古代不常見的成語典故及出處

　　成語是中國漢語詞彙的一個重要組成部分,具有固定的結構和獨立意義。很大一部分成語是由古代沿襲下來的,是約定俗成的,因此是最能體現中華文化內涵和特徵的語言成分之一。下面是小編為您整理的，希望對你有所幫助!

　　篇一：擢髮難數的故事

　　戰國中期，魏國有個很有才學的人，名叫範睢***jū***。儘管他學就匡世治國之才，卻得不到重用。一次，魏國派“中大夫”須賈出使齊國，也叫範睢加入隨員隊伍，以壯聲勢。

　　誰知到了齊國後，齊襄王久慕範睢的大名，就派人賜他十斤黃金，還有牛酒，但被範睢委婉地拒絕了;而齊襄王對須賈等人則遲遲不予接見。為此，須賈妒而生疑，以為范雎與齊國有私通。回國後，就在國相魏齊面前，說了範睢的壞話。魏齊信以為真，便以裡通外國罪，將範睢打得奄奄一息，范雎慘遭一頓毒打後裝死，結果被扔進廁所裡。范雎央求看守使計得以逃脫，更名為張祿，逃往秦國。

　　不久，范雎的才能便得到秦昭王的重用，秦昭王四十一年被封應侯，任相國。

　　後來，魏王聽聞秦國將東伐韓國、魏國，惶恐不安，便派須賈出使秦國，向秦昭王求和。範睢獲悉訊息後，便約須賈私下見面，須賈見到范雎大驚失色，他以為范雎早已死去，沒想到他在秦國活得有模有樣的，便送東西給範睢，希望在範睢的引薦下，見秦相張祿一面。

　　范雎為使須賈弄清真相，爽快地答應了。須賈來到秦相府後，才發現範睢就是張祿。於是，驚恐萬狀，敞開衣服，爬行到范雎面前，一個勁兒地磕頭謝罪說：“擢***zhuó***賈之發以續賈之罪，尚未足。”意思是說，將我的頭髮都拔下來計算我的罪過，都還不夠數的。

　　範睢當面歷數須賈三大罪狀，然後報告給秦昭王，秦昭王下令將須賈趕走了。

　　【出處】《史記·范雎列傳》：“擢賈之發;以續賈之罪;尚未足。”

　　篇二：楚弓楚得的故事

　　據《說苑·至公》記載：“楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：‘止!楚人遺弓，楚人得之，又何求焉?’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉?”這段話主要講述的是這樣一個故事。

　　春秋時期，楚共王有一張寶貴的“烏號之弓”。據傳說這把弓是黃帝遺留下來的，儘管此說難以讓人相信，但它無疑是一張絕好的弓。楚共王很愛打獵，經常帶著一批隨從人員，騎著快馬，拿著弓箭，在山野裡獵取各種飛禽野獸。

　　有一次，他騎馬追逐幾隻野獸，眼看快要追上了，他想拿出弓箭向野獸射去。不料，弓已不知去向。原來他跑得太快，在顛簸中把弓給丟了。丟了一張製作得非常精美的好弓，隨從人員都覺得非常可惜。於是，他們焦急萬分地對楚共王說：“大王，讓我們回頭沿路尋找吧。”楚共王搖搖頭阻止說：“不要去尋找了。我是楚國人，這弓丟在楚地，讓楚國人拾去了還是在楚國人手裡，有什麼必要再去尋找它呢?”隨從人員聽了，欽佩地說：“大王的話講得真有道理。”就這樣，他們不再去尋找弓了。

　　這事傳到孔子那裡，孔子則不以為然地說：“可惜啊，楚共王的話包含得還不夠大。應該這樣說：一個人丟失了弓，另一個人得到了，何必一定要是楚國人呢?”

　　人們聽了孔子的話，都稱讚說：“孔子的話，才真正達到大公的地步了。”

　　【出處】漢·劉向《說苑》：“楚共王出獵而失其弓;左右請求之。共王曰：止!楚人遺弓;楚人得之;又何求焉。”