般情況下每個人希望自己能寫出一手好文章。我認為不管你是否想成為一個作家還是僅僅想能夠寫一點隨筆，亦或是隻是在網路上開一個部落格，抒發一下自己生活中的真情實感，那麼你所寫出來的東西做為一種文字載體，必然要經過你的讀者的閱讀，產生情感共鳴，這樣，你的寫作才有意義。但內容空洞的東西並不容易被別人接受，而要想讓自己的作品能夠走出自己的內心世界，那麼閱讀必不可少——因為閱讀能夠提升你的文化積澱，擴充套件你的視野，給你更多的對生活的感悟能力。
由於我們從小接受的作文訓練並沒有要求我們去透過大量的閱讀來指導寫作，因而，大多數人的寫作水平停留在一個不高的層面上，所以如果某一天有人讓你寫一點東西的時候，大多數人都顯得頭皮發麻，不知該從何著手。出現這種情況一方面同我們平時未養成經常寫作的習慣而導致這種寫作恐懼症以外，平時閱讀量的缺乏也是不可忽視的一個重要原因。
既然閱讀與寫作有如此重要的關係，那麼我們要想提高自己的寫作水平，那麼透過大量的閱讀不失為一種好辦法，一方面能夠為我們的寫作積累素材，另一方面也能陶冶我們的情操，增加文學修養或者是知識積累。但我們所說的大量閱讀並不是什麼書都讀，也不是一本書中什麼都讀，應該有所取捨，閱讀的重點也應該有所區分。即使是名著，他裡面或多或少也存在一些無關緊要的東西，這些東西我們就可以不去讀他，要發揚魯迅先生拿來主義的風格，“他在指導清華大學文學系學生許壽裳的兒子許世瑛讀《抱林子》時就指出：該書“內篇”宣揚神仙方藥、鬼怪迷信，是錯誤的，可以不讀；“外篇”論述人間得失、臧否世事，有不少正確的言論，這就是要讀的重點。”（楊際德《寫作課的真諦在哪裡？》——中國教育報）。也就是說，我們讀書要讀文章、書籍中的精華，去其糟粕，因為只有這部分凝聚了作者最大心血的東西對我們最有用。就象一鍋經過文火慢慢熬出的雞湯一樣，精華營養都在湯裡了，至於雞肉只是一個形式而已，簡單處理掉就行了。我們將雞湯的營養吸收掉，化為自己的東西，用於增強體質，實際上也就是說將文章中的精華用來作為我們寫作的知識積累，併為寫作添枝加葉，增強文章的內涵和可讀性。
但是，這裡又牽涉到一個讀書的方法論問題，古代文人可以抱著“四書”、“五經”慢慢品讀，甚至可以搖頭晃腦去讀，然後再去參加科舉考試，將平生所讀所思在一張決定命運的白紙上寫出來。但我們處在這樣一個變化多樣的時代，而且知識更新速度又極其快，沒等你把一本書讀完，第二部第三部乃至N多部快速地出來了，導致我們現在很多人出現閱讀疲倦，總感到有讀不完的書，而且很多書的質量也是粗製濫造，不少的書從根本上說就是快餐文化的產物，沒有什麼讀的價值，只不過充當暫時娛樂心靈的工具罷了。因此，在現代社會，很多人讀書選擇了快速閱讀，即在很短時間內翻看瀏覽一本書並從中獲得這本書的必要資訊。面對厚厚的晨報，他們會快速用眼睛在報紙上將新聞標題“輪”一遍，以取得自己需要的資訊，而不必花大量的時間去細細看裡面的內容，我想這也是資訊時代所帶來的一個結果吧。