張三丰太極拳理論簡介

  提起武當山大家就會想起張三丰太極拳,張三丰太極拳不得不說是太極拳中的精髓,其在太極拳的特點基礎上結合了自己的學術。下面是小編為大家整理的關於:張三丰太極拳簡介。歡迎閱讀!

  張三丰太極拳簡介

  張三丰的武術可以說在武術界也是響噹噹的,張三丰創編了太極拳不僅使自己延年益壽,其總結的一套拳法對現代人也是頗有收益啊。

  張三丰,元明之際武當山著名道士。史書記載,張三丰,名張全一,字玄玄,號三豐。遼東懿州人。丰姿魁偉,龜形鶴骨,大耳圓目,鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑,或處窮山,或遊鬧市……書經目不忘,凡吐詞發語,專以道德、仁義、忠孝為本。

  “所以心與神通、神與道一、事事皆有先見之理也”。或三五日一餐,或兩三月一食;高興時穿山走石,疲倦時鋪雲臥雪,行住無常,“人皆異之,鹹以為神仙中人”。

  武當道教煉丹術源遠流長,著重在內丹的修煉。內丹是利用呼吸吐納的功法修煉,練氣為丹,這樣達到強身健體的功效。

  張三丰內丹造詣深厚,他在《大道歌》中稱“未煉還丹先煉性,未修大藥先修心,心定自然丹信至,性情然後藥材生。

  形象地描述了內丹由煉化精氣、金液還丹、採藥封固的形成過程。張三丰內丹著作甚豐,《金丹要旨》、《金丹祕訣》、《金液還丹歌》、《無根樹二十四旨》、《地元真仙了道歌》等明代即已刊行。後人編有《張三丰先生全集》,共八卷。

  張三丰不僅內丹造詣甚深,而且武功高強,兼擅拳劍。他根據道教理論中的“道法自然”、“守柔處雌”等理論,把道家的內丹功、養生家的導引術、武術家的拳法、軍事家的兵法,加以糅合、編創和演化。

  做出了集大成的貢獻,創造了以內丹為體、技擊為用,養生為首、防身為要,以柔克剛、以靜制動、借力打力、後發制人的具有獨特功理功法、運動體系和形式的武當內家拳。明清以後武林多稱張三丰為武當內家拳、太極拳創始人。

  經過歷代宗師的繼承發展,武當武術成為中華武林的一重要流派,並在民間逐漸傳播開來,影響深遠。

  張三丰於明朝初年入武當山,拜玄帝***真武大帝***於天柱峰,並在展旗峰北陲卜地結草廬,供奉玄帝香火,另在黃土城卜地結草菴,名“會仙館”。他曾經對山中耆舊說:“吾山異日與今日大有不同矣”。

  後來,明太宗果然大修武當山,封武當山為五嶽之首,曰“大嶽”。

  明洪武二十二年,張三丰離開武當山,不知去向。當年湘王朱柏朝謁武當山,尋張三丰不得,寫有《贊張真仙詩》一首,詩云:“張玄玄,愛神仙。朝飲九渡之清流,暮宿南巖之紫煙。好山劫來知幾載,不與景物同推遷。

  我向空山尋不見,徒悽然!孤廬空寂大鬆裡,獨有老彌松下眠”。

  明洪武二十四年,明開國皇帝朱元璋遣三山高道使於四方,清理道教,因張三丰聲名遠播,故特意叮囑使者:“有張玄玄,可請來”。但終未找到張三丰。

  明太宗朱棣入繼大統,非常想把民間影響很大的“真仙”張三丰“延請詣朝”,多次派人尋訪。並有致張三丰《御製書》:“皇帝敬奉書真仙張三丰先生足下:朕久仰真仙,渴思親承儀範。嘗遣使致香奉書,遍詣名山虔請。真仙道德崇高,超乎萬有,神妙莫測。朕才質疏庸,然而至誠願見之心夙夜不忘。敬再遣使致香奉書虔請,拱俟雲車鳳駕,惠然降臨,以副朕拳拳之懷,敬奉書。永樂十年二月初十日”。由此可見他渴見及仰慕張三丰的心情。

  久尋不見,於是明太宗朱棣下詣在武當山專為張三丰建“遇真宮”,塑銅像供人朝拜,並派官員灑掃。至高無尚的皇帝為一名武當道士專門建廟禮奉,這在中國道教史上是絕無僅有的。

  集大成者張三丰

  在張三丰之前,有東晉時代的葛洪創“太極法術”“太極祕法”;有南北朝時代樑國人韓拱月所創“小九天雛形太極拳”;有唐代隱居道上許宣平的“蘭十七式太極拳”;有李道子創“俞式太極功”。

  有明代俞蓮舟創“先天拳”;民間則流傳有“粘沾拳”“摸魚拳”“綿拳”等。張三丰對上述拳法進行提煉昇華,將道家哲理融會貫通於太極拳技之中,創造了一套以“太極十三勢”為代表的理論與實踐相結合的武當內家拳。

  與佛教少林拳並稱中國武術兩大奇觀,從而使太極拳名震江湖,廣傳於世,形成了武術史上“南尊武當,北崇少林”的局面。由此觀之,在太極拳史上,張三丰實有集大成之功。這些有史料可尋的太極拳傳承脈絡,正是張三丰原式太極拳的淵源和線索。

  張三丰太極拳理論

  張三丰生平及其創拳立派情形

  張三丰其人,傳說不一。據《明史方技傳》中的《張三丰傳》記載,他是遼東懿州***今遼寧義縣***人,名全一,字君寶,號三豐,義號玄玄子。祖籍江西龍虎山。長相“頎而偉,龜形鶴背,大耳圓目,鬚髯如戟。

  平常不修邊幅,寒暑唯一衲一蓑,人稱“張邋遢”。行蹤飄忽不定,處事怪異,書經目不忘,善嬉諧而旁若無人。曾屢次雲遊武當山,在山上“創草廬居之”,煉丹,行拳。後又入四川青城、鶴鳴諸山訪道求真。

  張三丰一生著述頗豐,其傳世之作較為可信的有《大道論》《玄機直講》《玄要篇》。張三丰與其徒在武當山修道,明成祖專為他營建武當官觀,所以其丹法流傳了下來,稱“武當道派”。

  其特點有五

  1、崇祀“真武大帝”,奉真武大帝為祖師

  真武大帝為北方七宿之神,其像為龜蛇,足道教信奉的北方大神。武當山自古就是道教奉祀真武之神的道場。

  2、以“太極”學說為根本教義

  張三丰的丹道思想源於陳摶學派,以“無極而太極”立說。其《大道論》一文,系統闡述了太極分陰陽、逆用陰陽、順則生人、逆則成仙的丹道思想,認為天地足一太極,人身也是一太極,識得此天地之太極、人身之太極,即可行拳煉丹證成道果。

  3、先雙修而後清修的內丹實踐過程

  張三丰的丹法屬於內丹雙修派系統,以《玄機直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”,以雙修煉採“外藥”,以清修煉養“內藥”。外藥在造化窟中而產,內藥在自身關元氣穴中而生,內藥是精,外藥是薰;內藥是性,外藥立命,性命雙修,方合神仙之道。叫代中期以後,武當道派併入全真龍門派,雙修法因不合全真北宗之旨而失傳,至此時起,清修取代了雙修。

  4、創“武當內家拳技”,形成道教武術派

  道教史卜多習武之人,如道士王重陽曾巾武舉、白玉蟾任俠好武,但直至武當道教興起,才形成道教武術派。武當內家拳技是道教史上之一絕,其創始之首功當推北宋武當道士張三丰。

  張三丰因觀鵲蛇之鬥,忽有會心,遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內家拳法》所涉及到的《王徵南墓誌銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關文章均認為張三丰是武當內家拳的奠基人。

  5、以《道德經》為刨拳的理論基礎

  張三丰汲取了道家、儒家的哲學思想,並以道家為主幹,攝取傳統醫學、兵法知識.運用太極說、剛陽說、五行說、八卦說來高度概括武當內家拳的拳理、拳技、戰略戰術,從而形成了獨到的武當內家拳見解。