懷古詩詞鑑賞要訣術語***2***

  江東子弟多才俊,捲土重來未可知。”王安石亦有同題詩曰“百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。江東子弟今雖在,肯與君王捲土來?”杜牧以詩人的眼光,從敗不餒的角度立意,說明大丈夫男子漢要經得起失敗、挫折的考驗,要有包羞忍恥的頑強毅力。王安石以政治家的眼光,從當時形勢的角度立意,指出項羽已失去人心,不會再有成功的希望。在史識上,王安石見高一籌。從藝術的精度看,也就是說要從作者藝術造詣高低上加以評析,杜牧的詩先提出對問題的正確看法,再概述史實,最後急轉直下,一氣呵成,全詩氣勢巨集偉。同時,在惋惜、批判、諷刺之餘點明道理──如何對待失敗和挫折。王安石以三句概述史實,最後一句點題,提出與杜牧相反的看法。因為缺少杜牧那種簡練的敘事和頓措的筆法,以及曲折迴環的詠歎,所以顯得平鋪直議。

  總而言之,從這兩首同題詩的比較中,我們可以得出這樣的結論:他們各有所長,各有所短。然而,詠史並非史論,從詩詞創作的整體藝術水準而言,王安石遠不及杜牧,正如錢鍾書先生所指出的,王安石同樣犯了宋人寫詩填詞好議論且缺少形象思維的毛病。值得做比較鑑賞的這類作品還有不少,如寫賈誼、王昭君、諸葛亮、楊貴妃等著名歷史人物的同題詩,頗有些不凡之作,都可以拿來做做比較,以提高自己的鑑別能力。我們可用王安石《賈生》***一時謀議略施行,誰道君王薄賈生?爵位自高言盡廢,古來何啻萬公卿!***和前面提到的李商隱的同題詩出一道這樣的題目:“李商隱和王安石同詠賈誼,而主題為何相反?誰的詩的藝術水平更高?”其答案是:“主題相反是因為兩人說處的時代以及身世、地位、性格等方面的不同。李詩用筆曲折,韻味深長,揭示了歷史上人才不被重用的普遍規律;王詩雖用筆奔放,頗有見識,但純是議論,且只表達個人知遇之恩,遠不如李詩。”

  第四要掌握一點怎樣區分懷古詩詞藝術水準高下的要訣。借用王國維《人間詞話》中的“無我”和“有我”之境的說法來談一談:就寫景而言,“無我”之境是最高境界,而對懷古詩詞而言,“有我”之作才能臻於精妙。先看一下劉禹錫的《蜀先主廟》:“天地英雄氣,千秋尚凜然。勢分三鼎足,業復五銖錢。

  得相能開國,生兒不象賢。淒涼蜀故伎,來舞魏宮前。”這首懷古之作抒發了國家後繼無人,將導致傾覆的深沉歷史感慨,也是對腐朽的統治者的諷喻,具有重大的歷史和現實意義。這首詩前半寫劉備的英雄形象,一生功業,高度概括,筆力雄健;後半寫蜀漢衰亡,感慨萬端。鮮明的興亡盛衰的對比道出歷史的深刻的教訓,也是對當時的統治者的嘲諷。全詩警闢工整,垂戒千秋,句句精拔,字字如濯,懷古、論史渾然一體,形象感人,意義深邃,令今人讀之,亦掩卷喟嘆,感慨系之,國家興亡盛衰之恨頓生。但胡仔《苕溪漁隱叢話》卻批評這首詩為“淺近”***不夠含蓄***,斯評雖不恰當,而批之曰“無我”則比較準確。劉禹錫只是作為一個客觀的評判者,沒有把自己融入詩中,因而“詩中無我”,雖警闢深邃,但難臻精妙之品,不如杜甫、蘇軾懷古詩詞。還以杜甫的《詠懷古蹟***三***》而言之:詩人在詠懷古蹟時,用的是“古人即我,我即古人”的手法,把自己完全融入詩中,詩人悲明妃出塞與自悲“飄飄何所似,天地一沙鷗”,詩人嘆明妃絕色遭棄與自嘆“古來材大難為用”,如水乳交融,似水中著鹽,渾然無跡。可以說詩中的明妃就是詩人自己,詩人自己就像當年的明妃。

  吟詠時詩人並非隔岸觀火,或作壁上觀,而是親赴火場,身臨其境,故感慨格外深切,意蘊分外深邃,情意特別真摯,餘韻尤其深長,令後人讀之擊節讚賞,拍案叫絕,唏噓嘆惋,以至泣下,絕非一般客觀評判者之所能及也。例如,可用劉長卿《長沙過賈誼宅》***三年謫宦此棲遲,萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後,寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄,湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處,憐君何事到天涯。***出這樣一道題“為什麼這首詩以詰問的語氣作結,更富韻味,請作簡要的分析。”就要運用詩人詠賈誼亦兼自詠手法回答之:“詩人明知賈誼為何來到長沙,卻故意提出賈誼“何事”來到長沙這一疑問,這就更為曲折地抒發出了對賈誼,也是對自己的憐惜之情,可謂含情不盡。”

  最後一點要知人明世,也就是要了解作者的簡歷、史實、創作該篇時的背景,以便感悟詩情,這對詠史詩詞尤其重要。其實,高考詩詞鑑賞題所涉及到的歷史事件或人物往往在課本中出現過,比如1996年考的是元朝阿魯威的散曲《詠史》:“問人間誰是英雄?有釃酒臨江,橫槊曹公。紫蓋黃旗,多應借得,赤壁東風。

  更驚起南陽臥龍,便成名八陣圖中。鼎足三分,一分西蜀,,一分江東。”赤壁之戰這段歷史,在課本和讀本中屢見不鮮。1991年考的文天祥的《念奴嬌》***也有人認為是鄧剡之作***涉及到的也是“三國”的歷史,還涉及到《廉頗藺相如列傳》等。由此我們可以悟出這樣一個道理:凡是課本、讀本及其註釋、練習中所出現過的歷史人物和事件、典故都應牢牢加以掌握,切不可等閒視之。對於唐宋著名詩人的大體經歷,也要略知一二,這樣,在不懂得詩人創作該篇時的背景之情況下,也能做個大體的猜測,不至於兩眼抹黑。

  因為這是最基本的,所以就不再詳加闡述。例如,我們可以用辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》***楚天千里清秋,水隨天去秋無際。遙岑遠目,獻愁供恨,玉簪螺髻。落日樓頭,斷鴻聲裡,江南遊子。把吳鉤,闌干怕遍,無人會,登臨意。 休說鱸魚堪膾,盡西風,季鷹歸未?求田問舍,怕應羞見,劉郎才氣。可惜流年,憂愁風雨,樹猶如此!倩何人、喚取紅巾翠袖,搵英雄淚!***出這樣一道題:“辛棄疾填詞喜歡用典,不懂得典故及其用意就看不懂辛詞。詞中張翰、劉備的典故和桓溫的話各表現了什麼?”就必須運用本段所談到的方法回答曰:“以張翰、劉備兩個典故表達自己不想追求閒適生活,只想建功的崇高理想。以桓溫的話抒發了英雄失意,年華虛擲的的痛苦。”

  當然,懷古詩詞的鑑賞還要涉及到其他許多知識,如詩中的景物描寫,則要結合運用寫景詩詞的鑑賞方法,又如詩詞中所用的修辭手法,和其他型別的詩的用法一樣,就不一一細說了。