最新的江蘇虎丘導遊詞範文

  虎丘山風景名勝區位於蘇州古城西北角的虎丘山風景名勝區,有2500多年的悠久歷史,有“吳中第一名勝”、“吳中第一山”的美譽,宋代大詩人蘇東坡寫下“嘗言過姑蘇不遊虎丘,不謁閭丘,乃二欠事”的千古名言。先後被評為全國首批十佳文明風景旅遊區示範點,國家AAAAA級旅遊景區,全國文明單位。下面是小編收集整理的,歡迎借鑑參考。

  一

  各位遊客:

  大家好!

  我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州,今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。

  虎丘坐落在蘇州城西北郊,相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此,葬後三日有白虎出現,因而得名虎丘。

  各位遊客,現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師,是廟裡的挑水和尚。他自小患有眼疾,但他的耳朵靈心眼兒好。一次,他挑水經過這兒時,踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水,於是就在這裡挖土尋找泉眼。有個村民看見了,就嘲笑說,要是能找出泉眼來,他就變成一隻大青蛙!正說著,從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼,隨後雙眼就重見了光明。這個時候,憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙,久久地守在了這憨憨泉旁。

  現在我們來到的是“虎丘劍池”。據說,這四字原為唐代大書法家顏真卿所題,後因年代久遠,石面經風霜剝蝕,“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問,由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻,補上了這“虎丘”二字,但與原來的真跡相比卻遜色不少,缺少力度,所以就有了“真劍池,假虎丘”一說。

  劍池是虎丘最神祕的古蹟,據說吳王墓可能在這裡。相傳吳王生前酷愛寶劍,其死後曾以寶劍三千為他陪葬,故名劍池。當陽光斜射水面時,給人一種“池暗生寒氣,空山劍氣深”的感覺。抬頭望去,拱形的石橋高高地飛懸在半空,顯得十分奇險。透過高聳的巖壁仰望塔頂,有如臨深淵之感,

  虎丘最引人注目的是建於宋代的虎丘塔,它是蘇州的標誌性建築。整座寶塔的平面呈八角形,用青磚砌成,共七層,高47.5米,雖歷經滄桑,卻依然屹立在吳越大地。由於地基的原因,塔身向西北方向傾斜。據初步測量,塔頂部中心點距中心垂直線偏離已達2.3米,成了一大奇觀,所以它有“東方比薩斜塔”之稱。

  宋人蘇軾說得好:“到蘇州而不遊虎丘,乃憾事也。”今日一見,你有同感吧?

  二

  各位遊客:

  大家好!

  我是今天的導遊小傅。歡迎大家來到“人間天堂”蘇州,今天將由我帶您一同遊覽素有“吳中第一名勝”之稱的虎丘。

  虎丘坐落在蘇州城西北郊,相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭於此,葬後三日有白虎出現,因而得名虎丘。

  各位遊客,現在你們看到的是“憨憨泉”!相傳樑代有個僧人叫憨憨法師,是廟裡的挑水和尚。他自小患有眼疾,但他的耳朵靈心眼兒好。一次,他挑水經過這兒時,踩在青苔上摔了一跤。他就想到這下面可能有泉水,於是就在這裡挖土尋找泉眼。有個村民看見了,就嘲笑說,要是能找出泉眼來,他就變成一隻大青蛙!正說著,從地下冒出一股清泉噴到了憨憨法師的臉上。他頓時感到一陣清涼,隨後雙眼就重見了光明。這個時候,憨憨法師才發現那個農夫果然變成了一隻青蛙,久久地守在了這憨憨泉旁。

  現在我們來到的是“虎丘劍池”。據說,這四字原為唐代大書法家顏真卿所題,後因年代久遠,石面經風霜剝蝕,“虎丘”兩字斷落湮沒。在明代萬曆年問,由一個名叫章仲玉的蘇州刻石名家照原樣拓摹重刻,補上了這“虎丘”二字,但與原來的真跡相比卻遜色不少,缺少力度,所以就有了“真劍池,假虎丘”一說。

  劍池是虎丘最神祕的古蹟,據說吳王墓可能在這裡。相傳吳王生前酷愛寶劍,其死後曾以寶劍三千為他陪葬,故名劍池。

  三

  宋朝詩人蘇東坡說過:到蘇州不遊虎丘乃憾事。當年詩人的讚美成了今天虎丘的廣告詞。

  到虎丘,過去有兩條路,一條是我們今天走的汽車路,過去趁乘馬車可抵;另一條是水路,從閶門下船,經過唐朝刺史白居易開挖的白堤七裡山塘,在虎丘“海湧流輝”水碼頭前靠岸。

  一般的寺廟都藏在深山,而虎丘卻是山在寺中。有一句打油詩就形象地點出了虎丘寺寺包山的特點:“老僧只恐山移去,日落先教鎖寺門”。

  現在我們來到了虎丘山門“海湧潮輝”。這四個字點出了虎丘的來歷。虎丘原名海湧山,遠古時這兒是一片枉洋,幾個綠色的島嶼在潮漲潮落時隱時陷,當時稱為海湧山的虎丘最矮小,卻美麗,如浩淼碧波中閃爍的明珠流輝至今。“海湧流輝”水牆門是照壁的一種,蘇州拙政園舊大門前至今仍儲存有巍峨古樸的水牆門,體現了水鄉人家的門面和臉面。

  我們知道,吳王闔閭在蘇州建闔閭大城是在公元前514前。那時的中國正是春秋時期,各小國之間戰事不斷。正當我國大部份地區還處在青銅器時代,吳國因為鑄鐵、鑄劍而出名,出現了歐治子、干將、莫邪等鐵匠。公元前496年,吳國對越國宣戰,吳王闔閭受傷死於返程途中。為了修建吳王闔閭墓,吳國動用了十萬民工,並隨葬三千把寶劍於墓中。為了保守吳王墓的祕密,盛傳吳王下葬三日之後,有一白虎蹲於海湧山上,世說為吳王霸氣凝聚而成。從那以後,便有了虎丘的稱謂,至今已兩千五百年。

  到了公元961年,虎丘頂上建了七層八面磚塔一座。如今虎丘塔身已經嚴重傾斜,偏離中心2。34米,虎丘斜塔日益,並且因為它和吳王墓撲朔迷離的關係令科學家和遊客控密興致倍增。照理說,吳王墓建於公元前496年,虎丘塔建於公元961年,前後相差一千五百年,本不該有什麼瓜葛。但如今山上山下兩個古蹟卻休慼相關。它們之間有什麼聯絡,到了虎丘山上之後我再作出詳細介紹。

  [二山門]

  虎丘古蹟眾多,除了虎丘塔之外,就要數眼前的二山門即斷樑殿了。斷樑殿建於公元1338年。它的主樑是由兩根木料拼接而成,在兩端設計了一排造型優美的斗拱來托住懸挑出的大梁,解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題,下了一道聖旨,規定只能用專門配備的材料建造,不許使用鐵釘。但蘇州工匠們沒有被難倒,依靠經驗豐富的老匠師賽魯班的精心建成了獨具一格的殿門。門兩側對聯“塔影在波山光接屋,畫船人語曉市花聲”。描述了虎丘歷的盛況,房屋鱗次櫛比,畫船來來往往,話語聲、賣花的叫聲組成了一幅繁華的市井圖。

  斷樑殿上朝南匾額為曾壽於1877年書補的“大吳勝壤”。朝北掛著由現代學者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。這四個字出自顧愷之一千六百多年前的《虎丘序略》。講到虎丘,每個蘇州人都可以說出許多有關的民間傳說,只要去掉這些傳說的神奇色彩,就可以看到蘇州的歷史文化及經濟發展的原貌,因此,這個“古”字“真”字向我們揭示了虎丘的真實價值。

  說到這兒,稍稍講點題外話。虎丘是蘇州的名勝古蹟,在虎丘理應儲存有許多原汁原味的建築。但實際上,除了虎丘塔外,就是這座維修過多次的斷樑殿沿可稱原物,其餘建築均不到百年。這是為什麼呢?按照傳統的中國人的理念,世間萬物“五行”,即水、金、木、火、土構成,因而中國建築也基於“天生五材,民並用之,廢一不可“的觀念,千百年來,始終將磚木結構作為中國建築的形式,將石材拒之門外。加上中國人”視建築如被服輿馬,時得而更換之,未嘗患原物之久暫,無使其永不殘破之野心“,這兩點決定了中國建築容易被毀,不易儲存。因而,我們只能說,該建築始建於什麼年代,而不能說就是那個年代。

  [憨憨泉]

  這是一口古井,叫憨憨泉。憨憨是樑代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒,到虎丘寺當小和尚。每天下山挑水,有一次在這裡因滿地青苔滑了一咬。他想既有青苔一定潮溼,或許就有泉眼,便用扁擔在地上挖,終於找到了泉眼,並用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。千百年來,憨憨泉水沏虎丘白雲茶一直是虎丘寺僧侍奉貴賓的佳品。

  [試劍石]

  這塊中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前,吳王闔閭為了爭天下,召吳國鑄劍高手干將、莫邪採“五山之精華、六合之精英”,在蘇州相門外開爐生火,治煉三月,始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中,爐中金鐵銷熔,終於鑄成了一對雌雄雙劍。

  也有說是秦始皇統一天下後尋覓吳王隨葬的三千把寶劍,得到一劍後,隨手向一塊巨石砍去,巨石當即裂成兩半。

  事實上再鋒利的劍也不可能劈開巨石。試劍石是典型的火山噴出的凝灰岩久經風化後沿著裂隙形成的大縫,酷似劍劈。但人們仍然熱衷於用劍劈開的傳說,吳王也樂得人們這樣說。因為,在戰事頻頻的春秋戰國年代,吳國有如此鋒利之寶劍,無疑是吳國強大的見證,懾於吳國的堅兵利器,小國不戰自降。所以,這塊試劍石說不定就是當年政治騙局的見證。

  在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句:“劍試一痕秋,崖傾水斷流。如何百年後,不斬趙高頭?”

  [枕石]

  這是一塊巨大的蜒蝣石,因形如枕,故名。

  關於枕石,有說因為晉代高僧生公常在此閱讀經書,倦了便枕石而眠,故得名。也有說明秀才唐伯虎在此休憩,並各祝枝山調侃,由枕石而眠想到夫婦共眠,再聯想到生兒育女的遊戲。因為和唐伯虎有關,因而又有人把三笑姻緣各枕石聯絡了起來,稱二笑是唐伯虎在枕石上等秋香來時,見秋香來了,急急忙忙佯裝看書,把書拿顛倒了,引出了秋香的第二笑。

  [千人石]

  面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心,千人石。遠處的篆亥為“千人座”。因石平坦如砥,廣二畝,可容千人,故名之。相傳公元前496年吳王墓建成後,賜鳩酒於此,設鶴舞助興,千餘名修墓者在此飲酒,鳩毒發作,慘死在這塊巨石上。到了晉代,高僧竺道生在此說法,雖然生公滿腹經綸,口吐蓮花,吸引“千人座”,但信者寥寥。據史書記載:“生公講經,人無信者,於是聚石為徒,與談至理,石皆點頭。”這就是成語:“生公說法,頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字,指的就是這一段故事。

  [二仙亭]

  二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋,一樵夫挑著一擔柴路過,見狀便停下觀棋,將扁擔往地上一插,一盤棋還未看完,回到村裡,已無人認識他,因為已隔了好幾代。這是“山中方一日,人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫,樵夫和他說的話他不信,並把樵夫當作夢中人,這就是對聯中的上聯:“夢中說夢原非夢”。下聯就有點玄乎,叫做:“元裡求元便是元”。講的是道的道理。元就是玄,也就是道。玄之又玄,從妙之門。道生一,一生二,二生三,三生萬物,然後又九九歸一。從道出發,研究道的理論,便得道。另一幅對聯是“昔日岳陽曾顯跡,今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。

  四

  各位旅客朋友們,歡迎來到擁有吳中第一名勝之譽的虎丘。

  在遠古時期,虎丘曾是東部海岸上的一個海灣,海底火山爆發產生的岩漿堆積形成小島,漲潮時小島被水淹沒,退潮時又湧出海面,久而久之,小島就演變成了這座山丘,所以虎丘也叫海湧山。那為什麼後來又叫虎丘了呢?這還要從春秋吳越之爭說起。公元前514年,吳王闔閭建成了蘇州這座闔閭大成,吳國達到鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王去世的機會,親自率兵攻打越國,闔閭驕傲輕敵,結果中了越王勾踐的埋伏,身受重傷,回師途中去世,他的兒子夫差就在此地為闔閭修了墓,將闔閭葬於此地。相傳闔閭下葬三天之後,有一隻白虎出現在了山頭,似乎在守衛著闔閭的墓,因此海湧山改名為虎丘。

  我們平時爬山,肯定會發現,這寺是藏於山裡的,可是虎丘就不同了。虎丘的特別之處就在於它是山藏於寺裡,而不是寺藏於山中,是山向寺裡藏。虎丘被譽為吳中第一名勝還因為它的風景獨特。所以蘇東坡就說過,到蘇州不遊虎丘,乃憾事也。

  現在在我們面前的這座橋,叫做海湧橋,它是一座花崗石材料建成的仿古式拱橋。我們可以看到橋上有十二隻形態各異的小石獅,一邊六隻,雄獅手上都抓著一個球,這意味著至高無上的權利,而雌獅呢都抱著一隻小獅子,這就意味著子孫綿延。

  我們從這邊往山上看,有什麼發現嗎?請諸位充分發揮自己的想象力,有沒有覺得虎丘丘如蹲虎呢?我們看前面的這二山門,是不是像老虎的頭顱,洞門就像是老虎的嘴巴,窗就像是老虎的眼睛,兩邊突出的飛簷就像是老虎的耳朵,這山路就像是脊背,寶塔就是老虎的尾巴,整體呢就是一隻蹲虎,這也就是虎丘為什麼叫虎丘的第二種說法了。

  大家往前走,眼前的這座殿,就是虎丘的二山門了,它叫做斷樑殿。進門這兩座塑像呢,就是哼哈二將,張嘴的是哈將,閉嘴的是哼將。大家往上看可以發現,這座殿門的正樑不是一根整木,而是兩段接合起來的,中間有明顯的接縫,據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下旨要蘇州官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒時,發現找不到一根長度足夠的木料做正樑,而限期又將近了,這個時候,老工匠賽魯班想方設法,將兩根短木料接合起來,做成正樑。雖然樑是對接的,可是仍然十分堅固。從這斷樑殿,我們可以看出古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

  好,我們沿著這條山路上去,眼前的這口井,叫做憨憨泉。相傳樑代有個僧人憨憨,從小雙目失明,一日摔倒在這裡,心想有青苔的地方一定有泉水,於是十指刨地。一位樵夫看見了就說,半山腰是不可能有泉水的,你若能挖到,我就變成青蛙。話說剛說完,一股泉水湧出來,樵夫變成了青蛙,憨憨用泉水治好了眼睛。

  我們繼續往前走,現在我們看到的這塊石頭很特別,這石頭中間是裂開的,這旁邊的石碣上刻著試劍石三個大字,相傳,吳王闔閭命當時的鑄劍大師干將鑄劍,干將和他妻子莫邪採集天地靈氣,終於鑄成了干將莫邪雌雄雙劍,吳王得到了干將所獻的寶劍後,揮劍試刃,將大石一劈為二,這就是那塊大石。另有傳說,秦始皇到此尋找吳王墓,見巨石蹲一白虎,遂揮劍砍殺,白虎逃遁,只在石頭上留下劍痕。

  我們往北邊走,大家看這塊石頭形狀像什麼呢?對,像枕頭。這塊石頭叫枕石,扔一石子丟在上面,就會喜得貴子。

  現在出現在我們眼前的這個亭子,它是一座墓,叫古真娘墓。唐代有位女子叫胡瑞珍,人稱真娘。由於安史之亂,她逃難到蘇州,無依無靠,被迫進了妓院,但是她只賣藝而不賣身,她能歌善舞,才貌出眾,可謂是絕色佳麗。當時有位高富帥的書生王蔭祥慕其才色,花重金賄賂老鴇想要留宿於真娘處。真娘知道之後,投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘於虎丘山,並於墓上建亭紀念。

  再向前走啊,我們看到這塊地方的石頭是呈現紅色的。這石頭叫做千人石。傳說吳王夫差為先王治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶,夫差為了保住這個祕密,就擺下慶功宴,將這千餘名工人聚於此地,賞賜無色無味的毒酒,殺害了這千名工匠,血流成河,將這邊的石頭都染紅了,每逢下雨,這石頭的紅會顯露的十分耀眼。因為這石頭是一千多個工人染紅,所以叫它千人石。

  相傳因為此事,人們經過此處都很害怕,高僧竺道生便在此講經,超度冤魂,

  他對著石頭講經,講了三天三夜,當他講到一切惡人皆能成佛時,石頭都在點頭,似乎都在認同生公所講的東西。於是便有生公講經,頑石點頭之說。池中那塊便是點頭石。旁邊那石頭上的三個字是千人坐。

  我們說山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈,那麼虎丘的仙在哪裡呢?仙在這裡。這裡呢是二仙亭,是八仙之一的呂洞賓和睡仙陳摶下棋的地方。相傳呂洞賓和陳摶下棋的時候,有一個樵夫在旁邊觀看,棋下完之後樵夫下山了,可是下山之後他發現村裡的人他都不認識了,而村裡的人從樵夫的著裝來看,他來自以前年以前,所以有仙人一盤棋,世上已千年的說法。我們看到二仙亭的石柱上有兩副對聯,第一幅是“昔日岳陽曾顯跡,今日虎阜再留蹤”。說的是呂洞賓曾經在岳陽呆過,現在又到虎丘留下蹤跡。另一幅是“夢裡說夢原非夢,元裡求元便是元”,上聯是說陳摶老祖把樵夫當成是夢中之人,樵夫反覆說明原委才知道這不是夢,下聯是講要探究道教的奧祕,才能得到成仙。

  我們到往這邊走,就來到了虎丘最神祕,最吸引人的古蹟劍池。我們看到這個圓洞門上刻有四個大字“虎丘劍池”,據說這四個字原為唐代大書法家顏真卿所說,後因年久,石面經風霜剝蝕,虎丘兩字斷落湮沒,一位蘇州刻石名家張仲玉照原樣鉤摩重刻,仔細看可以發現劍字的一撇比丘的一撇有力好看的多,所以蘇州又有假虎丘真劍池的說法。

  走進別有洞天,眼前呢就是虎丘的劍池了。之所以命名為劍池,是因為闔閭下葬時,夫差將三千多把寶劍作為殉葬品,埋在他的墓裡。在1955年整修虎丘,抽乾劍池的水時,這個三角露口露出,向裡面走大概10米就走不通了,但是往左邊拐,工作人員發現了四塊巨大的石碑,一塊是平躺的,其餘三塊成品字形排列,專家發現,這石板的石質和春秋時期的石質相符,所以這劍池地下很可能就是闔閭墓的所在了。那為什麼不往裡面挖呢?大家猜一猜是因為上面有虎丘塔,如果往裡面發掘,就會影響到塔的地基,也就是說塔可能會倒,那為了保護虎丘塔,就沒有進一步探索闔閭墓所在,所以至今,闔閭墓仍然是一個神祕的謎。

  現在我們來到得就是虎丘塔,俗稱雲巖寺塔。始建於五代,七層八面。為什麼呢?虎丘塔被稱為“中國的比薩斜塔”。經歷過七次火燒,明朝時第七層被燒燬了。我們知道,與虎丘塔同期的杭州雷峰塔在三十年代倒塌。到五十年代,虎丘塔也是岌岌可危。 1956年採用鐵箍噴漿法,每層塔內用鋼筋箍起來,地基灌澆水泥,有效地消除了裂縫。關於56年修塔,有一段有趣的歷史。當年開會討論修塔方案時,有一老工人坐在牆角微微地笑,主持會議的人見他胸有成竹的樣子,便請他發言。老工人再三推辭後,終於提出了箍桶匠修桶的原理和方案,在場的人員是嘖嘖稱讚啊。所以,又印證了蘇東坡的話,到蘇州,不可不遊虎丘。我還要添一句:到虎丘,不可不留影虎丘塔。

  五

  遊客朋友們,歡迎您們遊覽吳中第一山--虎丘。

  虎丘,位於蘇州古城區西北約5公里處。這是一座突兀於一片平原上的山丘,高度為30多米,佔地面積約300畝。相傳,遠古時期,這裡曾經是東部海岸線上的一個海灣,而虎丘是由火山爆發而產生的灼熱岩漿堆積而成的小島,漲潮時被水淹沒,退潮時又湧出海面,當時被稱為海湧山或海湧峰。久而久之,海陸變遷,海湧峰就演變成了陸地上的一座山丘。

  海湧峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時期的吳越之爭說起。3000多年前,周太王古公亶父的長子泰伯、次子仲雍為讓王位,離開陝西岐山,來到太湖之濱,建立了勾吳部落,經過十幾代人的開拓和積聚,建立了吳國。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭霸事業,重用孫武和伍子胥,"設守備,實倉廩,治兵庫",於公元前514年始建闔閭大城,成為東南的一大都會,使吳國達到了鼎盛時期。公元前496年,吳王闔閭乘越王允常去世的機會,親自率兵攻打越國。由於闔閭驕傲輕敵,中了越王勾踐的埋伏,在槜李地區受傷,回師途中在嘉興去世,歸葬海湧山。這段歷史,在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的:"海湧山在吳縣西北九里二百步,闔閭葬此山中。發五郡之人作墳,銅槨三重,水銀灌體,金銀為坑。《史記》雲:\'闔閭墳在吳縣閶門外,以十萬人治墳,取土臨湖葬。經三日,白虎踞其上,故名虎丘山。《吳越春秋》雲:闔閭葬虎丘。十萬人治葬,經三日,金精化為白虎蹲其上,因號虎山。

  自此以後,虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來,無數英雄豪傑、文人雅士憑藉著虎丘這個舞臺,演出了許多威武壯麗的史劇,從而留下了無數的寶貴遺蹟,增添了濃厚的傳奇色彩。可以說,虎丘是蘇州2500百年曆史的一部百科全書。

  吳王夫差為報仇雪恨,率兵攻打越國,在太湖中的夫椒山大敗越軍,拘捕越王勾踐夫婦到虎丘,令其在闔閭墓前守墳養馬。

  秦始皇東巡至虎丘,曾登山遊覽,並派人挖掘闔閭墓,尋求吳王寶劍,而終無所得。秦未,項羽組織江東八千子弟兵,在虎丘揭竿起義,轉戰南北,在鉅鹿之戰中擊敗秦軍主力,從根本上動搖了秦王朝統治基礎,成為風雲一時的西楚霸王。

  東漢末年,孫權以蘇州作為根據地發展爭雄事業,為鞏固和發展孫吳政權,曾派人挖掘闔閭墓,尋找地下寶藏,也一無所獲。

  唐代寶曆年間,白居易任蘇州刺史一年多時間825年5月至826年9月裡,開通了自閶門至虎丘的山塘河,沿河邊築了一條七里長堤,堤上夾種桃李,水中栽植蓮荷,使蘇州增添了不少秀色。

  宋代蘇東坡多次遊覽虎丘,寫下了許多詩詞,他認為:"遊蘇州者不遊虎丘,乃憾事也"。

  明代唐伯虎曾經發現劍池乾涸後暴露出來的闔閭墓的甬道口,幾乎差一點揭開了這個千古之謎。

  明代末年,以張溥為首的復社曾經在虎丘千人石聚會,有來自全國的復社成員共上千人參加了這次盛會。

  清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州,在虎丘留下了許多墨寶,在蘇州民間傳為佳話。

  清代末年,柳亞子、陳去病等人在蘇州發起組織了近代第一個革命文學團體-南社。1909年11月13日,南社在虎丘舉行第一次雅集,宣告正式成立。這個團體宣傳資產階級革命,反對清王朝專制統治,影響很大。陳去病於1933年去世後,葬在虎丘山南麓。

  虎丘也是江南有名的佛教聖地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源,最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空王珉兄弟,在虎丘營造館舍作為別墅。咸和二年327年舍宅為東西兩寺,以劍池為界,後兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱,改虎丘為武丘,寺廟稱為武丘寺。北宋時改稱雲巖禪寺。五代周顯德六年959年,虎丘雲巖寺始建佛塔,於北宋建隆二年961年竣工。寺廟幾經興廢,於清康熙年間重建,改名為"虎阜禪寺"。雖然現在這裡的寺廟建築遺存已不再是宗教活動場所,但從其規模上還能依稀辨認出當年佛寺的盛況。

  除了虎丘的人文景觀聲名遠揚外,虎丘的自然風光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山,東南稱奇觀。"這裡有天然的巨大石砥--千人石;有罕見的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬景山莊。

  自古以來,虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時期,這裡商販聚集,酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會時節,虎丘是人頭攢動,熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢》中寫道:"虎丘山上泥捏的薛蟠小像,與薛幡毫無相差。""薛寶釵拿著細細一看,又看看她哥哥,不禁笑了起來。"這一段對虎丘捏像的描寫,從一個側面勾劃出了當年虎丘集市的熱鬧情景。正是由於虎丘有著眾多的歷史遺蹟,濃郁的文化氛圍,秀麗的自然風光,使她成了蘇州的首選遊覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜",就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽。也就是說,遊覽虎匠,無論是春夏秋冬,還是陰晴雨雪,都有其獨特的風味,成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

  虎丘的遊覽主要分為前山、千人石和山頂三個部分。現在我們看到的是前山,前山的景點有:海湧橋、斷樑殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

  〔海湧橋〕經過虎丘處,就來到了海湧橋。海湧橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據蘇州市園林局提供的資料記載,這座橋是1956年鑿通虎丘環山河也稱環山溪時所建,橋的石欄杆上雕刻有形態各異的小石獅十二隻,很有地方特色。當我們站在橋上向前看,細心的朋友可以有兩個發現:第一個發現是山藏寺裡。古人用詩來形容這個特點:"塔從林外出,山向寺中藏","平生只見山裡寺,今日來看寺裡山","老僧只恐山移去,日落先叫鎖寺門"。第二個發現是"丘如蹲虎"。請諸位充分發揮自己的想象力,才能體會到這個特點。二山門就像老虎的頭顱,洞門像老虎的嘴巴,窗洞像老虎的眼睛,兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵,兩旁的樹木像老虎的鬍鬚,門前的露臺是老虎的舌頭,環山河水是老虎的口水,山丘像老虎的脊樑,寶塔象老虎的尾巴。據說,早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

  〔斷樑殿〕斷樑殿,是寺廟的二山門,面闊三開間,進深兩開間,單簷歇山頂,結構特殊。因為這座殿門的正樑不是用一根整木,而是分兩段接合,中間有明顯的拼縫,所以稱為斷樑殿,或稱為雙樑殿,建於元代至正四年1344年。

  據蘇州民間傳說,元代的時候,皇帝下了一道聖旨,要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當各項工作準備就緒而打算上正樑時,工匠們突然發現,原本作為正樑的大木料被當作頂樑柱而一鋸成兩截。由於限期已經臨近,無法再另外尋找正樑的木料,老工匠"賽魯班"想方設法建造了這座斷樑殿,總算按期竣工。

  當然,這只是一則民間故事,經不起推敲和考證。因為,僅僅在蘇州地區,元代建造的斷樑殿就有兩處:一處是虎丘二山門,另一處是東山軒轅宮重建於元代至元四年,即1338年。也就是說,不可能兩處建築工地的工匠,都把正樑鋸錯了。仔細分析起來,在這座斷樑殿的建築手法上,採用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝,起到了頂力和吊力的作用,分擔了屋頂對大梁的壓力。雖然是對接的兩段棟樑,但仍然十分堅固。這座殿門,反映了古代勞動人民的聰明才智和高超技藝。

  斷樑殿正樑上,朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額,落款是光緒三年1877年三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經有吳縣、吳郡、吳州等稱謂,曾經是春秋時期吳國的發祥地,是三國時代孫吳政權的根據地,是五代十國時吳越王錢鏐所設的中吳府的府治所在地。一般來講,吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤",畫龍點睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅遊景點中的重要地位。

  斷樑殿正樑上,朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額,是現代著名學者梁漱溟的手筆。這四個字,暗示著虎丘有真山真水真人真事,都有據可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔,仍有跡可尋。

  二山門裡,原來有兩尊金剛力士的塑像,現只留有元代和明代的青石碑刻四座,記載著虎丘的歷史,輕敲碑石,咚咚作響,所以也稱為響碑,有一定的歷史價值。

  〔憨憨泉〕過了二山門,沿著山路拾級而上,可以看到路的西側有一塊圓卵形的石碣,刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井,平時用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄杆。相傳,樑代僧人憨憨法師,是廟裡的挑水和尚。有一次,他挑水經過這裡時,不小心摔了一跤,眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了,但耳朵靈,心眼好。這時,他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講:"這座虎丘山,原來叫海湧山,山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以後,就在這裡挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰,就笑他傻,戲言道;"如果能挖出泉水,我就變一隻大青蛙守在這裡。"話音剛落,地下就冒出了一股清泉,噴到憨憨法師的臉上,頓時感到一陣陰涼,雙眼又重見光明。這時,憨憨法師發現那位農夫果然變成了一隻青蛙,久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個民間故事不可信。但是,這眼古井,是憨憨法師所鑿,卻是上了古書的。

  清代學者洪鈞高中狀元后,衣錦還鄉,同幾位好友從閶門坐船到虎丘遊覽,途中結識了賽金花當時名叫傅彩雲,後來曾改名曹夢蘭。洪鈞等人上山遊覽時,看到一位僧人抱了一隻瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪,就說:古書上說虎丘有憨憨泉,為什麼不汲泉水,而要汲河水?僧人回答說,憨憨泉早已湮沒,不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低窪處有青苔,叫人扒開大石板,果然有一股清泉淚淚而出。就這樣,憨憨泉又重見天日。為了紀念這件事情,洪鈞和幾位好友捐了一些錢,重修了憨憨泉,並在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒,可以印證。擁翠山莊東部牆壁上還嵌有碑刻,記載著重新發現憨憨泉的大致經過。

  〔試劍石〕上山石階的東側,有一塊從中間裂開的大石塊,旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字,另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句:劍試一痕秋,崖傾水流斷。如何百年後,不斬趙高頭。

  這首詩的前兩句,是描寫試劍時的情景:銀光一閃,頑石崩裂,山搖地動,威力無比。後兩句,是對時政發表感慨:忠奸不明,是非不分,縱有寶劍,無力迴天。這首詩引出了兩個故事:第一個故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦採集五山之鐵精,六合之金英,鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻的雌雄寶劍後,揮劍試刃,將大石一劈為二。第二個故事是秦始皇東巡至虎丘,求吳王寶劍,一隻老虎當墳而踞。秦始皇用劍斬虎,未中虎身卻誤砍石塊,留下此痕。從這首詩的內容來看,似乎是針對秦王試劍的傳說而作。事實上,這塊劍試石是典型的火山噴發後的凝灰岩,久經風化,沿著裂隙形成一條裂縫,酷似刀削劍劈。

  〔枕石」試劍石以北的山路一側,有一塊圓卵形大石塊,形狀象一個大枕頭。相傳晉代高僧竺道生人稱生公,倚此石看經,困了就用這塊石頭當作枕頭休息。因此,人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石,因為這塊石頭也像雨天的蜒蝣,陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

  〔真娘墓虎丘前山上山道路的盡頭,是"古真娘墓"。真娘,也稱貞娘,本名為胡瑞珍,北方人。唐代安史之亂時,逃難來到蘇州,無依無靠,被迫墮入妓院。她善歌能詩,才貌出眾,是當時蘇州的一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母,欲留宿於真娘處。真娘投繯自盡,以死守身。王蔭祥大為震驚,厚葬真娘於虎丘山,並於墓上建亭紀念。當時的蘇州刺史白居易為其寫了墓誌銘。

  再向前走就到了千人石,這一帶的景點有千人石、點頭石、二仙亭、劍池等。

  〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪,廣可數畝,平坦如砥,高下如削。關於千人石的傳說有兩種。第一種傳說是,吳王夫差為先王闔閭治喪,在地宮內埋葬了許多寶劍和其他財寶。夫差為了保守祕密,在石上殺害了上千名築墓工匠,血流成河,染成紅色,故稱為幹人石。當然,這塊石頭呈暗紅色,是因為硫紋巖中含有大量鐵質的緣故。千人石上有一座石經幢,刻有幾尊佛像,稱為多寶石經幢。這座石經幢是仿照陀羅尼經幢建造的,由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成,俗稱八稜碑。佛教認為,這可以扶正祛邪,消災免禍,超度亡靈。第二種傳說是,晉代高僧竺道生,人稱生公,曾在此講經說法,下有千多人聆聽,故稱千人石或千人坐。

  〔生公講臺〕據說,生公在這裡講經說法,嫌聽眾太少,又聚石為徒。生公講經講到妙處,天花亂墜,白蓮盛開,頑石點頭,元代顧瑛有詩:生公聚白石,塵拂天花墜;可憐塵中人,不解點頭意。

  為什麼"可憐塵中人,不解點頭意"?這是因為,生公在虎丘講的金剛般著波羅蜜涅盤經中,主張"闡提有佛性",群石皆為點頭。十二年以後,才有正式的《涅盤》經書傳到建業,其中果然有"一闡提人有佛性"的提法,可見生公的觀點是正確的,但並沒有得到當時朝野各方的重視。生公講臺附近有白蓮池,池中央有頑石一方,池南岸有石經幢一座,都與"生公講經,頑石點頭"的典故有關。

  〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方,亭內有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對聯。

  第一副對聯是:昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對聯講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經在岳陽樓舞鶴,今天又在虎丘上留蹤。第二副對聯是:夢中說夢原非夢;元裡求元便是元。這副對聯講的是陳摶的故事。陳摶老祖,是五代宋初道人,以善睡出名。上聯是講有一樵夫到虎丘,看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡,似醒非醒,樵夫在山上等了很長時間。陳摶睜開眼一看,把樵夫當成了夢中人物。樵夫反覆說明原委,才知"原非夢"。下聯是講要深究道教的奧祕,才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底,究竟是真是假,實在是大可不必的 。