房子和黑色的路打一成語的答案

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  旁門左道

  解釋

  旁:旁邊,偏。 門:派別。左:不正。道:路。指非正統的學術流派或宗教派別。泛指不正當的方法、門徑。

  出處

  1.《禮記·王制》:“執左道以亂政,殺。”

  2.明·許仲琳《封神演義》:“他罵吾教是左道旁門,不分披毛帶角的人,溼生卵化之輩,皆可同群共處。”

  3.在孔廟的建築中,櫺星門在古時進出有嚴格的規定,只有最高貴的官員以及王室才能從中門出入,一般的官員由西門出入,而其他的民眾,人員就只能從東門出入。由此來說“旁門左道”。

  造句

  1、這又不過是左道旁門,借書符唸咒惑眾騙錢罷了。

  2、房中術的名聲越來越壞了,它變成了左道旁門、縱慾***的代名詞,正人君子皆恥之。

  3、那種左道旁門的醫術,腳踏實地的醫師是從來不屑一顧的。

  4、但在當時,他們並不能夠被完全理解,甚至被視為左道旁門,而受到“非議”。

  5、左道旁門亂似麻,只因昏主起波查。

  典故

  下三品

  御女房中,三峰採戰,食乳對爐,女人為鼎,天癸為藥,產門為生身處,精血為大丹頭。鑄雌雄劍,立陰陽爐,謂女子為純陽,指月經為至寶,採而餌之,為一月一還,用九女為九鼎,為九年九返,令童男女交合而採初精,取陰中黍米為玄珠,至於美金花、弄金槍,七十二家,強兵戰勝,多入少出,九淺一深,如此邪謬,謂之泥水丹法,三百餘條,此大亂之道也,乃下品之下邪道也。

  又有八十四家接法,三十六般採陰。用胞衣為紫河車,煉小便為秋石,食自己精為還元,捏尾閭為閉關,夫婦交合使精不過,為無漏。采女經為紅圓子,或以五金八石修煉為丸,令婦人服之十月後產肉塊,為至藥,採而服之。如此謬術,不欲盡舉,約有三百餘條,乃下品之中外道也。

  又有諸品丹灶爐火,燒熱五金八石,勾庚乾汞,點茅燒銀,撥灰弄火,至於靈砂外藥,三遜五假,金石草木,服餌之法,四百餘條,乃下品之上外道也。

  右下三品共一千餘條,貪淫嗜利者行之。

  中三品

  休糧辟穀,忍寒食穢,服餌椒術,晒背臥冰,日持一齋,或者清齋,或食物多為奇特,或飲酒不醉為驗,或減食為抽添,或不食五味,而食三白,或不食煙火食,或飲酒食肉,不籍身命,自謂無為。或翻滄倒海,種種捏怪,乃中品之下也。

  吞霞服氣,採日月精華,吞星曜之光,服五方之氣,或採水火之氣,或存思注想,遨遊九州為運用,或想身中二氣化為男女,象人間夫婦交採之狀,為合和,一切存想,種種虛妄等法,乃中品之中也。

  傳授三歸五戒,看誦修習,傳信法取,報應行考,赴取歸程。歸空十信,三際九接,瞻星禮斗,或持不語,或打勤勞,持守外功。已上有為,乃中品之上。漸次近道也。

  有三品一千餘條,行之不怠,漸入佳境,勝別留心。

  上三品

  定觀鑑形,存思、吐納、摩拂、訊息、八段錦、六字氣、視頂門、守臍帶、吞津液,攪神水或千口水為活,或指舌為赤龍,或搓身令熱為火候,或一呵九摩求長生,或煉稠唾為真種子,或守丹田,或兜外腎,至於煮海觀鼻,以津精涎沫為藥,乃上品之下也。

  閉息行氣,屈伸導引,摩腰腎,守印堂,運雙睛、搖夾脊,守臍輪。或以雙睛為日月,或以眉間為玄關,或叩齒為天門,或想元神從頂門出入,或夢遊仙境,或默朝上帝,或以昏沉為入定,或數息為火候,或想心腎黑白二氣相交為既濟,乃上品之中也。

  搬精運氣,三火歸臍,調和五臟,十六觀法,固守丹田,服中黃氣,三田還返,補腦還精,雙提金井,夾脊雙關,握固內視,種種搬運,乃上品之上也。

  有三品一千餘條,中士行之,亦可卻病。

  漸法三乘

  下乘者,以身心為鼎爐,精氣為藥物,心腎為水火,五藏為五行,肝肺為龍虎,精為真種子,以年月日時行火候,咽津灌溉為沐浴,口鼻為三要,腎前臍後為玄關,五行混合為丹成。此乃安藥之法,其中作用百餘條,若能忘情亦可養命。與上三品稍同,作用處別。

  中乘者,乾坤為鼎器,坎離為水火,烏兔為藥物,精神魂魄意為五行,身心為龍虎,氣為真種子。一年寒暑為火候,法水灌溉為沐浴,內境不出、外境不入為固濟,太淵、絳宮、精房為三要,泥丸為玄關,精神混合為丹成,此中乘養命之法。其中作用數十條,與下乘大同小異,著行不怠,亦可長生久視。

  上乘者,以天地為鼎爐,日月為水火,陰陽為化機,鉛汞銀砂土為五行,性情為龍虎,念為真種子,以心煉念為火候,息念為養火,含光為固濟,降伏內魔為野戰,身心意為三要,天心為玄關,情來歸性為丹成,和氣燻蒸為沐浴,乃上乘延生之道。其中與中乘相似,作用處不同,亦有十餘條。上士行之,始終如一,可證仙道。

  最上一乘

  夫最上一乘,無上至真之妙道也。以太虛為鼎,太極為爐,清靜為丹基,無為為丹母,性命為鉛汞,定慧為水火,窒慾懲忿為水火交,性情合一為金木並,洗心滌慮為沐浴,存誠定意為固濟,戒定慧為三要,中為玄關,明心為應驗,見性為凝結,三元混一為聖胎,性命打成一片為丹成,身外有身為脫胎,打破虛空為了當,此最上一乘之妙,至士可以行之,功滿德隆,直超圓頓,形神俱妙,與道合真。