馮友蘭生平簡介

  馮友蘭出生在一個“詩禮人家”,家境殷富,極重教育。早期確立了新實在主義的哲學信仰,並把新實在主義同程朱理學的結合,馮友蘭哲學作品為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻,被譽為“現代新儒家”。下面是小編蒐集整理的,希望對你有幫助。

  

  馮友蘭,祖籍乃是我國的河南省南陽市。是我國當代的一代傑出的教育家、哲學家,生平在教育界和哲學界做出了較大的貢獻,在馮友蘭死後,被譽為我國文學史上的偉大儒學家,聲名響徹國內外。

  馮友蘭的生活並不是一番風順的,也是經歷了不少波折的。馮友蘭的家庭可以說是書香世家,其祖父、其父親都是典型的讀書人,祖父雖無功名傍身,但卻尤其善長作詩,而父親則是取得了進士的功名。馮友蘭的文化教育經歷,同大多數人一樣,都是經歷了按部就班的學習,從小學到高中,學習成績一直名列前茅,加上家庭文化的薰陶,馮友蘭已經取得了一定的文學修為,在高中學業結束後,馮友蘭以優異的成績考取了北京大學,從此開啟了他的哲學之路。

  完成學業之後的馮友蘭與任坤兩人喜結良緣,度過了一段浪漫而平實的日子,任坤作為馮友蘭的賢內助,真是給馮友蘭生活上帶來了很大的幫助,在馮友蘭專心研究哲學的時候,家庭生活則全依賴任坤的操持。但在四人幫時期,馮友蘭受到了深深的肉體與精神的折磨,任坤則在這段時期永久的離開了馮友蘭,給予了馮友蘭深沉的打擊。

  馮友蘭哲學思想的內容

  縱觀馮友蘭的所有文著,其大部分文學著作中,均闡述了一箇中心思想,哲學就是求好之學。如何來解析這句話呢?求好的含義其實十分廣泛,涉及的方面也很多,馮友蘭先生的這句話,其實是說明了哲學的作用,哲學的開展是圍繞著如何確定人生價值觀,確定人生理想這個中心來展開的。

  在馮友蘭先生著名的《人生四境界》中,對他的哲學思想展開了更為詳盡、更為具體的描述,馮先生圍繞著人生哲學,將一生分為了四個境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。講述了哲學不能違背天理倫常,應該是大環境下的順勢而為,切不可逆流而上,這可以說是物質哲學,當將這個整體放入一個大環境之中,與天地能夠融入一體,這樣才能夠有精神層面,才能夠上升到馮友蘭的精神哲學,完成從物質哲學到精神哲學的轉變,這就是馮友蘭的哲學之道,物質是精神的基礎,但精神切不可脫離物質。

  如果說以前人們提出的哲學總是帶有批判色彩的,那麼馮友蘭的哲學思想一定是打破了這些常規學派的,打造了中國新派哲學,肯定了哲學中的功利,同時也提出了哲學中的最高境界,天地境界。

  馮友蘭人生四境界的介紹

  第一境界是自然境界,在自然境界中,馮友蘭認為萬事萬物皆應該順其自然,切不要因為自己的意念而刻意強求,那樣很有可能將適得其反,與原定目標背道而馳,只有順著萬事萬物自然的發展規律,反而能得到意料不到的收穫。

  第二境界是功力境界,在功利境界中,人類有了初步的覺醒,知道了自己想要什麼,自己的最終目標,那麼這樣他所有的一切皆是圍繞著這個目標而展開進行。如果失去了這個目標,就可能是出現了另外一個目標,在這個境界層面上,人類有了功利之心。

  第三境界是道德境界,在道德境界中,它起到對第二個境界的約束作用,雖然有了功利之心,但他的意識中,仍然有對錯之分,仍然有可為和不可為的區別,正是基於這樣的一個道德尺度,人們會在道德的範圍內去找尋目標,並且開展合乎道德的行為去完成目標。

  第四境界是天地境界,這是最後的一個境界,也是最大的一個境界,除卻對自身、對社會、對道德層面的認識,人類的視野將隨之更為廣闊,在這個境界中,人類將圍繞著這個宇宙開展順應宇宙的發展行為。

  
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