當代中國青年的文化屬性初探
摘要：青年是社會文化未來的承載者、傳承者和創造者，當代中國青年的文化屬性如何，關係到我國傳統優秀文化是否能得到傳承，關係到我國與時俱進的中國特色社會主義文化是否可以得到推廣和發揚，關係到我國未來文化發展的前途和命運。
the youth be the social culture future inheritance and the inventor,how the Contemporary China youth’s cultural attribute,will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance,relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops,this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
key of the period Cultural attribute Symbolic culture。
從不同的理論、不同的角度看待某種文化或文化現象會得出不同的關於文化屬性的判斷，本文主要應用馬格利特·米德的“文化模式”理論，即“前象徵文化”、“互象徵文化”、“後象徵文化”理論來研究當代中國青年的文化屬性。
青年是社會文化的集合體，社會文化形態影響著青年怎樣接受和接受什麼文化，這也就影響著青年文化屬性的形成和確立。本文認為當代中國的文化形態中後象徵文化仍然是處於中國社會文化的基礎地位，互象徵文化處於當代中國文化的主導地位，前象徵文化在當代中國有一定的苗頭但並不明顯，是中國社會文化形態的未來發展方向。當代中國的三種文化形態也就決定了當代中國青年的三種文化屬性，即：後象徵性、互象徵性和前象徵性。下面我們就來具體探究一下當代中國青年的這三種文化屬性的所處的地位和表現。
其次，考察一下當代中國靑年的互象徵性的文化屬性。由於當代中國社會處於互象徵文化形態佔絕對優勢的社會，社會存在著屬於不同輩分群體文化期望和文化價值，所以互象徵性是當代中國青年的主要文化屬性。這表現在：老師、同輩人和青年團體已成為青年人學習和獲得文化資訊的楷模。當代中國青年形成了以自己的同輩人作為文化楷模的文化，而這種屬於青年自己的文化是當代中國青年互象徵文化屬性的集中體現。可以說，在當代中國互象徵文化無處不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他們很少是自己的父母或是長者，而是與他們年紀相差不是很大的同輩或年輕成年人中的精英，總之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和長輩，他們更親近於與自己成長背景相似的同輩人。
最後，重點探討一下當代中國靑年的的前象徵性的文化屬性。前象徵文化的基本特徵是青年成為社會的權威，長輩以青年為文化楷模。當今中國，社會的權力和權威仍掌握在成年人手中，前象徵文化並不明顯，但當代中國青年的身上已經有了前象徵性文化屬性的某些體現。在經濟領域，許多青年人成為中國行業和企業的領軍人物，他們不但是中國經濟發展的主力軍，更是未來發展的領路人。時代的大潮把他們推向了中國甚至世界的前端，他們用自己的智慧和創新精神，開拓著中國甚至世界的未來；在科技領域，特別是在新型科技領域，青年人的創新、開拓的精神和能力是有目共睹的。他們以自身豐富的知識和對科學技術的掌握程度已經把他們的父母遠遠拋在了另一個時代。許多長輩不得不向青年人學習新的知識，以求跟上時代前進的步伐；在文化領域，青年人已成為中國流行文化的領路人。隨著社會的進一步發展，我們有理由相信青年人的文化也會成為引領中國社會文化發展的新路標。
以上我們從社會的不同領域呈現了當代中國青年前象徵文化屬性的一些表現。但由於中國社會自身發展水平的限制，當代中國青年的前象徵性的表現是有限的。當代中國青年存在著創新性不足的問題，他們往往只是學習或借鑑歐美等發達國家青年的流行文化，缺乏原始創新性。可以說，中國青年的前象徵文化屬性的真正確立和壯大，還得伴隨著中國社會的發展步伐走很長一段路。
同時，我們也應該看到中國的千年文明深深的牽絆著中國人，中國的前象徵文化的發展一定會不同於西方的發展道路，而是具有自己的中國特色。這也就決定了中國青年的前象徵文化屬性的形成也一定會更加漫長並伴有自己的特點。可以預見，未來中國青年人身上的文化屬性會具有多種類、多層次的特色。中國青年的前象徵性絕不會是橫空出世、無土栽培的，而是有根的，這根就體現在中國人的後象徵文化屬性中。
參考文獻：
[1]馬格利特。米德。代溝[M].北京：光明日報出版社，1987[2]吳廣川。青年學辭典[M].長春：吉林人民出版社，1989文化空間文化
the youth be the social culture future inheritance and the inventor,how the Contemporary China youth’s cultural attribute,will relate our country tradition outstanding culture whether can obtain the inheritance,relates Chinese characteristic socialism culture which our country will keep pace with the times whether can obtain promotes and develops,this will also relate our country in the future the cultural development future and the destiny.
key of the period Cultural attribute Symbolic culture。
從不同的理論、不同的角度看待某種文化或文化現象會得出不同的關於文化屬性的判斷，本文主要應用馬格利特·米德的“文化模式”理論，即“前象徵文化”、“互象徵文化”、“後象徵文化”理論來研究當代中國青年的文化屬性。
青年是社會文化的集合體，社會文化形態影響著青年怎樣接受和接受什麼文化，這也就影響著青年文化屬性的形成和確立。本文認為當代中國的文化形態中後象徵文化仍然是處於中國社會文化的基礎地位，互象徵文化處於當代中國文化的主導地位，前象徵文化在當代中國有一定的苗頭但並不明顯，是中國社會文化形態的未來發展方向。當代中國的三種文化形態也就決定了當代中國青年的三種文化屬性，即：後象徵性、互象徵性和前象徵性。下面我們就來具體探究一下當代中國青年的這三種文化屬性的所處的地位和表現。
其次，考察一下當代中國靑年的互象徵性的文化屬性。由於當代中國社會處於互象徵文化形態佔絕對優勢的社會，社會存在著屬於不同輩分群體文化期望和文化價值，所以互象徵性是當代中國青年的主要文化屬性。這表現在：老師、同輩人和青年團體已成為青年人學習和獲得文化資訊的楷模。當代中國青年形成了以自己的同輩人作為文化楷模的文化，而這種屬於青年自己的文化是當代中國青年互象徵文化屬性的集中體現。可以說，在當代中國互象徵文化無處不在，青年人有自己的偶像和楷模，但他們很少是自己的父母或是長者，而是與他們年紀相差不是很大的同輩或年輕成年人中的精英，總之，青年人的楷模不再是或不只是自己的父母和長輩，他們更親近於與自己成長背景相似的同輩人。
最後，重點探討一下當代中國靑年的的前象徵性的文化屬性。前象徵文化的基本特徵是青年成為社會的權威，長輩以青年為文化楷模。當今中國，社會的權力和權威仍掌握在成年人手中，前象徵文化並不明顯，但當代中國青年的身上已經有了前象徵性文化屬性的某些體現。在經濟領域，許多青年人成為中國行業和企業的領軍人物，他們不但是中國經濟發展的主力軍，更是未來發展的領路人。時代的大潮把他們推向了中國甚至世界的前端，他們用自己的智慧和創新精神，開拓著中國甚至世界的未來；在科技領域，特別是在新型科技領域，青年人的創新、開拓的精神和能力是有目共睹的。他們以自身豐富的知識和對科學技術的掌握程度已經把他們的父母遠遠拋在了另一個時代。許多長輩不得不向青年人學習新的知識，以求跟上時代前進的步伐；在文化領域，青年人已成為中國流行文化的領路人。隨著社會的進一步發展，我們有理由相信青年人的文化也會成為引領中國社會文化發展的新路標。
以上我們從社會的不同領域呈現了當代中國青年前象徵文化屬性的一些表現。但由於中國社會自身發展水平的限制，當代中國青年的前象徵性的表現是有限的。當代中國青年存在著創新性不足的問題，他們往往只是學習或借鑑歐美等發達國家青年的流行文化，缺乏原始創新性。可以說，中國青年的前象徵文化屬性的真正確立和壯大，還得伴隨著中國社會的發展步伐走很長一段路。
同時，我們也應該看到中國的千年文明深深的牽絆著中國人，中國的前象徵文化的發展一定會不同於西方的發展道路，而是具有自己的中國特色。這也就決定了中國青年的前象徵文化屬性的形成也一定會更加漫長並伴有自己的特點。可以預見，未來中國青年人身上的文化屬性會具有多種類、多層次的特色。中國青年的前象徵性絕不會是橫空出世、無土栽培的，而是有根的，這根就體現在中國人的後象徵文化屬性中。
參考文獻：
[1]馬格利特。米德。代溝[M].北京：光明日報出版社，1987[2]吳廣川。青年學辭典[M].長春：吉林人民出版社，1989文化空間文化