竹林七賢之一阮咸

  竹林七賢阮咸,字仲容。是三國至西晉時期文學家、音樂家。阮咸是阮籍的侄子,建安七子中阮瑀的孫子。下面是小編蒐集整理的,希望對你有幫助。

  

  在當時,阮咸與阮籍並稱為“大小阮”。阮咸這個人性情比較放達不受拘束,因為阮咸很崇拜阮籍,所以能常常跟著他的叔父一塊去外面遊山玩水。雖然阮咸是“竹林七賢”之一,但是阮咸並沒有廣泛受到世人的關注,是在七賢中受到關注中最少的一位了。

  可能就是這緣故,阮咸留存到現在的關於阮咸的生平事蹟很少,大多零散的存在於《世說新語》、《晉書》中,在其他的史書中很少有關於阮咸的事蹟。晉武帝還以阮咸這個人虛浮不實,嗜酒如命為藉口沒有錄用他。阮咸這個人比較的放誕無禮,而且不拘泥於禮法,被當時的人所恥笑。

  記得有這麼一件事,竹林七賢阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鮮卑婢女有了私情。在後來阮咸的母親去世了,阮咸在富桑,他的姑母也要回到自己的丈夫家。當初一開始姑母是答應阮咸會把同阮咸有私情的婢女留下來的,但是在離開的時候卻又把那個婢女帶走了。當時阮咸還在接待客人,當知道他的姑母走了還把那個婢女帶走後,就借了客人的馬去追姑母。要回婢女後還是穿著喪服和婢女坐同一匹馬回來的,還說:“人不能丟失啊。”阮孚就是阮咸和這個婢女生的孩子。

  的故事

  阮咸典故有很多,像是“阮咸曝褌”、“與豬共飲”都是有關阮咸典故。“阮咸曝褌”講的是阮咸晒褲子的故事,這裡體現他並沒有為自己的貧窮感到自慚形穢。那麼“與豬共飲”講的就是阮咸的放蕩不羈了。

  阮咸這個人不喜歡同別人交朋友,只喜歡同自己的族人一起喝酒、彈樂器和唱歌。而阮咸這個人呢,又自命是不拘泥於禮法的超脫人士。所以阮咸在和族人一起喝酒的時候,不喜歡用小酒杯,一杯一杯的喝酒。大家就圍在酒缸邊上,有的人還是用器具舀酒喝,有的人是直接用手掬起來便喝。在魏晉的那個時代,是沒有現在這麼高的桌子和床的,所以一般都是在地上鋪上席子,跪坐在席子上喝酒吃飯。

  有個族人還把頭伸到酒缸裡喝了個痛快,剩下的人見到這個喝酒的方式,大家都有模有樣的學著。結果大家的臉上、頭髮上,全都是酒,在酒缸裡也沾上了不少人的汙垢、頭髮和汗水,大家見了也都不以為然。大家喝喝笑笑,手舞足蹈,快活的像是神仙一樣。

  這個時候有一群豬過來了,可能是豬也聞到了酒香,拖著笨重的身軀就爬過來了,靠近酒缸也學著阮咸把腦袋伸進酒缸大口的吸溜著酒液。而阮咸這個時候不知道是喝醉了酒呢,還是怎麼回事,他沒有嫌棄豬臭,也就沒有把這些豬趕走,他就直接在這些豬中間把自己的頭擠了進去,把嘴伸到盆裡和豬一起喝酒,眾人見了哈哈大笑,傳為奇談。

  評價

  山濤:“貞索寡慾,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職必絕於時”,山公舉阮咸為吏部郎。據《晉書.阮咸傳》記載山濤舉典選,曰:“阮咸貞素寡慾,深識清濁,萬物不能移。若在官人之職,必絕於時。”這對阮咸是很高的評價,阮咸雖不拘禮法,而能貞素寡慾,深識清濁,不為外物移心,這乃是老莊玄學之素養,越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現形式,而貞素寡慾為其內心世界,此乃名士的精神本質。如果僅有不拘禮法,則不過是狂人,是不能成為真正的名士。只可惜,晉武帝仍以阮咸的沈溺於酒鄉,不予以重用。

  這裡的:若在官人之職,必絕於時,,在當時的官員中,沒有這樣的人,

  不拘禮法之說,屬於誤判,按照古時的禮儀規範有:不孝有三,無後為大之說!即為“大孝之舉”

  古典記載的是事實經過,供後人參悟的習慣,不與細說而已,

  如果:記載有貶義,自然與被列為七賢相矛盾,故可理解為:笑談方式引人入勝的記敘方式供後人欣賞!

  顏延之:仲容青雲器,實稟生民秀。達音何用深?識微在金奏。郭弈已心醉,山公非虛覯。屢薦不入官,一麾乃出守。***顏延之.《五君詠.阮始平》***

  為人曠放,不拘禮法;善彈琵琶。他所用的琵琶與後來從龜茲傳來的曲項琵琶不同,唐時以他的名字為他所彈的樂器命名為“阮咸”,宋時簡稱“阮”。以人名來給樂器命名,在中外音樂史上僅他一個。