當代中國詩人為何只向西看閱讀答案

　　20世紀以來，中西方的文化交流很不平衡，但當代中國詩人不能“只向西看”。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《當代中國詩人為何只向西看》閱讀材料

　　①中國當代最優秀的詩人如海子、葦岸，當他們談起自己追慕與效仿的詩人時，可以說出長長的一排：荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、荷爾德林、惠特曼、愛默生、紀伯倫、普希金、葉賽寧、濟慈、雪萊、黑塞以及米什萊、赫德遜、列那爾、普里什文等等，卻很少提起自己國度的傳統詩人。葦岸曾坦誠地承認：“祖國源遠流長的文學，一直以來未能進入我的視野。”海子更是絕情地說：“我恨東方詩人的文人氣質，他們把一切都變成趣味。”

　　②這裡我不想責備年輕詩人的偏激，我只是為我們中華民族詩國疆土的淪喪感到悲哀。是什麼原因使我們最有希望的詩國傳人竟翻越一道道異國語言的障礙“皈依”到大洋彼岸的詩人行列，而對於自己的詩歌傳統竟不置一顧甲

　　③以中國古代偉大詩人陶淵明為例，時至今日，陶淵明的世界影響，主要還在漢文化圈內，至於他在西方國家的流佈與影響，卻查詢不到過多的記載。20世紀以來，中西方的文化交流很不平衡。中國人自己的傳統文化經過近百年嚴厲的自我批判已幾近乾涸，而西方現代文化卻如太平洋的海嘯一般洶湧而來，幾乎淹沒中國傳統文化的所有領地。

　　④中西文化的阻滯與隔膜只能是一個歷史階段的遺憾，就其作為共同的人類文化而言，交融、互補才是必然的，文學更是如此。即便從陶淵明西方接受史的點滴文獻中，也可以感覺到這一點。

　　⑤20世紀20年代，一個偶然的機會，法國作家羅曼•羅蘭看到了年輕的中國留學生樑宗岱翻譯的陶淵明的詩篇，在隨即給樑宗岱的信中寫道：“你翻譯的陶潛詩使我神往。不獨由於你的稀有的法文知識，並且由於這些詩歌的單純動人的美。它們的聲調對於一個法國人是這麼熟悉!與我們古代土地上升上來的氣味是同樣的。”接下來，法國印象派詩人瓦雷裡在為樑宗岱《法譯陶詩選》一書撰寫的序言中寫道：“試看陶潛如何觀察‘自然’，他將自己融進去，參與進去，……有時像情人，有時像多少帶點微笑的智者。”陶淵明就是“中國的拉封丹和維吉爾”。美國的陶淵明研究雖然起步較晚，陶淵明作為一位歷史人物，卻被色彩濃重地寫進教科書中，將其描繪成一位“不一般的中國農民”，一位喝酒、吟詩、將理想寄託於世外桃源、陶醉於簡單田園生活的詩人。新近，一位叫馬克•艾爾文的美國漢學家更把陶淵明歸於“生態保護主義者”的行列。

　　⑥東方古代詩人陶淵明的自然主義哲學與田園式的迴歸詩學其實不難在西方文化界找到知音。如果稍微深入地加以探究，我們將會發現，在對待“人與自然”這個元問題上，中國的陶淵明與西方的某些先哲總是操持著共同的語調。如古希臘時代的自然主義哲學家伊壁鳩魯。以往國內學界常把伊壁鳩魯說成一位享受主義者，其實他追求的享樂主要是精神上的平靜和諧，這恰與陶淵明是一致的。伊壁鳩魯哲學的核心也是順從自然，主張簡樸、清貧的田園生活，“賢人應當喜愛田園生活”，“寧靜無擾的靈魂既不擾亂自己也不擾亂別人”。

　　⑦依我看來，海子，葦岸這些被譽為“麥田詩人”、“大地詩人”的年輕一代文學家，無論如何也應該更鐘情於自己民族的自然主義詩人陶淵明吧。因為在“簡化生活”、“蔑視金錢”、“景仰樸素”方面，陶淵明不是更早、更近、更好的榜樣嗎?然而我們這些20世紀後期的詩國驕子始終沒有把視線投注到陶淵明身上。如今，自然之死的程序在我們的國土正極速蔓延，詩人的聲音依然微弱。海子死了，葦岸死了。更加不幸的是，那位在一千六百年前去世的陶淵明在今天也已經再度死去，而且是在年輕一代詩人的心目中死去的。

　　***節選自2012年10月13日《文匯報》***