關於禮儀與道德

  導語:禮儀帶有深深的意識形態的烙印,自然受到社會道德規範的制約。人們在社會交往中,之所以要講究禮儀,是因為講究禮儀符合道德的要求,符合真善美的要求。正如古人所云:“凡人之所以貴於禽獸者,以有禮也。”可見,禮儀與道德有著內在的必然聯絡,現代人應通過加強道德修養,來提高禮儀的應用水平。

  禮儀與道德:

  禮儀與道德的內在聯絡

  禮儀與道德的關係是“形於外而誠於中”的關係,具體表現在下列三個方面:

  禮儀作為一種修養,是多層次的道德規範體系中最基本的行為規範之一,它屬於道德體系中社會公德的內容。如文明舉止、謙恭禮讓、禮貌待人、與人為善、誠實守信、孝敬父母、尊師敬長、遵守公共秩序、維護社會公益包括公共衛生 、尊重與愛護他人的勞動等,這些既是禮儀規範的要求,又是中華民族的傳統美德。禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識教養,也能幫助人們修身養性,完善自我。因而禮儀也是評價個人道德修養水平的標準之一。

  道德是禮儀的基礎,禮儀是道德的表現形式。任何一種禮儀都離不開道德,“道德仁義,非禮不成” ,以禮待人,按禮行事,正是道德高尚的反映。從這個意義上說,禮儀也是待人處世的規矩,是維繫社會生活的紐帶。它能幫助人們約束自我,正確處理個人與他人以及社會的關係,從而創造出和諧溫暖的人際關係和社會環境。因為人們不是喜歡錶面形式,而是看重其中所包含的道德內涵,即對交往對方的真誠敬重。禮儀既依賴道德,又對良好的道德品質的培養具有極為重要的作用。

  禮儀是社會交往的潤滑劑。法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾說:“禮貌和必要的禮節是人際關係的潤滑劑和人際矛盾的緩衝器。”這同孔子的“之用,和為貴”的思想是相通的。儘管矛盾衝突不可能都通過禮貌或禮節來解決,但它確能幫助人們藝術而巧妙地處理各種複雜的關係,減少衝突,緩和氣氛,化解矛盾,有利於問題的解決。

  禮儀和道德的這種相輔相成的關係,英國哲學家約翰· 洛克有過精彩的論述:“禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾,使它們對它具有效用,去為他獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒有良好的禮儀,其餘一切成就就會被人看成驕誇、自負、無用和愚蠢。”“美德是精神上的一種寶藏,但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀;凡是一個能夠受到人家歡迎的人,他的動作不獨要具有力量,而且要優美。… … 無論辦什麼事情,必須具有優雅的方法和態度,才能顯得漂亮,得到別人的喜悅。”這就是說,良好的禮儀能體現人的高尚的道德修養,使他獲得人們的尊敬和好感;當然,也只有具有優良道德修養的人,才會有得體的禮儀形式和可人的儀表風度。

  道德禮儀是現代禮儀的發展方向

  從施禮者的不同動機來分析,禮儀有不同的型別。歷史上和現實中大體存在三種禮儀型別。

  1君子禮儀。這類禮儀的動機,所要傳遞的資訊並非完全是出於對交往對方的尊敬,而是為了表白自己有教養,從這種禮儀形式中獲得潔身自好的主觀滿足。這種禮儀只有形式而缺乏道德資訊,實際上無助於人們之間的道德交往和相互理解。

  2功利禮儀。這種禮儀的動機出於功利,為了獲得實利、效益而講禮儀。隨著市場經濟的發展,人們意識到禮儀服務在商業競爭中的經濟功能,是實現經濟效益的一種有效手段,因而愈益受到重視。誠然,功利禮儀服務意識儘管能帶來一定經濟效益,在經濟發展中有一定的積極作用,但有其狹隘性,有待進一步昇華。

  3道德禮儀。這類禮儀出自對交往對方的真誠敬意。道德資訊與禮貌言行的表裡一致是這種禮儀的特徵。這正是我們應該

  網:大力倡導的社會主義的道德禮儀,只有這類道德禮儀才是現代禮儀發展的方向。