有關描寫春節的詩句大全

　　導語：春節是指漢字文化圈傳統上的農曆新年，俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。而除夕守歲是春節最重要的習俗之一。守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年到來的習俗。接下來小編整理了有關描寫春節的詩句大全，文章希望大家喜歡！

　　古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。在除夕的晚上，不論男女老少，都會燈火通明，聚在一起守歲。除夕夜是回首舊歲、展望新春的序幕。除夕守歲，是我國傳統的民間習俗。古代不少文人墨客都以守歲為題，即興賦詩作詞，留下了眾多的名篇佳句。

　　南朝詩人徐君倩作有《共內人夜坐守歲》詩：

　　歡歌情未及，賞自莫停杯。

　　酒中喜杯子，粽裡覓楊梅。

　　簾開風入帳，燭盡炭成灰。

　　勿疑鬢釵重，為待曉光催。

　　全詩惟妙惟肖地描繪了詩人夫妻二人飲酒賞樂，夜坐守歲、等待新年的歡樂情景。除夕守歲在唐代尤為盛行，從皇帝、大臣到文人墨客，守歲情濃，發於筆端存於詩中者甚多。

　　唐太宗李世民在《守歲》詩中寫道：

　　暮景斜芳殿，年華麗綺宮。

　　寒辭去冬雪，暖帶入春風。

　　階馥舒梅素，盤花捲燭紅。

　　共歡新故歲，迎送一宵中。

　　此詩形象地寫出了宮苑守歲的特有情狀。首聯以夕陽斜照、“年華”把芳殿、綺宮裝扮得更加金碧輝煌，來點明皇上於宮苑逢除夕，暗示題旨，給人以富麗堂皇之感。頷聯緊承首聯指出除夕是冬春交替之際——冰雪消融，寒冷的隆冬過去了;暖氣回升，和煦的春天來到了。在這裡。詩人從時令的轉換角度給人以溫馨的快意，營造了一種暖洋洋、樂融融的節日氣氛。

　　頸聯出句敘寫梅花綻開，陣陣飄香，進一步渲染了春意。對句緊扣首聯對句突出宮中守歲的景象：宮廷內外。張燈結綵，光輝燦爛;擺上供品，敬神祭祖，守歲辭舊。顯得熱烈而莊重。尾聯緊扣“守歲”，由宮廷而至天下，推而廣之。概述舉國歡慶、共度良宵，辭舊迎新的普遍現象，從而濃化了宮苑守歲的熱烈氣氛。這首詩選用諸如“辭”、“去”、“帶”、“入”、“舒”、“卷”等一系列動態詞語，娓娓道來，貼切自然，清新質樸而又蘊藉雋永。

　　唐代詩人杜審言的《守歲》，描繪出王公貴族過年的情形：

　　季冬除夜接新年，

　　帝子王孫捧御筵。

　　宮闕星河低拂樹，

　　殿廷燈燭上薰天。

　　彈弦奏節梅風入，

　　對局探鉤柏酒傳。

　　欲向正元歌萬壽，

　　暫留歡賞寄春前。

　　詩中描寫了除夜的把燭迎新、宵闌見鬥橫之通宵不寐的守歲，以及興盡聞壺覆的射壺遊戲等等。射覆是古代近乎占卜的遊戲，在覆器下放置東西使人猜測，故曰射覆。猜謎語式的酒令，也被稱為射覆。皇宮之內，富貴人家，除夕守歲自然要比普通人家豪華得多，這首詩，把那些達官貴人守歲時張燈結綵、宴飲歡樂、祈福祝壽的景象淋漓盡致地表現了出來，寫盡皇宮除夕的熱鬧繁華，富貴綺麗。

　　唐代詩人李商隱的《隋宮守歲》，也突出了宮苑守歲的奢華;

　　訊息東郊木帝回，

　　宮中行樂有新梅。

　　沈香甲煎為庭燎，

　　玉液瓊蘇作壽杯。

　　遙望露盤疑是月，

　　遠聞鼉鼓欲驚雷。

　　昭陽第一傾城客，

　　不踏金蓮不肯來。

　　詩中描寫宮苑守歲是“沈香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯”，燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明;舉起玉液瓊漿美酒，來祝賀新的一歲之開始。寫盡了宮廷守歲的富麗堂皇。

　　在守歲時，還伴有賦詩猜謎等娛樂活動。唐代詩人史青就有一首《應詔賦得除夜》詩：

　　今歲今宵盡，明年明日催。

　　寒隨一夜去，春逐五更來。

　　氣色空中改，容顏暗裡回。

　　風光人不覺，已著後園梅。

　　應詔，指奉皇帝之命而做詩文。應詔詩又稱應制詩。唐代詩人史青，聰敏強記。開元初年，他上書唐玄宗說自己五步能詩。玄宗試以除夕、上元、竹火籠等題，他應口而出，玄宗大為讚賞，授為左監門衛將軍。惜僅存此一首詩。

　　全詩緊扣“除夜”之題，前三聯用對仗句式寫出了除夕之夜辭舊迎新、喜迎新年，寒氣消退、春回大地的一片欣欣向榮的景象。而這些變化都是在不知不覺之中，潛移默化的。“風光人不覺，已著後園梅”，寫出人們還沒有感覺到春光的到來，而春風已催開了後園的梅花。移情於景，借景抒情，表現了人們對春天到來的喜悅之情。

　　這首詩雖是應詔之作，但寫得俊逸平淡，真情質樸，十分具有感染力。

　　唐代大詩人杜甫的《杜位宅守歲》，描寫了官宅守歲的盛況：

　　守歲阿戎家，椒盤已頌花。

　　盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。

　　四十明朝過，飛騰暮景斜。

　　誰能更拘束，爛醉是生涯。

　　詩云“四十明朝過”，則是天寶十載為四十歲。阿戎，堂弟，指杜位，杜位出襄陽房，為考功郎中、湖州刺史。

　　詩的前四句寫在堂弟杜位宅守歲之事。杜位除夕在家設宴，椒盤頌花，喧馬、散鴉，極言會同者騎從之盛。後面四句，寫歲終有感。時詩人年四十，進《三大禮賦》，唐明皇命待制集賢院，而未嘗授官。詩中感慨豪縱，讀之可想詩人之為人。詩人目擊附勢之徒，見位而傴僂俯仰，不勝拘束，故言不能效此拘束之態，惟有爛醉是吾生涯而已。

　　除夕新年本是闔家團圓的日子，可許多遊子長年漂泊在外，難於回家，只好在詩中寄託對故鄉親人的思念之情。

　　唐代詩人張說的《欽州守歲》，表現了盼歸故鄉的強烈願望：

　　故歲今宵盡，新年明旦來。

　　愁心隨斗柄，東北望春回。

　　此詩寫於公元703至705年詩人貶逐欽州時的新年。前兩句寫送舊迎新，點明“守歲”。後兩句寫出了詩人的美好願望：自己的愁心會隨著北斗的斗柄一樣旋轉，由北方轉向東方，春天將帶他重返故鄉。鬥：指北斗星，古人認為北斗星斗柄指東，天下皆春;指南，天下皆夏;指西，天下皆秋;指北，天下皆冬。詩中生動地再現了因公務在身或因其它原因而不能與家人團聚的遠方遊子，在除夕之夜守歲不眠的思鄉之情，以及盼歸故鄉的強烈願望。

　　唐代詩人孟浩然的《除夜有懷》，渴望夢中與家人團聚：

　　五更鐘漏欲相催，

　　四氣推遷往復回。

　　帳裡殘燈才去焰，

　　爐中香氣盡成灰。

　　漸看春逼芙蓉枕，

　　頓覺寒銷竹葉杯。

　　守歲家家應未臥，

　　相思那得夢魂來。

　　詩中開頭寫新舊時序代謝，光陰易逝，四季推移，歲月無痕的自然現象，接下來寫除夕之夜，詩人看落焰殘燈，香爐盡灰，遙想故鄉，家家團聚守歲，而自己卻獨坐帳中自飲悶酒，於是希望夢中魂歸故鄉，與親人團聚。然而連“夢歸”也做不到，將思念的愁苦更添一層。

　　唐代詩人高適的《除夜作》，想象家人思念千里之外的自己，倍覺傷感：

　　旅館寒燈獨不眠，

　　客心何事轉悽然?

　　故鄉今夜思千里，

　　霜鬢明朝又一年。

　　詩人住在客棧裡，獨對殘燈，睡不著覺。不知什麼緣故，詩人的`心情變得十分淒涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉親人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白髮啊。佳節思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉悽然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

　　“故鄉今夜思千里”：詩人客居他鄉，油然而生孤寂的思想之情，但詩人撇開自己，從對方入手，想象故鄉親人思念千里之外的自己的情景。這種反客為主的反襯手法，更加突出了詩人思鄉之情切。清代詩評家沈德潛說“作故鄉親友思千里外人，愈有意味。”

　　唐代詩人崔塗《巴山道中除夜書懷》：

　　迢遞三巴路，羈危萬里身。

　　亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。

　　漸與骨肉遠，轉於僮僕親。

　　那堪正漂泊，明日歲華新。

　　崔塗曾長期流落於湘、蜀一帶，此詩為詩人客居四川時所作，抒寫詩人避亂流離巴蜀，旅途之中適逢除夕之夜的慘淡心情。全詩核心是一個“悲”字。

　　首聯寫離鄉的遙遠和旅途的艱辛：感嘆三巴道路的迢遠，感嘆與故鄉的萬里相隔。詩人隻身流離萬里之外，舉目無可親之人，生活的艱辛，生命的危險，如影隨形地糾纏著他。“迢遞”“羈危”用字精煉而準確，讓人頓感起筆之突兀。同時，“三巴路”“萬里身”又顯得氣象宏大，真可謂“蜀道之難難於上青天”，生動地反映出巴蜀的山川形勢。雖是深摯地抒發飄泊天涯的無限情懷，卻並不給人以蕭瑟的感覺。

　　頷聯具體地描繪出了異鄉除夜的淒涼。住所外面，是覆蓋著殘雪的亂山;屋裡，孤零零的一支蠟燭陪伴著詩人。“亂山”、“殘雪”既是寫旅居的環境，也是在烘托詩人除夕之夜的紛亂、淒涼的心清。寫山用一“亂”字，展現其雜亂的形態，藉以寫詩人諸事紛雜的心態;寫雪用一“殘”字，既扣住了時令，又寫出殘冬餘寒未消，藉以表現心境的淒冷。此二字皆詩人匠心運籌、刻意錘鍊的筆墨。“孤燭”二字也具有很強的表現力，往年過除夕，閤家團聚，雖說生逢亂世，節日清貧，總還是快慰的;如今過除夕，卻是獨自一人處在異鄉，論相伴者，只有無言的蠟燭，而蠟燭又是孤獨一支，“孤燭”照孤客，孤客對“孤燭”，物態人情，相互映襯，有力地揭示出詩人孤苦的心境。

　　頸聯真切地寫出了久別家鄉之人常有的親疏情感。文字雖直樸，道情卻非常細膩曲折。在家時，有骨肉相伴，自然感覺不到僮僕的可親之處;如今飄泊在外，遠離了親人，與骨肉遠隔，無法與親人們一同迎接新年，故而對於身邊朝夕相處的僮僕才倍感親近，同時也為除夕增添了一些歡樂。對僮僕感情的轉變，固然是好事，但這也暗中陳述詩人當時處境的寂寞孤獨和生活的拮据困窘。詩人用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，於無字之處發出一片浩嘆。此聯語言質樸，感情細膩，與第二聯互相映襯，真摯感人。

　　尾聯歸結本題意旨，言不堪在這飄泊的生涯裡過此除夕，想到明日又增一歲不禁愁苦萬分。所以，詩人寄希望於新年，祈禱不再漂泊流離，顯得順理成章，真切自然。這種結尾統攝了全篇的情感，把嘆羈旅、思故鄉、念骨肉、感孤獨諸多紛雜的心緒歸為“那堪”二字，以強化之，又用“明日歲華新”把這些思緒框定在“除夜”，意境鮮明，結構嚴謹。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，於篇末點題，強烈地表達了詩人不堪忍受的異鄉飄泊，希望早日結束羈旅生涯的願望。離愁鄉思，發洩無餘。

　　全詩語言樸素，鉛華皆無，於平實之處湧動真情，意境蒼涼，語言工麗，感情真摯，刻畫細膩，情韻幽絕，感人至深。“亂山”一聯堪稱佳句，令人回味無窮。

　　唐代大詩人白居易的《三年除夜》，表現了家庭的和諧歡樂：

　　晰晰燎火光，氳氳臘酒香。

　　嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。

　　堂上書賬前，長幼合成行。

　　以我年最長，次弟來稱觴。

　　七十期漸近，萬緣心已忘。

　　不唯少歡樂，兼已無悲傷。

　　素屏應居士，青衣侍孟光。

　　夫妻老相對，各坐一繩床。

　　詩題中的“三年”指開成(唐文宗李昂的年號)三年，公元838年。是時白居易67歲，居於洛陽，任太子少傅分司，所任乃副職閒差。“除夜”，舊曆除夕的晚上。詩人選取除夜這一特定的生活場景，透過描繪除夜的節日氣氛、禮俗、生活細節敘寫了詩人的心境。

　　全詩分兩大部分，前一部分寫除夕夜的節日氣氛和家庭和諧歡樂、共慶佳節的場景，後一部分寫自己年高心淡，無慾無求，清心寡志，歸於本真的恬淡心境。寫法上，使用襯托手法，以第一部分的“濃”襯托第二部分的“淡”。

　　詩的前四句，濃墨重彩描寫除夜的濃濃節日氣象：用於祭祀和照明的火炬點燃了，發出了明亮的光;年終總祭的酒擺上了祭臺，飄出的香氣彌滿了周圍的空氣;孩童們喧擾的嬉戲聲縈繞耳畔;人們都沉浸在歲末除夕這歡樂的夜裡。詩人連用了四組疊詞，分別從視覺、嗅覺、聽覺和總體的感覺上寫濃濃的“年味”，選取了燎火、臘酒、童稚、歲夜四個“特寫”突出年夜的氛圍。這些都為後文抒寫詩人的心境伏下了反襯之筆。

　　在濃郁的年節氣氛裡，闔家團聚，祭祀之後，行長幼之禮。“稱觴”乃稱壽之謂，祝人長壽。詩人家乃官宦詩禮之家，尊禮重俗，故長幼有序，集於書賬，合成行列，禮敬尊長。至此，除夜的節日情景描繪全部完成，轉入抒寫詩人心境。詩人的心境隨年齡和身體狀況的變化而發生很大的變化。隨著年齡漸老，詩人產生了閱盡世情冷暖，飽歷政治滄桑，身心交瘁，暮氣橫陳，哀傷愁苦的心境。這種心境在詩中“萬緣心已忘”一句達到了頂點。這“忘”字不僅包含著塵緣俗事，更包含了詩人自己的人生理想、追求和信念。這一點詩人自己給出瞭解釋：“不唯少歡樂，兼已無悲傷。”世事了無牽掛，悲喜不縈於心，其心何其平靜，其境何其淡泊!本詩厚重之處非此句莫屬。“歡樂”一般指生活中令人高興、悅心怡神之事，歡體乎形，樂發諸心，人所共求，而詩人一個“少”字，點出了他晚年對於歡樂的無慾無求，節制淡然的態度。“少”宜理解為詩人的一種主動行為，意近於“稍微”。同樣的，“無”亦應是一種主動的行為，人至暮年，悲傷多積，不請自至，人無所避，但詩人能夠做到“無悲傷”，豈非主觀故意而為之?這裡不僅直白描摹出心理狀態，而且交待了出現這種心態的原因。

　　詩人的晚景在這種無悲無傷，無愁無憂，無慾無求的心況之下過得是不是很寂寞呢?並非如此。他還有“少歡樂”之處，請看他的日常生活——“素屏應居士，青衣侍孟光”。“居士”當為自稱，“應”意為“當”，面對、向;“青衣”借指婢女，“孟光”用舉案齊眉之典，借代自己的妻子。看來詩人此時過著恬淡坦然，物我皆忘，夫婦和諧的家庭生活。詩的最後二句直接落筆於夫妻生活，一個“老”字，道出了無限往事，是經歷人生坎坷、挫折甚至磨難後的平淡。讓我們看到多少人生苦難，都付平淡之中。這二句極寫夫妻生活之平淡，反顯出詩人體悟了生活的本真、人生的真諦、生命的意義，這才是詩人心中真正的“歡樂”，乃是人生之本真。

　　宋代的春節習俗與唐代相似，除夕守歲是過年的重要習俗。

　　先看北宋詩人梅堯臣的《除夕》：

　　莫嫌寒漏盡，春色應來早。

　　風開玉砌梅，燻歇金爐草。

　　稚齒喜成人，白頭嗟更老。

　　年華日夜催，清鏡寧長好。

　　詩的前兩聯寫除夕之夜，寒漏將盡，春色早來。春風吹開玉階前的梅花，金爐裡燃燒的燻草也已停歇。詩人描寫了除夕之夜的守歲情景，感受到冬去春來的陣陣暖意。後兩聯寫詩人感到歲月更新，小孩子逐漸長大成人，老年人嗟嘆年歲更老。恰似年華在日夜催促一樣，流露出了壯志未酬的感嘆。

　　北宋大文學家蘇軾的《守歲》，透露出青年詩人的豪情：

　　欲知垂歲盡，有似赴壑蛇。

　　修鱗半已沒，去意誰能遮?

　　況欲系其尾，雖勤知奈何!

　　兒童強不食，相守應歡譁。

　　晨雞旦勿鳴，更鼓畏添過。

　　坐久燈燼落，起看北斗斜。

　　明年豈無年，心事恐蹉跎。

　　努力盡今夕，少年猶可誇。

　　嘉佑七年(1062)歲末，蘇軾在陝西鳳翔府任判官，不能回家過年，就寫了《歲晚相與饋問，為饋歲;酒食相邀，呼為別歲;至除夜，達旦不寐，為守歲。蜀之風俗如是。餘官於岐下，歲暮思歸而不可得，故為此三詩以寄子由》，寄給在汴京的弟弟蘇轍，相互勉勵。

　　詩的開頭將流動之垂歲比擬為“赴壑蛇”(李商隱《樊南甲集》有云：(蛇)“赴壑而一去無返”)，蛇之赴壑正與歲之流逝相同，詩人就此起興發論，說在守歲之時當這條赴壑蛇的修長美麗的蛇鱗大半沒去之時，難以遮擋住它的去意，它僅僅剩下一個蛇尾，不論怎樣努力，你都難以攔住它的消失了。倒是那些孩子們無憂無慮，勉強支撐著不睡，在除夕之夜喧譁著。我一直坐到燈燼灰滅，才起來仰望北斗橫斜。想到一年年地度過，重要的是不要將自己的心事、理想、願望隨意蹉跎。努力就從今夕開始，趁著現在自己還是青年人(當時蘇軾二十五六歲)。此詩表現了詩人積極的人生態度。

　　詩人用蛇赴丘壑比喻時間流逝不可留，暗示要自始至終抓緊時間做事，免得時間流逝，雖勤也難補於事，努力應從今日始。勉勵自己和弟弟要惜時如金，不要讓志向抱負付諸東流，透露出青年蘇軾不甘平庸，意欲有為的豪壯胸襟。

　　再看南宋詩人陸游《除夜雪》：

　　北風吹雪四更初，

　　嘉瑞天教及歲除。

　　半盞屠蘇猶未舉，

　　燈前小草寫桃符。

　　詩的意思是：四更天初至時，北風帶來一場大雪;這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。盛了半盞屠蘇酒的杯子還沒有來得及舉起慶賀，我依舊在燈下用草字型趕寫著迎春的桃符。除夕之夜迎來瑞雪，詩人心裡非常高興，來不及喝酒慶祝，趕著寫桃符換下舊桃符迎接新年。表現了詩人喜迎新春的高興心情。

　　宋代詞人姜夔的《除夜自石湖歸苕溪》：

　　細草穿沙雪半消，

　　吳宮煙冷水迢迢。

　　梅花竹裡無人見，

　　一夜吹香過石橋。

　　詩人泛舟歸來，岸邊冬雪已融化了一半，細嫩的草尖從沙裡鑽出了頭，雖然在竹林間的梅花看不見，然而它的陣陣幽香飄進船中，又飄過一道又一道石橋，冬去春來，躍然紙上。

　　南宋愛國英雄文天祥的《除夜》，展現了詩人的內心世界：

　　乾坤空落落，歲月去堂堂。

　　末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

　　命隨年欲盡，身與世俱忘。

　　無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

　　這首詩是作者已被元兵押解到燕京(今北京)後囚禁在獄裡的一個除夕晚上所寫。作者已經下定了為國犧牲的最大決心，所以萬念皆空，身世俱忘，一切置之度外。全詩充滿了英雄末路的悲觀失望氣氛。

　　此詩作於元朝至元十八年(公元1281年)，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的願望，甚至字裡行間透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。

　　詩中沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠歎，可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象徵，作為忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會是在日後無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。

　　明代詩人文徵明的《除夕》詩別有意味：

　　人家除夕正忙時，

　　我自挑燈揀舊詩。

　　莫笑書生太迂腐，

　　一年功夫是文詞。

　　詩人除夕忙著挑燈揀詩，總結自己的創作成就。號稱明代江南四大才子之一的詩人，志趣不同於凡人，過年自有自己得意的事情要做。“莫笑”一句，暗示出詩人不隨波逐流，風格高標。

　　明代詩人袁凱的《客中除夜》，鄉思情濃：

　　今夕為何夕，他鄉說故鄉，

　　看人兒女大，為客歲年長。

　　在外面時間長了，到了除夕之夜，聽見房外響起爆竹，竟忘了“今夕為何夕”，看見他鄉之人歡度除夕，不免牽動鄉思，兒女不忘娘，愛國愛家鄉，更添一番情趣和韻味!

　　清代詩人趙翼的《除夕》，很有氣魄：