關於挪威的森林讀後心得優秀範文十篇

　　今天小編為大家整理的是，這對大家的學習會很有幫助哦，希望大家可以好好利用起來，下面就讓我們一起來學習一下吧。

　　挪威的森林讀後心得一：

　　《挪威的森林》看完了。這是一本很精緻的書，正如書中所言：“文章這種不完整的容器所能容納的，只能是不完整的記憶和不完整的意念”。翻開書，看見自我色彩斑駁的青春。

　　誰沒有過迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無視父母的親情，對存在的意義和世界的真相提出質疑。混混噩噩不知前路在何處，只得相信自我，一個人蜷縮得更緊。永澤說：“人生中無需夢想這種東西，需要的不是夢想，而是行為規範。”他又說：“紳士就是：所做的，不是自我想做的事，而自我應做的事。”

　　然而我們這個社會，在這樣的冷漠的人群中，徒有網路的溫暖，卻不需要紳士，我們只需要一個真正的人，一個有血有肉有愛有恨的脫離了社會性那樣的一個單一的人，如此而已。正是因為這樣，死亡的陰影才一步一步侵入生命的領地，等察覺到，已經黑乎乎的什麼也看不到了。

　　這樣的後悔著，也無事無補。於是直子死了，活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓，送到了木月的身邊。路漸漸的遠去了，心卻還在開始的地方掙扎著，這種痛一如離開母腹的嬰兒，非要那麼痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自我真的存在。

　　直子就這樣無聲的啜泣著，雖然她很想哭出聲來，可是女性的虛榮在阻止著她，不想成為眾人取笑的物件，唯一所能做的就是壓抑。曾說過以前我是這樣活過來的，往後也只能這樣活下去。一旦放鬆，就無可挽回了。

　　是的以往的目標在今日如果一旦放鬆，那麼往後的期望就將不復存在，活著就是為了那一虛渺的幻想，儘管窮盡一生也未必能夠完成。

　　初讀時，我看見了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無所謂明天如何，對大多數人漠不關心，按照自我的步調行走人生，平時去大學上課，週末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反覆。這種人生無所謂好不好，誰都沒有資格對別人的人生指指點點。只是我想，在一味追求成功與榮耀的此刻，能不受周圍環境與世俗理念影響，堅持著自我的個性與信念，實在難能可貴。這點給我感觸頗深。

　　我還看見了悽苦的愛恨糾纏。渡邊的情感被往事和現實所纏繞不得解脫。代表過去的直子，渡邊對她的情感是十分複雜的，不僅僅有少時便存在的憧憬，還有因自覺認為被友人所託付而產生的職責感等等，真正稱為愛的部分佔的比例並不高。在直子住院後，渡邊遇見了代表現實的綠子，與直子不一樣，綠子身上有蓬勃的生命力並對生活洋溢著熱情，是個人見人愛的主角。渡邊同樣深深地為她著迷並且感到為難，無法從示愛的兩人中選擇，體現了他優柔寡斷的一面。

　　再讀時，我看見了自我。與渡邊相反，我對生活充滿了十分的熱情，努力搞好人際關係，就是這樣，也平穩地走過了二十年，並且將繼續熱情地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的並不僅有故事完結的悲慼惆悵，同樣還有對未來無限的期望。

　　到第三遍，我不再侷限於從故事具體情節和人物情態中發現什麼了。從整本書講述的故事和作者所想表達的思想。我悟到了，書中反覆提到的“死並非生的對立面，而作為生的一部分永存。”，的確，怎樣才算人的出生和終結?如果一個人死了，他就真的消失於這個世界了麼?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結的標誌麼?每一部文學作品都或多或少的對社會與時代有所反映。六十年代的日本的具體情景我不瞭解，可是我想渡邊之所以有如此的苦悶與孤獨必須與大時代背景分不開的。社會的低迷狀態自然使得人頹廢。我不能理解渡邊那時的行為，這恐怕就是所謂的時代與時代間的代溝吧!戴望舒說：“你教什麼智慧給我小小的白蝴蝶開啟空白之頁合上空白之頁?”其實，蝴蝶告訴每個人，青春年華只剩下了兩個字：“寂寞。”也許你不明白青春為什麼是這樣的。

　　然而村上春樹告訴你，青春只能是這樣的。

　　挪威的森林讀後心得二：

　　《挪威的森林》，一書的譯者導語部分寫到村上的作品大多都是與寂寞，孤獨有關的，他不是注重描述寂寞，不注重營造寂寞的氛圍，更多的是一種把玩，體味寂寞，以一種親身體會的方式讓讀者有一種對人生，對感情的寂寞。而我自我在一書中除了體會到人生的無奈與生命中生與死的傳遞，男與女的關係等一些新的體會。

　　文中的渡邊君是一個萬分糾結的人物，處於木月和直子的第三者，是他們的好朋友。木月和直子則是青梅竹馬。木月在17歲的時候就自殺死了，木月的死對渡邊君的打擊實在是太大了，同樣直子也是。直子的確忘不了木月，可是對渡邊君也有好感，木月死後兩年，直子和渡邊在東京讀大學相遇，順其自然的相戀，爾後直子20歲生日之時多年以來的種種經歷最終使直子承受不住，她回到了老家的療養院。期間渡邊君又遇到了好多個女孩子，其中小林綠子對他的影響最大，一邊是直子，一邊是綠子，渡邊君萬分糾結。期間渡邊君去療養院看過直子兩次，認識了直子在療養院的閨蜜玲子。

　　最終直子在自我21歲生日的時候結束了自我的生命，渡邊君在這個訊息的打擊下變得厭世，埋怨上天是如此的不公，綠子也因為渡邊君對直子念念不忘最終離開了直子。故事以渡邊君最終孑然一身告終。他的大學同學永澤因為夢想玩弄感情，拋棄了他的女朋友初美異常的氣質，說不上漂亮，可是總能讓人有一種如沐春風的溫暖隨著永澤當了外交官去了德國，初美和別人結婚了兩年後割腕自殺於自我家的浴室永澤只是表示：自我丟失了什麼重要的東西。正因如此渡邊與永澤就此絕交。永澤這個人是十分鐵石心腸的，十分倔強的。

　　書中與渡邊有交集的朋友大多不是悄無聲息的離開，或者自殺，或者找尋自我的夢想，拋棄一切，或者有著種種的不幸。本書讓我明白男女之間的的確確能夠存在純潔的友誼的，或許兩個人相互瞭解得很深，外界甚至彼此都認為對方是自我對的人的時候，在確定關係的一瞬間少了一些感情的衝動，這樣的愛，愛不起來，也就談不上愛了。由性產生的愛是不完全的，也是不持久的，男人或許會為了對女人的一句承諾而放棄自我的感情，可是女人仍舊不敢理解，這樣兩個人一輩子就耗完了。其二是人的一生中會遇到許許多多的人，或是過客，或是知己，或是伯樂，可是不能保證某一天他或她不會悄無聲息的離你而去，那裡不是指空間上的，也可能是時間上的。可是這些人對自我的影響是十分的大，從習慣，到性格。人總是在相互遷就中生活著。對生死來說，死亡必然需要勇氣，可是活著需要更大的勇氣，也就有了：死亡不是生命的結束，而是生命的另外一種延續。活著的人需要替死了的人好好活著。書中的每個人都有自我的故事，可是平常相處都表現得十分正常，這也是現代社會的我所稱之為：心靈築巢。每個人都把自我用謊言或者別的什麼包裹的嚴嚴實實的，絕不會對任何人吐露自我的真實情感，也就是所謂的每個人都有自我的故事吧。

　　最終渡邊君的結果讓我想到了《成都感情故事》裡面的方資君，《我的桃花劫》裡的莫鬥，對小說裡的人物我表示深深的遺憾。

　　挪威的森林讀後心得三：

　　世界變大了，心卻變小了，高度發達的物質禮貌把生活塑造得越來越完美，卻把心雕刻得越來越粗鄙，把社會變得越來越繁華，而心卻在這種繁華中漸漸落寞。

　　《挪威的森林》中展現的就是一群人在冷酷的現實社會面前的困惑與苦惱，他們孤獨，寂寞，卻無法排遣，於是便開始把玩孤獨，把玩寂寞，把玩無奈……《挪威的森林》是日本作家村上春樹的佳作之一，他給我們展現的就是一個孤獨，腐化，墮落的世界。作家藉此來表達現代人在機械化、科技化的現實社會中生存的悲哀與生存的困惑。

　　“我真的太寂寞了，十分十分的寂寞……”阿綠總是像一頭黑夜被遺棄在荒漠中的狼向世界發出最沉痛的哀鳴。他們都很寂寞，所以需要被在乎的感覺，而這種在乎不必須是喜歡和愛，在乎只是寂寞中的人急切需要、時刻需要的鎮痛劑，僅此而已。在他們的世界裡，感情不再是感情，感情是被褻瀆被蹂躪的物件，他們只是打著感情的幌子獲取上的滿足與快感來融化寂寞，腐蝕孤獨。他們只靠啃食那點可憐的低階的肉體的快感在世上苟延殘喘。

　　像永澤與初美，初美從來不管他多麼濫情，她只需要他在她身邊，陪伴她，哪怕他是一具行屍走肉的軀殼，而她相信這只是暫時的，一切都會好起來的，因為事情到最終只能變好!所以她在腦海中獨自編織美妙的夢想，夢總是美的，而悲哀的是一個人在把夢編織好之後要被現實壓迫得不得不萬念俱灰地親手撕碎自我的夢，然後惡狠狠地告訴自我這永遠只能是夢。明明白在扭曲變形的世界裡，感情只是一個人寂寞時的玩物，而她卻要冒險。很長時間之後，當初美髮現她與永澤之間的感情除了肉體上的佔有外，其他的全是一片令人絕望的慘白時，她呆滯的眼神向永澤發出絕望的質問：難道有了我，你還不能滿足?他冷冷地說：“並非不能滿足，在我的心裡面有某種東西渴求那樣做。但我只能活在那種飢渴感之中。這就是我，有什麼法子?”他無法把感情當感情，他僅有把玩孤獨把玩無奈，他才能活。

　　而女人天性的善良與軟弱終究決定了她們沒有勇氣與毅力去陪男人玩這種遊戲，所以初美選擇走向死亡，用死來詮釋生的另一種方式。初美選擇了死，永澤選擇了生，人不論是生還是死，都會有一種信仰，一個人之所以死，是因為她他相信死比生更好，而一個人之所以選擇生，哪怕是痛不欲絕地生，是因為他她相信好死不如賴活著。而對於渡邊君、直子來說，生活的信仰就是那些最低階的肉體性行為所拼湊起來的碎片，他們飢餓的時候啃“寂寞”，獨孤的時候玩“寂寞”。渡邊君一向放不下直子，可在放不下的同時卻又玩弄阿綠，兩個女人便是他的世界。直子在療養院那段時間，他在和阿綠玩“寂寞”的同時又在心裡想像直子回來之後生活會有多麼多麼的完美，而支撐著這些信念的只可是是那些碎片拼湊的庸俗。這，也是感情嗎?

　　直子，是因為適應不了這種扭曲的社會，所以她到療養院來，把自我扔進和她一樣需要寧靜與安然的人群裡，而療養院的主治醫生告訴她們：“你們之所以不能在外界生活，是因為你適應不了那種扭曲，既然不能改變，你們就應當讓自我有一個適度的心理空間去理解那種扭曲……。”直子，她在努力啊，她想活著，簡單地活著。可事與願違，她適應不了那種扭曲，所以她越是強迫越是更糟，之後出現嚴重的幻聽。她沒有片刻的安寧，她崩潰了。在一個寂寞的深夜，她走向了茫茫的森林，用一根寂寞的布帶讓自我告別了世界，一個人孤苦地咀嚼著死亡……是的，對她來說，死亡才是最輕易的割捨。

　　《挪威的森林》的旋律開始在浩渺的黑夜中哀鳴，久久沒有散去。而當渡邊君明白直子死了之後，他深知，他與直子徹底地永別了。茫然苦楚之時，他想起了阿綠，他撥通了阿綠的電話，阿綠在電話的另一端沉默了好久，可最終還是低沉卻平靜的聲音：此刻你在哪裡?“我此刻在哪裡?”渡邊君自問道，如今他在什麼地方?他猜不著，到底那裡是哪裡?映入他眼簾的只是不知何處去的人蔓，神色匆匆地從他身邊走過去，而他只能站在那個不知名的地方，不停地呼喚阿綠的名字……也許他已經不需要明白自我在哪裡了，只明白或許從阿綠那裡能夠獲得某種讓他排遣寂寞、無奈的鎮痛劑，繼續活下去。

　　挪威的森林讀後心得四：

　　路漸漸的遠去了，心卻還在開始的地方掙扎著，這種痛一如離開母腹的嬰兒，非要那麼痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自我真的存在。

　　直子就這樣無聲的啜泣著，雖然她很想哭出聲來，可是女性的虛榮在阻止著她，不想成為眾人取笑的物件，唯一所能做的就是壓抑。

　　曾說過以前我是這樣活過來的，往後也只能這樣活下去。一旦放鬆，就無可挽回了。是的以往的目標在今日如果一旦放鬆，那麼往後的期望就將不復存在，活著就是為了那一虛渺的幻想，儘管窮盡一生也未必能夠完成。

　　喜歡直子，喜歡渡邊君，喜歡《挪威的森林》，這種喜歡讓我覺得迷失，因為沒有任何的一個人能夠讓我明白只要跟著他就不會落入枯井，因為沒有任何一個人能夠像愛直子的渡邊一樣深愛著我的一切，包括思想，包括文字。於是就在那樣的地方，就在那個陰慘慘溼漉漉的枯井裡一個人孤零零一分一秒地掙扎著死去。

　　而我的記憶，最終也將在記憶堆那個昏暗場所裡化為一攤爛泥。

　　一向喜歡描述死亡，那種生活終結時的無奈而又放鬆，那種莫可名狀的心緒，我既不能將其排遣在外，又不能將其深藏於內。於是只能自我壓抑著對死亡的恐懼及向住，把它化解成我的文字，以此來證實我此生的目的。

　　愛是那樣的一個博大精深的字眼，可是無數的人卻在褻瀆著它，我愛是因為我心崇拜，女人因崇拜而愛此時卻是多麼的虛無，可許每個人都很平凡，平凡就是像一頁書上的一張白紙。圖然有著忘卻的失落，卻也只是無力去挽回的空白著，像迷失方向的魂靈，在漆黑厚重的夜幕中彷徨。

　　永澤說：“人生中無需夢想這種東西，需要的不是夢想，而是行為規範。”他又說：“紳士就是：所做的，不是自我想做的事，而自我應做的事。”然而我們這個社會，在這樣的冷漠的人群中，圖有網路的溫暖，卻不需要紳士，我們只需要一個真正的男人，一個有血有肉有愛有恨的脫離了社會性那樣的一個單一的人，如此而一。

　　正是因為這樣，死的陰影才一步一步侵入生命的領地，等察覺到的黑乎乎的什麼也看不到了。這樣的後悔著，也無事無補。於是直子死了，活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓，送到了木月的身邊。

　　挪威的森林讀後心得五：

　　一向聽人說起《挪威的森林》，但遺憾的是一向借不到，最近只好下了狠心買了本。

　　以前是灕江版的，得二十多塊錢，這對我來說算貴了。畢竟是買一本小說看看，似乎沒必要花這麼多錢的。進入2001年後，不想該書版權由上譯買走了，定價便宜了，譯者也作了修改，並且裝幀也十分不錯。最終打了八折以十五元的價格，我最終買下了《挪》書的上譯版。還沒有看書，我就有種感覺--很值!

　　該書花了五、六天時間看完的咱是學生得上課、自習啦等等。總體覺得是不錯，不僅僅村上寫得不錯，譯者林少華也譯得不錯，寫的序更是不錯!很唯美，很清新，很自我。而譯者說村上小說最大的特點是：把玩孤獨，把玩無奈!因為，人，人生，在本質上是孤獨的，無奈的。所以需要與人交往，以求相互理解。可是，尋求理解的努力是徒勞的，相互理解是不可能的。於是，與其勉強經過與任教往來消滅孤獨，化解無奈，莫如退回來把玩孤獨，把玩無奈。

　　小說是主人公渡邊的回憶，回憶自我年輕時代讀大學時發生的事情。而時下，我們都在讀大學，跟主人公很相似。但我很羨慕渡邊的自我、瀟灑、隨意。他生活中不會出現父母的影子，周圍沒有認識的人，唯有的是一個死去的朋友的戀人、一個住在同一幢宿舍樓的哥們，一個一齊上過選修科的女孩子。就這樣簡單的生活，簡單的日子，卻讓我向往。每週空閒時間打工以維持日常生活費用;抽空去各地走走，算是旅遊;週日與死去的朋友的戀人軋馬路，等等。

　　我很喜歡旅遊，可是口袋裡沒有錢。想找份工作，沒有說的過去的。何況中國地大物博，四處走的地方是多，可範圍太大，並且沒有日本新幹線之類便捷的交通網路。而最根本的是，沒有渡邊的心境，一個人遊歷，是需要勇氣與決心的，也需要與眾不一樣的心境。我想我沒有，所以只能徒自嘆息。

　　看完書後的一個明顯的印象是，日本人性觀念的開放。以至於有人偏激地認為，村上是個性變態。我倒沒有這種看法，同為男人，同為青春期的男人，試問誰沒有那種想法或行為?除非你不是男人，或者自身有問題。

　　以前也耳聞過大和民族的這一有別於儒家思想的顯著特點，算是明治維新時期西化的產物了。可是看完本書後，算是有了進一步的認識。或許國內像這種純文學中，涉及性的文字不多或未可知。可是，想想時下，青年人中的同居熱，甚至在高校中也毫不遜色，也就不會覺得有什麼驚訝的。本人單身，活了一大把，還沒有經歷過純粹意義上的戀愛，更不用說同居了。由於本人如此，交遊圈也可想而知，所以對同居現象一無所知。只是愛好讀報，還明白高校中不少學校內安放了自動售安全套的機子。

　　永澤是代表一類“沒心沒肺”的人，他的一套關於人生的理論以及自我所謂的成為“紳士”的行為規範帶有太多讓人觸之心涼如冰的冷色，不消說是親身歷練，只是多注目一眼也會讓你迅即染上某種病症--剛強者一杯溫水即能恢復如初，柔弱者則久久地囿於其中不能自拔。我不願應對這本書的原因有二：一是直子，渡邊兩人所構建起來的讓人憂鬱的關聯讓我決絕地認為這個世界所給我們的指引著實黯淡無光，死亡倒不失為一種精神釋放的絕佳去處;二是永澤這個太“硬”又帶點灰色調“炫”了一點的主角，委實讓我閱之如梗在喉，雖然他的話有時對人性的嘲諷往往一語中的--“所做的，不是自我想做之事，而是自我應做之事。”--入木三分!村上用八十年代的筆觸去緬懷六十年代的動盪，無聊，壓抑，彷徨，消沉，以及對感情的無望，時空的更迭便生出高於事件本身的幻象。在二十世紀的時空對於我們來說還只是將來時時，人們總想著到了二十一世紀所有的一切都會好起來的，可世紀的鐘聲敲過以後，人們失望地發現，身旁只是多了幾件新奇的物什--那新奇隨著時間的流逝也會消失殆盡，但有期望總是好的，生活總是不斷地在給你機會。

　　一則笑話雲：一對窮人夫婦，一日得到神仙幫忙，可滿足他們三個願望。飢餓的農夫立即說要是有根香腸吃就好了，話音剛落，香腸出現了。他的妻子見他就這麼浪費了一個願望，都快氣瘋了，遂詛咒他，讓這根香腸長到他鼻子上去。她的願望也實現了。故事的結局也就是第三個願望自然是取下那根該死的香腸。這個笑話在我看來是如此殘忍：你有機會實現自我的願望，但你未必就能抓住這個機會。閒下來的時候我問自我：如果給我三個機會，我的願望是什麼?第一個念頭是我要健康要歡樂，遠離失意。細想一下，卻發現這些願望受亦舒張愛玲小說影響太多以致過於苛求：我此刻並非不健康，一口氣可打四個小時網球;也不乏歡樂的時刻;沒有失意的襯托，我的得意和歡樂豈不乏味?

　　挪威的森林讀後心得六：

　　早在高中時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內心都感到現實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。

　　主人公總是一副與外人無交集的狀態，少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿，兩位摯友皆以死亡告終，主人公卻依舊平靜生活，雖然內心難受，卻以平淡對人生，在孤獨與應對中體驗生活。

　　“把過去的東西全都處理掉，也好獲得新生。”過去已是過去，未來尚需憧憬。我們坐在現實的長椅上，唯有望向那時光的盡頭，又怎有時間回望以往，正如你所說“不翻頁，生活如何繼續?”只要不被頁面的灰塵迷溼了眼，我們依舊前行。

　　“不要同情自我，同情自我是卑鄙懦夫作的勾當。”自我無需同情，無能就是無能，失敗就是失敗，沒什麼好說的，沒什麼好推脫的，自我不夠格那就用努力去彌補，沒啥大不了，拼搏自佳，我們不要做懦夫，人當頂天立地，存於宇宙。

　　“努力，指得是主動而有目的的活動，我們要明確自我需要的是什麼，如何獲得，主動去營造機會，並且要有針對性，這樣的努力方能不白費，但要做到光而不耀。人，成功要更加虛心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。

　　“人與人之間的關係是要對等的”不對等的關係都是不健康的，只能是短暫的，只會讓低微的人對處於關係優者產生厭惡。沒有人能永遠守護另一個人因為那是不平等的，可惜直到畢業前我們才領悟，可是至少還不算太遲，對等才能健康。

　　“朋友也是要記住的，在記憶被沖淡以前，我們需要永銘記。”

　　挪威的森林讀後心得七：

　　夏日午後，站在舊式的衚衕中透過交錯的電線杆，望著並不太藍的天空，兩旁的行人似乎是在穿梭，但卻聽不到糟雜的聲音，就連呼吸的聲音也不能感受到，我只是在享受這種靜，心靈的靜，真想投入於靜中不再回來，這實在是很享受呀。初讀村上春樹的作品被吸引，似乎在作品中體驗，又似乎是個旁觀者。

　　挪威的森林貫穿全書的就是作者多次提到了的，“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存”，全書的結構也如作者所說，並不以死為終結，那裡有作者的無奈即每個人都會死，也有作者應對生活的勇氣即有死才有生。作品中最主要是兩次死，很相似的兩次死。一次是木月的死，木月死後直子和渡邊的關係便開始了，另一次便是直子的死了，按玲子的話說就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”兩次都是由死而引出了新生。另一個相似之處是，木月在死前見的最終一個人不是他最愛的直子而是渡邊，這似乎應當是木月把直子託賦給了渡邊，直子在死前見的最終一個人也不是渡邊而是玲子，同理應理解為直子把渡邊暫時託賦給了玲子。

　　書中所描述的幾個主要人物都是醒著的，但由是他們價值觀不一樣，心理成熟程度不一樣，所以他們的生活本身是有著巨大差異的。

　　渡邊本書的男主角，一個實在是很普通的人物，普通得讓人難以留下印象。他對學校這個小社會內部虛假、骯髒也是很厭惡的，但他卻也沒有去改變這一切的想法，甚至有點逆來順受的意思，因為他很清楚這是無法改變的，這就是渡邊的無奈了。可是這傢伙最強捍的也就是這種逆來順受了，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，雖然他也並不明白自我想去哪裡或將要去哪裡。可是渡邊的心理也不太成熟，他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但這種方式是不存在的，“如果每個人正義都大行其道，每個人都得到自我的幸福的話，必然導致混亂”，在直子死後渡邊想經過旅行來找回自我但卻失敗了。99.，直到渡邊見到玲子，玲子說“你選擇了綠子，而直子選擇了死”，此時應當說渡邊解到了相對於已經失去的更應當珍惜眼前存在的，應當停止對生者的傷害。

　　直子本書的女主角之一，很執著於完美。本書一開始直子就提到了一口井，一口在森林邊緣的井，一口深的並且一但墜入便僅有孤獨陪伴直至死亡的井，但又是很吸引直子的井，因為墜入井中便與現世隔絕，她也明白這是危險的，但這才是她真正想要的，這就是直子的無奈了。這口井也是直子之後生活的寫照，所不一樣的是渡邊一度在井的附近守望著直子。在療養院的直子並不是一個完整的人，她需要靠井邊的渡邊才能確定自我還活著，需要靠玲子才能完成與外界的交流，以至到最終玲子幾乎成了直子的化身。

　　綠子本書的另一位女主角，應當說是森林裡一棵十分奇異的樹，她似乎能夠衝破黑暗享受到陽光，也是我十分十分佩服的一位女性。之所以說她是一棵樹是因為她十分堅強，應對生活的苦難，親人一位接一位在經歷了十分的痛苦後慢慢死去，應當說她是以常人無法想像的毅力堅持了下來這是綠子的無奈了。她也想逃避，也許逃到那個被她稱做驢糞蛋的烏拉圭去，也許是藉助性幻想其實從這點看她的道德觀遠比看起來要嚴格得多。她也很想有個依靠，就像她對渡過說的那段關於買餅的任性的話。綠子從心理上表現得相當的成熟，甚至很有策略，她很明確的向渡邊表白，因為她尊重自我的感受，也尊重渡邊的選擇。當渡邊因為陷入對直子的思念而忽視了她時，她選擇告訴渡邊自我當時的真實感受並選擇暫時離開讓大家能夠冷靜的思考。

　　永澤註定會成為這個社會“精英”的人物，他暗熟在這個社會成為“精英”的規則，“紳士就是做他應當做的，而不是做想做的”這是永澤的無奈，雖然他也看不慣這個社會。他也期待和初美獲得感情，但他清楚這樣做就會被排除在“精英”這個圈子之外，在他的價值觀裡除了成為“精英”其它都是通往“精英”這座城堡的鋪路石而已。社會的壓力，家族的壓力以及周圍人對他的看法都註定了他永遠都無法做一個隨心所欲真實的自我，他在為這些看法活著，為別人活著。

　　初美，作者對這個人物的描述並不多，但確給我留下了深刻的印像，是我十分喜愛的一個人物。應當說初美很純美童真式的夢想會讓每一個讀者動容吧，初美的夢想是用自我的愛來改變永澤，使他獲得真正的自我，把他帶回到那個純美的世界中去，即便為此賦出再大的代價也無怨無悔，即初美能夠必須程度的理解永澤的放縱。可是在永澤卻不想放棄“精英”這個社會賦予他的頭銜這是初美的無奈，因為如果放棄了他可能除了初美就真的一無所有了，永澤選擇了戒色，而初美在純美的夢想破碎後選擇了自殺。

　　玲子，雖然作者賦予了她身世背景，但玲子更多的時候還是以直子的附助者，或者是替身的形式出現的，替直子寫信，以至在直子死後和渡邊發生關係，我們似乎看到的是直子。關於玲子來到療養院的原因到是有點要說的，在我看來玲子相對於對事件本身的打擊來說，似乎更看重玲子丈夫對此事的冷靜處理，應當是這件事在玲子價值觀裡這件事是重大事件，解決方法僅有立刻離開換個新環境，而從玲子丈夫的價值觀看首先是家庭本身的穩定，這件事應當是排在第二的位置，玲子感到自我沒有被重視於是崩潰了。

　　完美不是在風平浪靜的海面上行駛的船，而是暴風雨過後灑在甲板上眩目的陽光，完美不是來自由我們對它的執著追求，而是源於勇於應對磨難的堅強的心。

　　挪威的森林讀後心得八：

　　《挪威的森林》其實是一個普通得不能夠再普通的故事。在譯文版的封面上，寫著的“孤獨的都市少年，徘徊於兩位少女之間”或者“一首感傷的青春戀曲”這樣惡俗又畫蛇添足的文字，沒有看過的人大概也能夠猜到。少年渡邊徹。十七歲便死去的好友。好友的女友直子。還有之後遇見的綠子。之後直子自殺。餘下的，便是渡邊和綠子。

　　第一次讀這本書的時候，覺得它是陰冷的。木月的死。直子的姐姐的死。初美的死。這樣的密集的自殺，卻沒有讓人覺得一絲一毫的不自然。死亡帶來對生更加深入的探知，同時也讓生命斷裂開一個出口，督促著倖存著的人們去探尋。然而對人生自始至終沒有把握的感覺，對諸多人事的無能為力，以及深深的孤獨，卻是一向深深存在於渡邊和我們各自的內心。慢慢的我卻也漸漸能夠明白其間一些溫情。很大一部分，是來自那個叫綠子的女孩子。這個直率天真的女孩子，深知世間的諸多規律和困苦，卻始終像個孩子一樣任性。她有俏皮的短髮，穿著短裙走在渡邊身邊，會往下拉一拉裙襬。有時候想象她說話的聲音，應當是清脆甜美的。這樣的女孩子始終是叫人喜歡的。在書中的諸多出場的人物中。唯有綠子的人生是堅忍和完整的。其他人，不論是冷漠的永澤，高貴天真的初美，掙扎破碎的直子，還是落魄飄離的鈴子，甚至是那個被當作笑料來講述的敢死隊，都只會讓我想起來被撕裂的布匹。他們的生命是殘缺的。

　　我不明白要經過怎樣樣的語言將那些感覺述說出來。就如文章最開初，渡邊最開始回想起直子時，所講到的那口井。那口井就在草地不明白何處，我們細心翼翼地行走，但總免不了有一個不細心，掉落其中，從此暗無天日，獨自掙扎。然而綠子有她一份沒心沒肺，一份假裝盲目的天真。這個女孩子，是真正經歷過生活瑣碎的艱難的，從小得不到許多的疼愛，學校生活也並不如意，末了還要應對雙親逐個病逝。然而即便如此，她的內心卻有著不可多得的篤定，對生本身有一股不顧一切的熱切感情。想法單純到只想要一個疼愛自我的男人，兩個人在下雨天躲在被窩裡面天南地北地聊天。

　　不記得是在哪一處的段落裡，渡邊說，僅有見到綠子，才最終覺得自我回到了現實世界裡面。綠子是他和外界世界的一處關聯。否則他大概也只能像直子那般，在沒有光亮的井底拼命抗衡，最終卻只能選擇死亡。而我是直到之後成長了一點，才漸漸學會欣賞像直子這樣的女孩。乾淨溫婉，黑色直髮垂散直下，有完美溫潤的身體和臉龐，看起來是弱不禁風的模樣，叫人憐惜。她說話的聲音應當是更加輕的，沒有綠子那般有重量，但自有她的平緩堅定。

　　她傾注在自我的世界裡，年少時候沒有留下隻言片語便自殺的戀人和親生姐姐。她掉落在自我生命深處的那口井裡面，渾身破損，即便用盡許多力氣，拼湊在一齊，卻終究是費力和徒勞。

　　很多敘述都是尋常的，輕描淡寫，從可是分執著於情緒，卻像細細的針，沒有聲音地刺入內心的。這或許是村上最為打動我的地方。

　　從文字的最開始，他在飛機上，看見周遭陌生的人群，突然回想起來年少時候的戀人，那種感受，或許是需要必須的年歲來理解的。他說他漸漸難以想起直子的臉龐的時候，言語之間並沒有太多著墨，卻叫人內心跟隨著他斗轉星移。自我的身軀已經老去，記憶也早已經在時光和日後生活的瑣碎時間裡面被磨損和拼接，而故人也不再。即便當初再過深切的愛戀，也終究是枉然。

　　還有在阿美寮裡面，同鈴子在倉庫裡面吃葡萄，聽她說起往事。其間有一些細節，也是真實的。而我以往在某一段時間裡，時常翻出小說的第八章來讀。原因已經不是十分記得。可是會明白，這一章的開初，渡邊的手被玻璃劃破。一些微小的地方，看起來似乎沒有邏輯可循，然而讀起來，卻是叫人覺得自然而然，事情本就應當是這般發生。可能自我還太年輕，還不能完全明白和理解作者的一些東西，可是還是無法掩飾我對這本書的喜愛。

　　挪威的森林讀後心得九：

　　路漸漸的遠去了，心卻還在開始的地方掙扎著，這種痛一如離開母腹的嬰兒，非要那麼痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自我真的存在。

　　直子就這樣無聲的啜泣著，雖然她很想哭出聲來，可是女性的虛榮在阻止著她，不想成為眾人取笑的物件，唯一所能做的就是壓抑。

　　曾說過以前我是這樣活過來的，往後也只能這樣活下去。一旦放鬆，就無可挽回了。

　　是的以往的目標在今日如果一旦放鬆，那麼往後的期望就將不復存在，活著就是為了那一虛渺的幻想，儘管窮盡一生也未必能夠完成。

　　喜歡直子，喜歡渡邊君，喜歡《挪威的森林》，這種喜歡讓我覺得迷失，因為沒有任何的一個人能夠讓我明白只要跟著他就不會落入枯井，因為沒有任何一個人能夠像愛直子的渡邊一樣深愛著我的一切，包括思想，包括文字。

　　於是就在那樣的地方，就在那個陰慘慘溼漉漉的枯井裡一個人孤零零一分一秒地掙扎著死去。

　　而我的記憶，最終也將在記憶堆那個昏暗場所裡化為一攤爛泥。

　　一向喜歡描述死亡，那種生活終結時的無奈而又放鬆，那種莫可名狀的心緒，我既不能將其排遣在外，又不能將其深藏於內。

　　於是只能自我壓抑著對死亡的恐懼及向住，把它化解成我的文字，以此來證實我此生的目的。

　　永澤說：“人生中無需夢想這種東西，需要的不是夢想，而是行為規範。”他又說：“紳士就是：所做的，不是自我想做的事，而自我應做的事。”

　　然而我們這個社會，在這樣的冷漠的人群中，圖有網路的溫暖，卻不需要紳士，我們只需要一個真正的男人，一個有血有肉有愛有恨的脫離了社會性那樣的一個單一的人，如此而一。

　　正是因為這樣，死的陰影才一步一步侵入生命的領地，等察覺到的黑乎乎的什麼也看不到了。

　　這樣的後悔著，也無事無補。

　　於是直子死了，活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓，送到了木月的身邊。

　　路漸漸的遠去了，心卻還在開始的地方掙扎著，這種痛一如離開母腹的嬰兒，非要那麼痛徹心菲的哭上幾聲才能證實自我真的存在。

　　直子就這樣無聲的啜泣著，雖然她很想哭出聲來，可是女性的虛榮在阻止著她，不想成為眾人取笑的物件，唯一所能做的就是壓抑。

　　曾說過以前我是這樣活過來的，往後也只能這樣活下去。一旦放鬆，就無可挽回了。

　　是的以往的目標在今日如果一旦放鬆，那麼往後的期望就將不復存在，活著就是為了那一虛渺的幻想，儘管窮盡一生也未必能夠完成。

　　於是就在那樣的地方，就在那個陰慘慘溼漉漉的枯井裡一個人孤零零一分一秒地掙扎著死去。

　　而我的記憶，最終也將在記憶堆那個昏暗場所裡化為一攤爛泥。

　　一向喜歡描述死亡，那種生活終結時的無奈而又放鬆，那種莫可名狀的心緒，我既不能將其排遣在外，又不能將其深藏於內。

　　於是只能自我壓抑著對死亡的恐懼及向住，把它化解成我的文字，以此來證實我此生的目的。

　　永澤說：“人生中無需夢想這種東西，需要的不是夢想，而是行為規範。”他又說：“紳士就是：所做的，不是自我想做的事，而自我應做的事。”

　　正是因為這樣，死的陰影才一步一步侵入生命的領地，等察覺到的黑乎乎的什麼也看不到了。

　　這樣的後悔著，也無事無補。

　　於是直子死了，活著的渡邊親身將摯愛的直子送進了墳墓，送到了木月的身邊。

　　挪威的森林讀後心得十：

　　我喜歡讀中國作家寫的書，並非中國的作家們的文筆有多出彩，思想有多深刻，也並非出自於他們筆下的作品有多麼使人讀得津津有味，意味深長。主要原因是在中國文學作品中的人名相比起外國文學作品中那些冗長難記的人物名字要好記得多。

　　可是我卻獨愛讀日本著名作家村上春樹的文學著作，不僅僅是因為其那些使人出其不意，幻想奇特的比喻修辭手法，更重要的是我這個具有雙重性格的人，每每讀起村上的著作，性格中感性時而又偏向悲觀主義的性格，總會被勾引出來。以孤獨與無奈為感情基調的村上文學深深地打動著我，時刻使我感受到其文章所述“海潮的清香，遙遠的汽笛，女孩肌體的感觸，洗髮香波的氣味，傍晚的和風，縹緲的憧憬，以及夏日的夢境”所構成的使人心曠神怡的意境。

　　早在大學時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內心都感到現實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。在此刻這個充斥著“公”的色彩的社會裡，純粹個人的東西被壓制得實在太多太多。越來越多的人，尤其是年輕人在繁華的大都市裡迷失了自我，失去了人生奮鬥的目標與方向。如果上升到社會的整個群體，在中國，“個人人身自由”、“個人言論自由”這些名詞對於大多老百姓來說是個“熟悉的陌生人”，因為“個人人身自由”、“個人言論自由”這些名詞時常出此刻我們的耳畔與意識之中，卻未能和它們有過“親密接觸”。這不禁使我聯想到此刻的許多政府職能部門、媒體本營為百姓說話，反映民聲，傳遞民怨，卻因“言論自由”“人身自由”等個性突出的事物而受高壓限制而淪為某些利益集團的喉舌，使我深感悲哀。我相信很多人在中國這種用“民主”“自由”等美麗外包裝下的強權政治之下，“啞巴吃黃連”有苦說不出的情景之下，整個中國社會乃至“天朝”的每一個臣民們都會是一顆隨時的定時炸彈。

　　當我們的這種感受逐漸趨於清新，當我們明白到與“公”那一方勢力對抗是愚蠢的如同“以卵擊石”的行為時，村上春樹的文學作品卻為我們供給了這樣一

　　種生活模式，一種人生態度——當與現實無法抗衡時，何不把玩孤獨，把玩無奈，處江湖之遠呢?

　　《挪威的森林》中的男主人公渡邊君，一個毫不起眼的小人物以他的堅忍與執著在那個光怪陸離，喧囂浮華的塵世中平靜地守護著直子視窗的微小光亮，或許對於他來說這是在殘酷的現實社會中唯一的精神寄託。