唐詩三百首之《破山寺後禪院》原文賞析
唐詩三百首之《破山寺後禪院》原文賞析
【作品簡介】
《題破山寺後禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，載於《全唐詩》卷一四四，併入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明淨，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。
【原文】
《破山寺後禪院》押侵韻
作者：常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
注：此處“曲、竹”、“俱、都”和“但餘、惟聞”是兩種版本，請大家不要無謂的更改!
【注評】
清晨入古寺，初日照高林。 清晨：指日出前的一段時間。入。進入。古寺：指破山寺。自興建至盛唐時期已有百年以上，所以稱古寺。初日：初升的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。意思是旭日照在高樹的頭。 ○旭日下，古寺在高林叢中，氣氛寧靜。
竹徑通幽處，禪房花木深。 竹徑：竹林叢中的小路。通：通往，通向。幽處：幽靜之處。禪房：僧侶們的住所。花木深：指禪房深藏在花木叢中。 ○二句寫禪房幽深。
山光悅鳥性，潭影空人心。 山光：山的景色。悅：用作動詞，使……歡悅。鳥性：禽鳥的習性。潭影：清激潭水中的倒影。空人心：使人心中的雜念消除。空：形容詞用作動詞，使……空。 ○觀賞山光水色，觸發了出世的情思。
萬籟(1ài)此俱寂，但餘鐘磬(qìng)音。 萬籟：一切聲音。籟：空穴裡發出的聲。這裡泛指聲音。此：在此。即在後禪院。俱：副詞。全都。寂：沉寂，聽不到。但：只。餘：剩下。鐘磬音：敲擊鐘磐所發出的聲音。磐：佛教的打擊樂器，形狀像缽，銅鐵鑄成。寺院誦經、齋供時以鍾磐之聲為號，發動用鍾，止歌用磐。 ○以鍾磐音結束全篇，更加突現古寺之幽。
【註解】
1、[古寺]：本初指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人州刺史倪德光舍宅建，唐鹹通九年，賜額“破山興福寺”。
2、[曲]：彎折、曲折。一作“竹”
3、[初日]：早上的太陽。
4、[禪房]：僧侶們的住所
5、[萬籟]：各種聲音。籟，凡是能發出音響的孔都叫“籟”，此指自然界的一切聲音。
6、[磬]：(qìng )古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
7、[人心]：指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
8、[空]：使……空明，形容詞用作動詞。
9、[清晨]：早晨。
10、[但餘]：“惟聞”、只留下。
11、[俱]：都。
12、[但]：只。
13、[幽]：幽靜。
14、[悅]：用作動詞，使……高興
15、[竹徑]：一作“曲徑”。
16.曲徑通幽處，禪房花木深。與陸游的，山重水複疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
17.山光悅鳥性，潭影空人心。這兩句話形容後禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。人心，指人的塵世之心。破山寺裡有空心亭。
18.鐘磬：寺院裡誦經，齋供時打擊鐘磬作為訊號。
19、[入]：進入。
20、[古寺]：指興福寺。
21、[照]：照耀。
22、[高林]：高樹之林。
23、[山光]：山的景色。
24、[鳥性]：禽鳥的習性。
25、[潭影]：清澈潭水中的倒影。
26、[此]：在此。即在後禪院。初日：早上的太陽。
【譯】
清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除淨盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。
【韻譯】
清晨我信步來到破山寺，朝陽映照著高高的樹林。
曲折山道通向幽靜處所，禪房深藏之處花卉繽紛。
山光秀麗怡悅群鳥性情，碧潭映影淨化人的心靈。
自然界的聲音全然消失，只聽到院裡的鐘磬聲音……
【講解】
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時州刺史倪德光施捨宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨遊寺後禪院的觀感，筆調古樸，描寫省淨，興象深微，意境渾融，藝術上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現唱經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的`塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”(《維經·方便品》)，精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
這是一首律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出於構思造意的需要。這首詩從唐代起就備受讚賞，主要由於它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨遊山寺起而以讚美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷評常建詩歌藝術特點所說：“建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。”(《河嶽英靈集》)精闢地指出常建詩的特點在於構思巧妙，善於引導讀者在平易中入其勝境，然後體會詩的旨趣，而不以描和詞藻驚人。因此，詩中佳句，往往好象突然出現在讀者面前，令人驚歎。而其佳句，也如詩的構思一樣，工於造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也”。後來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”(見《題青州山齋》)。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描景物精美，令人如臨其境，而在於能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由於詩人著力於構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閒適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優遊中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閒雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
【賞】
破山寺：又名興福寺，建於南朝齊時。破山即虞山，在今江蘇常熟縣。
這首詩，是常建諸詩中最受後人稱道的。《洪駒父詩話》載：“丹陽殷《河嶽英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數語，竟不能得以為恨。予謂建此詩全篇皆工。不獨此兩聯而已。”殷是常建同時代人，歐陽修和洪都是宋代人，可以說此詩問世不久，就受到人們的賞識和推崇。
從南齊建寺到常建賦詩之時，破山寺已有三百年左右的歷史，可算是一處古蹟了。詩的首聯：“清晨入古寺。初日照高林。”這是如實的記事寫景。天剛矇矇亮，詩人便登上破山，來到了興福寺。一輪紅日冉冉升起，陽光鋪灑在寺內外鬱鬱蔥蔥的林木上，呈現出一派生機勃勃，欣欣向榮的景象。看到這一切，詩人感到心清目爽，詩興隨之而生。“竹徑通幽處，禪房花木深。”兩旁長滿了翠竹的羊腸小徑，蜿蜒曲折，一直伸向幽深處。參差錯落的撣房，掩映在蓬勃茂盛的奇花異木之中。這一聯寫了竹林、小路、花木、禪房，描繪出一個美妙幽寂的環境。“山光悅鳥性。潭影空人心。”放眼望去，初升的陽光，在草木山石間相互輝映，許多色彩斑的山鳥在花間枝頭蹦跳著，鳴唱著，顯得是那樣自由自在，無憂無慮，令人羨慕。傍山叢林之中，有一水潭。水清見底。微風吹過，泛起一層層波紋。俯身下望。倒映的山光天色中，又添進了詩人的身影。隨著水波的動，詩人頓然生出一種了悟之感。此前積蓄縈繞在心頭的無數塵俗雜想蕩然無存，自己已與大自然融合在一起，難分彼此了。“萬此俱寂，但餘鐘磬聲。”詩人覺得一切似乎都停止了，身邊乃至整個世界是那樣的清淨，只偶爾還能聽到彷彿是天外傳來的一兩聲緩慢的鐘磬聲。此刻，詩人的心靈完全得到了淨化。得到了安寧。
通觀全詩，我們看到這首詩所表現出的思想情操、審美心理， 與禪宗有著緊密的聯絡。自南朝宋末，佛教禪學派的第二十八祖菩提達由古印度天竺來我國傳法以後，禪宗便在我國的思想文化領域漸漸滲透開來。禪宗重視現世的內心自我解脫.尤其注意從日常生活的細微小事中得到啟示.從大自然的陶冶欣賞中獲得超悟。在詩歌中，常常是透過清淨、恬淡，幽寒、曠遠的景物，創造出一種寂寥，寧靜，超塵脫俗的意境。常建這首詩.是一首題壁詩。所題為佛寺撣院，所詠是寺中景物，表現了一種幽靜空寂的氛圍，並以此實現心靈的超脫頓悟，達到內心世界的自我平衡。聯絡作者的生平來看，常建一生“淪於一尉”，仕途很不得志。辭官歸隱後，他對社會現實也並沒有完全忘卻。在他的寫邊塞題材的詩歌中，就常常流露出作者對世事的感憤，對美好生活的嚮往。結合這些再來讀常建的山水田園詩，就會發現，他寄情山水，正是企望能以此排解內心的苦悶，擺脫塵俗的干擾。應該說，《題破山寺後撣院》同樣也是作者這種心境的反映。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
【評】
“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出遊的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教聖地的嚮往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林。“古寺”“高林”突出了破山寺的幽雅和寧靜。
“竹徑通幽處，禪房花木深。”這一聯詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色。“竹徑”，竹林叢中的小路。“幽處”幽靜的地方。“禪房”僧侶們的住所。“花木深”，指禪房深藏在花木叢中。
“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯緊承上聯，進一步渲染了僧房幽深、清寂。“山光”山中的景色。“悅”，用作動詞，使……歡悅。“空人心”，使人心中的雜念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。
以上四句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。 “萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。”尾聯是上一聯的補充，進一步以鐘磬音響輕輕迴盪，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發出的各種聲響。“俱”，都，全部。“寂”，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出於此句。“磬”，是石或玉製的打擊樂器。和尚在唸經或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結束。
小結：這首詩以凝鍊簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人遊覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩層次分明，意境幽深，寓意含蓄，簡潔明淨，感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽” “萬籟俱寂”，沿用至今。
在這首詩中，詩人描寫了古寺什麼樣的氛圍?這樣的氛圍與詩人的心情有什麼關係?更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初昇，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮讚佛宇之情。然後，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的後院，發現誦經禮佛的禪房就在後院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚歎，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺後的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之後，“雖復飲食，而以禪悅為味”(《維經·方便品》)，精神上極為純淨怡悅。此刻此景此情，詩人彷彿領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫了塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純淨怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託自己遁世無悶的情懷。
【簡】
常熟虞山是蘇南風景名區，現已闢為國家級森林公園。虞山北的興福寺是佛教名剎，景緻更加迷人。寺中禪院的一塊石碑上，鐫刻著常建《題破山寺後禪院》這首詩，是宋代大書法家米的手跡，成為興福寺面龍點睛之筆。常建題詩時的興福寺，風貌肯定與今日不同，但自然環境的特點，如高林、竹徑，山光、潭影等，尚可一一指出，讓人們從中領悟到常建詩中所傳達出的意境。
詩境依遊覽的過程逐步展開。首句“清晨”二字點明出遊的時間，詩人一大早即“入古寺”，可見他對這塊佛教勝境的嚮往之切。大約趕了不算太短的一段路程，及入山門，已是“初日照高林”的時刻了。次句既交代了時間的推移，也描繪了古寺的總體風貌，它掩藏在大片高樹叢中，旭日照耀下，寧靜的安謐。詩的第二聯是入寺之後的經歷，沿著竹林間的一條小徑走去，小徑盡處是僧侶的寮房。這裡花木抉疏綠草如茵，氣氛更顯得安詳、幽雅。句中的“幽處”、“花木深”，既表現出獨特的環境氛圍，也傳達出詩人欣賞、讚歎之情。詩的第三聯正面寫詩人觀賞的感受。這兩句說，山光使野鳥怡然自得;潭影使人們心中的雜念消除淨盡。前一句是就自然界而言，說這裡是禽鳥與山林相得之所，是一派祥和氣氛。後一句是就人與自然環境而言，說這裡的山光水色不僅可以娛悅人的耳目，而且可以淨化人的靈魂。遊人在塵世煩、疲憊的心態，一到這裡經過澄澈潭影映照，立即得到平復，使精神昇華到一個全新的世界。句中“山光”是指“初日”在草木岩石之間的反映;“潭影”則是山光和天色在水裡的反映。這樣寫不僅從結構上與第二句“初日照高林”形成照應，而且使“初日”貫穿始終，更加突現這輪初日，讓人覺得這裡的陽光有特殊的魅力.讀者終於領悟到，詩人寫“山光”“潭影”的用意在烘托他心中的一輪“初日”。是佛光的照耀，才使得這裡的山光、潭影獲得了“悅鳥性”和“空人心”的奇效，使自然界的山水、陽光等等變得清潔、寧靜、安詳、和平，從而構成破山寺這一塊淨土。詩的尾聯點破了這種對佛教法力的禮讚。詩人說，此時此刻，外界的一切聲響似乎都沉寂了，遠逝了，只有悠長的鐘聲和清脆的磬聲在迴盪，在遠播，似在警戒沉迷，似在讚許覺悟。詩人整個身心都融進濃厚的宗教氛圈之中，寫遊覽達到這種境界，才是真正的引人入勝。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
全詩層次分明，意境渾融，意味濃厚，歷來廣為傳誦。由本詩演化出成語“曲徑通幽”“萬籟俱寂”，沿用至今。