畫家張僧繇的簡介

  張僧繇是中國南朝畫家,張僧繇的繪畫藝術對後世有著極大的影響,後人將他與顧愷之、陸探微並列為六朝三大家。下面是小編蒐集整理的,希望對你有幫助。

  

  張僧繇,南朝梁吳中***今江蘇蘇州***人,生卒年不詳,畫家。梁武帝天監***502年-519年***中為武陵王國侍郎、在宮廷祕閣掌管畫事,歷任右軍、吳興太守。子善果、儒童,師於父,均擅繪宗教畫。

  張僧繇以善畫佛道著稱,亦兼善畫人物、肖像、花鳥、走獸、山水等。他在江南的不少寺院中繪製了大量壁畫,並曾奉命給當時各國諸王繪製肖像,能收到“對之如畫”的效果。他的“畫龍點睛”傳說頗為膾炙人口。

  張僧繇從事繪畫創作,構思敏捷,工作勤奮,數十年中,手不釋筆。在技法上,能獨闢蹊徑,廣收博取,曾將晉代女書法家衛鑠《筆陣圖》中的書法用筆方法融入繪畫,使其更富於表現力。他的藝術手法簡練,富於變化,創造了一種“筆才一二,像已應焉”的畫法,與唐代的吳道子一同被後世推為疏體的代表,與以顧愷之、陸探微為代表的密體各擅千秋之譽。

  他同時又善於吸收和消化外來藝術的表現手法,據記載,他曾在建康***今江蘇省南京市***一乘寺用天竺***今印度***傳入的凹凸畫法創作壁畫,所繪物象,遠觀具有立體感,近視則平,因此該寺又被人稱為凹凸寺。

  張僧繇於佛像人物用功最深,形成自己的風格,人稱張家樣。他畫人物,能做到朝衣野服,今古不失,“殊方夷夏,皆參其妙”,能從被畫物件的特定身份、時代民族等方面著眼,成功地畫出其各自不同的形象特徵和風貌。

  畫家張僧繇的藝術成就

  張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫,時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛,凡裝飾佛寺,多命他畫壁。所繪佛像,自成樣式,被稱為“張家樣”,為雕塑者所楷模。亦精肖像,並作風俗畫,兼工畫龍,有畫龍點睛,破壁飛去的傳說。 他曾在建康一乘寺門上用天竺***古印度***畫法以硃色及青綠色畫“凸凹花”,有立體感。姚最《續畫品錄》中說:“善圖塔廟,超越群工。”張彥遠家曾藏有張僧繇的《定光如來像》,並親眼看到過他的《維摩詰》、《菩薩》等作品。張僧繇生平勤奮,《續畫品錄》說他“俾晝作夜,未曾厭怠,惟公及私,手不釋筆,但數紀之內,無須臾之閒。”足見他業精於勤的可貴精神。在色彩上,吸取了外來影響。

  據《建康實錄》所載:“一乘寺,樑邵陵王綸造,寺門遺畫凸凹花,稱張僧繇手跡。其花乃天竺遺法,朱及青綠所造,遠望眼暈如凹凸,近視即平,世鹹異之,乃名凹凸寺雲。”據傳他又創造了一種不用輪廓線的“沒骨”法,全用色彩畫成,改變了顧陸以來的瘦削型的形象,創造出比較豐腴的典型,畫人“面短而豔”。張懷瓘評語“象人之美,張***僧繇***得其肉,陸***探微***得其骨,顧***愷之***得其神。”張僧繇的“疏體”畫法,至隋唐而興盛起來。後人論其作畫用筆多依書法,點曳斫拂,如鉤戟利劍,點畫時有缺落而形象具備,一變東晉顧榿之、南朝宋陸探微連綿迴圈的“密體”畫法。

  後人將其畫法與唐吳道子並稱為“疏體”。子善果、儒童,均擅繪宗教畫。

  張僧繇的作品有《十八宿神形圖》、《梁武帝像》、《漢武射蛟圖》、《吳王格武圖》、《行道天王圖》、《清溪宮水怪圖》、《摩納仙人圖》等,分別著錄於《宣和畫譜》、《歷代名畫記》、《貞觀公私畫史》。傳世作品有《五星二十八宿神形圖》,現藏於日本大阪市立美術館。

  畫家張僧繇的傳說故事

  一天,張僧繇在金陵安樂寺的牆壁上畫了四條龍。這四條龍張牙舞爪,形象逼真,但奇怪的是都沒有畫上眼睛。遊客,覺得缺少神韻,很是惋惜,就請張僧繇把龍的眼睛補上去。張僧繇推辭說,畫上眼睛,龍就會飛走。遊客不信,都以為張僧繇在唬人。大家一再要求,張僧繇只好提起筆來,輕輕一點。霎時間,只見雷鳴電閃,風雨交加,兩條巨龍撞毀牆壁,騰雲駕霧,凌空而起,飛向天空去了。沒有畫上眼睛的那兩條龍,依然留在牆壁上。 後來比喻作文或話時在關鍵處加上精闢的語句,使內容更加生動傳神。

  華南寺壁畫上有龍,隋朝的時候寺院附近毒龍潭飛出兩條真龍來和畫上的龍鬥法,風雨大作,沸沸揚揚。道士丁玄真畫了鐵符,二龍穿山飛去,可是那畫龍還在。丁玄真怒了:“這是誰畫的龍?都畫成仙了!!”和尚說:“是張僧繇大人啊!”丁玄真更加生氣:“畫就畫,點眼睛幹嘛!!”搞了兩個鐵釘釘入壁畫龍眼,終於把畫龍收服了。