《文天祥就義》原文及翻譯賞析

　　導語：文天祥，南宋末年政治家、文學家，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。下面是小編帶來的《文天祥就義》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀！

　　時代背景

　　兩宋的外患，可謂一波未平，一波又起，而且敵人一個比一個強大。遼僅對宋的北方邊防形成威脅。金滅了北宋，一度揮軍南下，但宋室尚能儲存半壁江山。到了「打遍天下無敵手」的元朝蒙古鐵騎南侵時，宋終於逃不了滅亡的命運。不過，南宋末年，宋臣並非全都束手待斃，他們為了保家衛國，或慷慨戰死，或從容就義，其事蹟可歌可泣。

　　原文

　　初八日，召天祥[1]至殿中。長揖不拜。左右強之，堅立不為動。極言：“宋無不道之君，無可吊之民；不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋於

　　再造之時，宋亡矣，天祥當速死，不當久生。”

　　上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書宰相。”天祥曰：“天祥為宋狀元宰相，宋亡，惟可死，不可生，願一死足矣。”又使諭之曰：“汝不為宰相，則為樞密。”天祥對曰：“一死之外，無可為者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不願歸附，當如其請，賜之死。”麥術丁力贊其決，遂可其奏。

　　天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧！”過市，意氣揚揚自若，觀者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣。”問市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見聞者無不流涕。

　　註釋

　　揖不拜：只作揖，不跪拜。既平常禮節強（qiang第三聲）：強迫上：指元世祖忽必烈堅立不為動：堅定的站立，不屈服。極言：極力抗辯。不道：無道，做事不講道理。孔曰成仁：《論語·衛靈公》有言：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”成仁，成全仁義。孟曰取義：《孟子·告子上》中說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，捨生取義者也。”取義，即要義。

　　譯文

　　元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見了皇帝只拱手作揖而不跪拜。皇帝的侍臣強迫他，他仍然堅定地站立著，不被他們所動搖。他極力述說宋朝沒有不循正道的國君，沒有需要撫慰的人民；不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權的'奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，你們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當儘快就死，不應長久苟且偷生。

　　元世祖派人告訴他說：“你用侍奉宋朝的忠心來侍奉我，就任用你當中書省宰相。”文天祥說：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了。”元世祖又派人告訴他說：“你不做宰相，就做樞密使。”文天祥回答說：“除了一死以外，沒有什麼事可做了。”元世祖就命令他退下。

　　第二天有大臣上奏說：“文天祥不願意歸順服從，應當賜他死刑。”參知政事麥術丁極力贊成這個判決，元世祖就批准他們的奏議。

　　文天祥將被押出監獄前，就寫下遺書自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫著：“孔子說殺身成仁，孟子說捨生取義，因為已經盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代聖賢的書，所學的不是成仁取義的事又是什麼事呢？從今以後，我差不多就沒有愧疚了！”他被押過市區時，氣概神色自然，態度從容，觀看的人像牆一樣團團圍住。即將受刑時，他不慌不忙地向執刑的官吏說：“我的事都已做完了。”問市場上圍觀的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然後受刑而死。不久，有使者前來傳令停止行刑，到達時文天祥卻已經死了。看到、聽到的人，沒有不傷心流淚的。

　　事情發展

　　南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。如李庭芝、姜才曾堅守揚州，後被元軍所俘而壯烈犧牲。但當時抗元之慷慨英烈，其功績之卓著者，首推文天祥、張世傑、陸秀夫三人，他們被譽為「宋亡三傑」。文天祥（1236年—1283年），吉州廬陵（今江西吉安）人，初名雲孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。理宗寶四年進士，名列前茅，後歷任刑部郎官、知瑞贛等州。恭帝德元年（1275年），他在贛州組織義軍北上抗元。次年任右丞相，前往元軍營中談判，被扣留。後脫險，輾轉流亡至南方，與張世傑、陸秀夫在福建、江西、廣東等地堅持抗元。祥興元年（1278年）十二月，文天祥經過連番激戰後，在五坡嶺（今廣東海豐北）兵敗被俘，被解見元將張弘範，挺立不拜。弘範與俱入山，要他為書招降張世傑，天祥「乃書所過零丁洋詩與之，其末有云『人生自古誰無死，留取丹心照汗青』」。最後文天祥在獄中寫下《正氣歌》，以「生死安足論」之氣概，壯烈就義於燕京。

　　文天祥雖然救不了南宋，但其浩然正氣，可謂光耀千古，至今仍為後人所傳頌。