個人道德修養包含哪些內容

　　個人道德修養是一種內外合一的境界。個人道德修養包含哪些方面的內容呢？下面是小編給大家蒐集整理的關於個人道德修養內容。希望可以幫助到大家!

　　個人道德修養的包含內容

　　1.政治修養

　　政治修養是道德修養的核心。毛澤東同志曾把政治上的堅定性叫做“真正的政治道德”。胡錦濤在黨的十七大報告中強調指出，廣大黨員幹部要“做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者”。這也為我們每個人提出了政治修養的要求，加強政治修養是有具體的要求的，一個人不僅要加強理論信念的修養，還要有遠大的理想，要有堅定的理想信仰。

　　2.人格修養

　　所謂人格，更多的是指內外合一的道德境界。這種道德境界是建立在正確的人生觀基礎之上的。人格修養主要體現在兩個方面：一個是自尊自重。自尊自重是形成崇高人格的內助力。這就要求一個人不論在什麼情況下，都要尊重自己的人格和名譽，都要固守自己的高尚情操和精神家園，不論處於何時何地，始終能夠做到榮辱經緯分明，廉恥界限清楚。另一個是良好的品格養成。良好的品格養成不是一蹴而就，是用一生的時間來完成的。周恩來同志是聯合國為其降半旗致哀的第一人，他的一生向人們展示了一個清正廉潔，公正無私，全心為民的人格修養。

　　3.心境修養

　　心境實質上就是一種平常、積極、知足、感恩、豁達的心智模式，是心理健康、人格健全的重要標誌，是人生的最佳境界之一。胸襟決定心境，心境決定心態，心態影響狀態。古人認為心境是一個人的道德層次與人生修養的顯現。今天我們評價一個人的人生境界，也應從這方面著眼。中國傳統文化講究人生的磨鍊與自我覺悟，當人經歷了許多滄桑甚至磨難之後，就會胸襟超然，這就是一種心境。每個人都有個人抱負，都希望自己能夠有所建業。但如果心態浮躁、目光短淺，就會因小失大。還是常講的那句話，一戒驕，二戒傲，三戒躁，自以為了不起是驕，看不起別人是傲，對自己的境遇不滿是躁。不要以短跑心態去跑長跑，要修煉氣定神閒、寵辱不驚的氣度，經受住正反兩個方面的考驗。

　　4.生活修養

　　加強道德修養，從時間和空間上看，主要由“工作”和“生活”兩部分組成。而且這兩部分緊密相連，相互銜接，相互貫通，相互促進。日常生活是容易失守的地方。腐朽的生活方式，具有無孔不入的劣根性，無不利用日常生活這個領域侵蝕人們的靈魂;日常生活是道德修養容易自我放鬆的領域。不健康的思想道德影響，多在潛移默化的狀態下，毒化社會風氣和人的思想。加上一些人缺乏防微杜漸的高度自覺性，很容易在日常生活中放鬆對自身的要求。這樣，日久年深，就難免由失態發展到失足，由小惡積成大惡。

　　5.紀律修養

　　以嚴格的紀律約行、束心、養性。每個人該做什麼、不該做什麼，都能在紀律條規中找到基本依據。目前，我國的法律條令法規日趨健全，只有不斷加強紀律修養，自覺遵守和維護政治紀律、組織紀律、廉政紀律，才能做一個回顧人生能夠問心無愧的人。

　　個人道德修養的重要性

　　一、社會道德內化為個人的道德品質需要道德修養

　　判斷一個人道德水平的高低，卻不能僅僅看他表面上是否遵守了某種道德原則和規範，更重要的還要看他是否能把這種道德原則和規範變成自己的道德品質，自覺地行動。

　　任何一種社會道德都是該社會客觀存在的道德關係和道德規律的反映，都體現了一定階級的利益。因此，任何一種社會道德對於每個社會成員來說都首先是一種外在的規律規範，它不可能自發地、自然而然地內化為人的道德品質。只有經過社會成員的認同吸納，經過自己頭腦中善惡鬥爭，社會道德才能內化為人們的自律規範，內化為道德品質。而這個內化過程，只能是道德修養過程。在人的道德品質形成的過程中，道德教育和道德修養都發揮著重要的作用，但相比較而言，道德修養的作用更為重要和獨特。毛澤東認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。根據這一點來看待人們道道德品質的形成問題，道德教育是外部條件，自覺的道德修養才是內部根據。因此，在道德品質的形成過程中，人們道德修養的自覺性具有決定性作用。一個人只有從心底認同了社會主義、共產主義道德的科學性和先進性，自願以它為道德生活準則和做人的原則，並勇於向自己頭腦中一切腐朽醜惡的舊道德展開堅決的鬥爭，才能把外在的社會主義、共產主義道德變成自己內心的道德準則，並經過長期的實踐鍛鍊內化成一貫性、穩定性的道德品質。在人們道德評價中，人們依據道德品質自覺地遵守某種道德原則和規範，同人在社會輿論壓力下被迫遵守這種道德原則和規範是不同的。只有前者才能被看作是真正有道德的。一個道德高尚的人，必定是一個自覺地進行道德修養的人，高尚的道德品質，是自覺地進行道德修養的結果。因此，要提高自己的道德覺悟水平，必須自覺加強道德修養，把道德原則和規範變成自己自覺的道德品質和行動。

　　二、樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀需要道德修養

　　樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是創造美好人生必須首先解決的問題，因而也是道德修養首先要解決的問題，是道德修養的根本目標和核心內容。

　　社會主義道德規範是建立在馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀基礎上的。進行道德修養的過程，在一定意義上說，就是按照馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀不斷排除不正確的思想道德觀念的影響，澄清模糊認識，確立並強化正確的思想道德觀念的過程。換句話說，加強道德修養的過程，也就是人們對必須遵守的道德規範進行價值評價和價值認同的過程，是把這些道德規範由外部約束變為內在需要的過程，也就是樹立正確的人生觀和價值觀的過程。當一個人把個人人生實踐放在如何滿足社會需要和對社會進步做出更大貢獻的基點上，就能擺脫種種狹隘偏見與侷限，把爭取和維護人民群眾的利益作為出發點和歸宿，把實現個人價值與為社會創造價值統一起來，自覺地為國家和人民的利益而奮鬥。因此，加強道德修養，對我們人生的道路、事業的發展有著深遠影響，甚至起著決定的作用。許多革命前輩之所以能成為具有高尚道德境界和道德品質的人，是和他們在長期實踐中進行艱苦不懈的自我修養，牢固地樹立正確世界觀、人生觀和價值觀分不開的。當然，革命隊伍中也有一些人，由於放鬆自我修養和改造，在世界觀、人生觀和價值觀上出了問題，經不起金錢和享樂的誘惑，結果走上了腐化、墮落的道路。我們應引以為戒，堅持自我修養，終生保持高風亮節。

　　三、改革開放和現代化建設需要道德修養

　　當前，中國人民正在黨中央的領導下，深化改革，擴大開放，意氣風發地進行社會主義現代化建設，正在用自己的創新精神譜寫著中華民族的歷史新篇章。在這歷史的轉折關頭，加強道德修養尤為必要。這是因為，隨著改革開放的深入發展，中國與世界各國的經濟、文化交往日益頻繁。隨著發達國家一些先進技術、裝置、管理經驗以及文化成果的引進，西方資產階級的道德觀、價值觀和腐朽生活方式也不可避免地浸透進來，這些腐朽落後的思想道德意識，直接衝擊了社會主義道德觀，影響了優秀道德人格的養成。另外，中國的改革正處於從計劃經濟向市場經濟的轉軌時期，舊的體制已經打破，新的體制正在建立，但還遠未完善和成熟起來，這中間存在著多種價值觀念的衝突和矛盾。於是一些封建道德殘餘，便趁機沉渣泛起，興風作浪，汙染社會道德空氣，腐蝕人們的靈魂。再者，市場經濟具有二重性，它既帶來了現代生產和生活方式，促進人們思想的解放和道德觀念的更新，同時又不可避免地帶來了經濟規律所產生的一些弱點和消極方面。這些弱點和消極方面，如果缺乏引導和約束，很容易誘發拜金主義、享樂主義和極端利己主義等不良傾向，使人們在經濟大潮中腐化墮落下去。