太極拳的意念運用方法

  太極拳屬於傳統武術中的內家拳,修煉太極拳要求用意不用力,那麼有哪些呢?下面是小編為大家整理的關於:。歡迎閱讀!

  

  太極拳主張用意念帶動身體四肢,修煉太極拳能鍛鍊靈活的大腦思維,練習太極拳用意念引導四肢。

  在內丹學中將“意念”稱之為“黃婆”,但這種意念絕非雜念,而被定性為“真意”,相當於唯識學中的末那識。武術中的意念運用多與氣功有相似之處,追求熱、脹、麻等生理效應。內家拳修煉之始自然也離不開此類的臆想,但久而久之,極易生患。

  有一位給我劃過拳架的太極拳老師,因為非常強呼叫意行拳,且走架極慢,所以導致氣滯成弊,才過五十歲就患上了三叉神經炎、靜脈曲張、高血壓等病症,健康狀況尚不及常人,壽祿亦不高。

  初學太極拳要學會如今以及放鬆身體,這樣才能啟發意念,在意念的作用下,使身體協調運動。

  一、意既“媒”也

  有讀者來信向我提出了一個問題,應該是心意六合拳?還是六合心意拳?我認為兩者皆有道理,姬祖師精六合大槍,又入少林習心意把,將兩種功夫糅而化之,如稱之為六合心意拳,則是以六合之理統領心意把;如稱其為心意六合拳,則是以佛家典籍《俱舍論》的唯心理論主宰六合拳學。

  心意拳譜上強調要在心意上下工夫,而束展、對掙拔長,丹田的轉動,一枝動百枝搖等練法,其實都是《易筋》、《洗髓》二經的衍生功夫。近百年來註釋《易筋》、《洗髓》二經者不下數十家,但多是在用意上著筆,尤其以周潛川先生為著。

  意念是一種無形之力,上世紀80年代氣功熱時,有科研人員通過反覆實驗發現:人經過特殊的訓練,可以運用意念控制體溫、心率。現代量子力學也證明,人的意念對物質的最基本結構有影響作用,並將這種作用稱之為“海德堡的測不準原理”。

  太極拳最重視意念活動,全神貫注練習太極拳,能使大腦中樞神經得到充分的休息,緩解大腦疲勞,修復病灶。

  內家拳中最強呼叫意的首推太極拳,楊澄甫將“用意不用力”列為“太極拳術十要”之六:“練太極拳,全身鬆開,不使有分毫之拙勁”,“此全是用意不用力”。以意念作用於經絡、血液和肌肉的最微細的基本結構,久而成功,可以產生生物電流。由此近代太極拳名家樂幻智提出運用太極拳功夫練出“電人”的理論。

  意念本身無形無象,但確實可以作用於有形之肌體,激發人的潛能。吳式太極主張循經守穴,確實提高了養生的質量。楊式太極老架主張行功走架時,想象手心各有一個小氣球,則能夠提高推手時的感應靈敏度。

  心意拳的化境要求周身需練出靈勁!而我自身的修煉體悟是:要想練出靈勁就不能用意念,必須靠直覺和、靈感,也就是潛意識。

  二、真意與潛意識

  用意不用力,只是內家拳的入門功夫,要想練出周身六合一體、一觸即發的靈動功夫,則必須培養靈根,構建潛意識的神經體系,也就是傳統丹道中所說的真意。呼喚出真意來統領行功走架,才能練出上乘功夫。

  所謂“真意”者,大概相當於現代心理學中的潛意識。潛意識能夠擺脫人固定的思維模式和程式,而形成直覺,在實戰搏擊中顯現出超常的應變能力。以我親身經歷的兩件事就很能說明:直覺對於武學修煉者的重要性。

  十多年前我曾痴迷於內家拳的器械修煉,每天下班後都在樓後小學的校園內舞刀弄槍。學校的值更人老程頭非常喜歡看我練雙頭蛇和十三把。但他多次在我練得大汗淋漓時警告我,這院子裡可有蝙蝠窩,那東西聞著汗味就咬人,有毒!我怎能把那種小飛蟲放在眼裡?在一個皓月當空的仲夏之夜,老程頭和幾個人坐在院子裡喝茶乘涼。

  我練完鞭杆後已是滿身大汗,於是停下來想喘口氣兒,突然腦後一陣涼風,一個尖銳的東西似觸非觸地撲到了我的後脖上,我本能地周身一抖,低頭轉身的同時手中的鞭杆就向身後抽了出去!一聲悽鳴,真有一隻蝙蝠落在了地上。有人喊道:好功夫!老程頭卻說:真玄!

  一個人即使把功夫練到了極致,如果沒有進行過實戰訓練,一旦與人交手搏擊也很有可能會一籌莫展。高手之間的較量,在瞬息萬變之中靠的就是潛意識的自然反應,這種潛意識的培養是通過在各種環境中、在各種條件下,運用身體的各個部位,在移動過程中進行攻防、躲閃、發力。

  一個沒經過實戰訓練的武學大師,即使與一個身經百戰的街頭小混混交手,也未必能有勝算。實戰訓練就是把各種攻防意識轉化為潛意識的過程,這樣在搏擊中才能產生條件反射,能夠一觸即發。王薌齋創意拳,就是汲取了心意把中“恨天無把、恨地無環”的意念和太極拳的用意心法。

  三、意念剝盡是元神

  元神是人類的無意識,功夫修煉至一定程度,就會出現一種極端清醒而又毫無思維意識的心理狀態。潛意識是思維的深潭,相當於船子和尚說的:“垂竿千尺,意在深潭。”投一石子,池水即可泛起波瀾。而元神則是如如不動的,它的存在不能用“有”或“無”來判斷,它是唯識學中說的阿賴耶識所藏的“無漏種子”,是宇宙原始之初的“一點靈光”。“內念不萌,外想不入,獨我自主,謂之元神。”

  十八年前,我和善先生、鐵先生在一起玩拳的時候,姜先生常說,我是在用元神打拳,其實大錯!元神為體,不可用。有人說元神就是那個“一”,亦錯!沒有那個“一”,“一”是你想出來的,是一個假借的名字。所謂“一切法無我”,用“我”的思想意識去界定“元神”就錯了!既然“元神”如此不可琢磨,又不堪用,何必要去研究它呢?

  從佛學上看,我們所說的“見性”,也就是悟到了元神,亦稱之“開悟”。丹道家將元神與先天一氣相包容,即可修煉成陽神。運用陽神再進一步修煉,才能得到人體細胞中的反物質——“玉神”。凝聚玉神則可以再造新的生命,人能夠返老還童,出現“三易”變化,直至“聚則成形,散則成氣”。誰又能說元神無用?無用之神才堪大用。

  太極拳的行功走架,進入到恍兮惚兮的狀態,也就是翁心誠先生所提出的“醉太極”理念,應該說是武學的高深境界。但從武學上升到丹道修煉,則必須要達到元神顯現,超越了恍惚的狀態,頭腦異常清楚,如一潭能見到底兒的清泉,而又沒有一絲波瀾,一念不生,不知拳練我,還是我練拳!此時陰蹺起火,繼而兩腎如湯沸,以神光照丹田,則大藥生,金丹成,千萬不可做意轉周天,那些都是小兒科!

  那麼修煉元神的竅要是什麼呢?前輩祖師們有云:“萬物生復死,元神死復生。以神入氣穴,丹道自然成。”識神滅、元神生。修煉之初尚不能離開識神,但必須要時時培養自己的良性意念,不能有盲目的雜念,更要杜絕妄念。

  太極拳對意念的要求

  首先,我們先來明確一下“意念”的含義,這樣我們才能夠去深刻理解它的運用。

  什麼是意念?意念是一種思想,一種感受,一種體悟。陳式太極拳追求的是靈感,靈敏和速度,“要求用意不用力”。

  這是因為,意念集中了,周身放鬆了,才能肢體協調,內氣貫通,然後,才能產生速度,產生力量,太極拳的鬆柔,不是有些人認為的那樣,不用力就是鬆柔,用力就是剛硬。

  所以說,對於鬆柔的運用,不能簡單的侷限於字面上的理解,我們要學會用自己的思想去控制。

  在不失棚勁的條件下,放鬆下沉,這叫柔;“剛”則是通過速度產生一種靈活性的力量,是一種鬆活彈抖的力量。

  “用意不用力”,是要求思想清靜,精神集中,達到入靜程度,在這種情況下,進行拳術演練。

  “不用力”是說在初學階段,初學者很容易用僵勁拙力,這時你要放鬆,不要用力。

  對於初學者而言,學會放鬆,才能更有效的學習太極拳的招式。

  練太極拳還要求“勁斷意不斷”,是說在定勢時,動作停止了,勁力似乎斷了,但是意念沒有斷,這是內氣迴歸丹田的一種表現,其中蘊涵著下一個動作的開始。

  內氣迴歸丹田時,丹田會產生一種強大的膨脹力,身體既有收縮又有膨脹,極其靈敏。從外形上看,勁斷了,但是,內氣通過意念,在周身貫串得非常飽滿,隨時都可以噴發而出。

  “在意不在氣、在氣則滯”,則是說意念是一種靈感,意念始終集中在這個靈感上,非常靈活,如果沒有這個靈感,沒有圓活飽滿的內氣感覺,刻意地用力,去追求某一種感覺,就會不靈活,就滯重。

  總之,太極拳的意念問題是比較抽象的,也難以把握的。我認為,練習太極拳,在不同的階段對意念有不同的要求。

  對於學習陳式太極拳,對意念的要求我分為以下幾個階段。

  初學階段,練習者的意念主要是仔細看老師的示範動作,思考,記憶動作的要領,套路的結構等問題。

  老師要善於引導學生,要由淺入深地引導。這時如果要講一些“意守丹田”“勁斷意不斷”“用意不用力”“內氣執行”等等意念問題,學生是很難理解接受的,而且很容易出偏差。

  第二個階段,練拳達到套路熟練,動作規範標準的程度後,再經過一段時間的練習,練習者手上會出現麻、熱、脹的感覺,這是有了初步內氣的表現。

  此時,可以開始講一些意念的問題。這時,學生練拳時的意念是動作協調,周身放鬆,內勁連綿不斷,要把手上的感覺保持住,貫串始終。

  以上兩個階段,第一個階段是用外形引動內氣,讓內氣與外形結合,使內勁連綿不斷。

  第二個階段的意念是調整身法,把感覺到的東西貫串始終,意識連綿不斷地跟著動作執行。

  經過一段時間的鍛鍊後,會產生內氣注入丹田,在每一個動作的定式時,都要用意把內氣完全收入丹田。

  內氣迴歸丹田的感覺是沉重,飽滿,第四階段是用意使內氣下到腳上,降於湧泉穴,要有腳踏實地的感覺。

  達到這個程度,就有步法輕靈穩健,穩如泰山的感覺,這時,你才能體會到內氣在周身的執行。

  太極拳意念養氣的動作

  1.舒翅

  兩腳站立與肩同寬,兩膝微屈,兩手自然下垂,眼簾自然下垂,但不閉合。

  鬆肩墜肘後,兩手自然抬起捧著肚子,兩中指尖隔著衣服放在肚臍的邊緣上,手腕和肘輕輕地***用意不用力***貼在帶脈上。

  意想手心勞宮穴貼在帶脈上,開始時覺得似貼非貼,待到覺得已貼住時,就改意想少海穴***肘內側肘橫紋端***貼在帶脈上;開始時覺得似貼非貼,待到覺得貼住時,又回想勞宮穴貼帶脈,如此往復迴圈。

  堅持的時間越長越好,但要以舒適為度,並逐漸延長時間。這時,覺得似乎兩手***雙翅***抱著一個大球,兩腳踩著一個大球,頭頂著一個大球。這三球相照就是“三田合一”。待到手抱的球似乎要突出時,就可轉入下一個階段。

  2.開懷

  兩手中指尖離開肚臍,引導兩手向外、向上,直到手指與肩平。兩手又轉向下,以兩中指尖按摩氣衝穴***氣衝穴在腹股溝上部.恥骨結節處上方***。

  然後,兩中指相繼按摩陰陵泉、三陰交、懸鐘、陽陵泉和環跳穴。然後,兩手扶著後腰,中指尖在命門穴***第二腰椎與第三腰椎棘突之間***,拇指朝下,意想以兩手心和命門為圓心各一圓,就形成三個圓,叫做“三環套月”。

  三圓本是直立的,要意想著把三環擺成水平,這時身體往後仰,似伸懶腰動作***但不要用力***。這就如同仙鶴張翅一樣。

  這樣堅持一會兒,直到覺得兩腳心已人地而頭頂百會穴貼地時,腰可伸直,像受力向後彎的藤條,等外力取消時,自然彈回原來的樣子。

  這時,百會就會將湧泉的“水”引上來,這叫“龍頭引水”。然後,鬆肩墜肘,兩手自然下垂,休息一會兒,就可轉人第三階段。