高三政治哲學知識點總結

　　高中政治課一共有五本教材，其中哲學這部分是比較難學的內容，那麼有哪些知識點需要高三考生掌握呢?下面是小編給大家帶來的高三政治哲學知識點，希望對你有幫助。

　　高三政治哲學知識點一

　　形而上學和辯證法是兩種根本對立的世界觀和方法論。形而上學是用孤立、靜止、片面的觀點看問題的一種思想方法，自古以來就存在著，至今，這種思想方法對人們仍然有著廣泛的影響。人們總是喜歡用形而上學的觀點看問題，因為它省力氣，有人說形而上學思想是懶漢思想，不無道理。認真分析起來，形而上學的影響存在著認識的和社會的根源。從認識上看，我們周圍世界的面貌是錯綜複雜的。它既是統一的，又是多樣的;既是運動的，又是相對穩定的;各種事物、現象間既是彼此依賴的，又是相互區別的。因此，人們很難全面地認識自身所處的環境。如若只是依據自身的感性體驗而把上述情景中的任何一面孤立和靜止起來，就必然會得出形而上學的結論。比如形而上學唯物主義產生的自然科學背景是醫學解剖學的誕生。顯微鏡下的生物切片是脫離了活生生的生物體而孤立靜止存在的影象。而這些細胞和物質在生物體中活動的狀態在顯微鏡下無從得之，僅僅由此得出的結論只能是孤立靜止和片面的。

　　形而上學的存在還具有社會歷史的原因。在階級對立的社會中，一般說來，革命的階級和階層比較傾向於辯證法。辯證法不承認任何一成不變的東西，認為變革乃是事物發展的必然趨勢，這種觀點是同新興的革命階級或階層的利益相一致的。處於沒落和腐朽階段的反動階級或階層，則比較傾向於形而上學。形而上學把世界凝固化的觀點，是同他們妄圖使自己的江山永固、統治長存的願望相符合的。

　　馬克思主義哲學的唯物辯證法是科學的世界觀和方法論。它告訴我們世界是普遍聯絡的和變化發展的，事物內部矛盾是事物變化發展的根本原因。我們學習了唯物辯證法，就要在日常的工作、學習和生活中努力堅持唯物辯證法，逐步學會用聯絡的、發展的、全面的觀點看問題。堅持唯物辯證法必須反對形而上學。

　　高三政治哲學知識點二

　　什麼是規律?規律就是事物內部本質的必然的聯絡。作為聯絡，規律同樣依賴於一定的條件，在一定條件下存在和發揮作用，一旦離開特定的條件，原有的聯絡過程中斷，規律就無法存在、無法發揮作用了。例如，商品生產和商品交換是價值規律存在的條件，因為價值規律所要求的等價交換作用只能在商品交換過程中發揮。所以，一旦商品經濟不復存在，價值規律也就失去了存在的條件，不能發揮作用了。

　　規律存在和發揮作用的條件性進一步說明了規律的客觀性。規律同物質一樣，不以人們的意志為轉移，不管人們是否認識它，喜歡它，它都存在著，都在起作用，人們不能任意創造或者消滅規律，必須尊重規律，按客觀規律辦事，否則，必將一事無成，還要受到客觀規律的懲罰。

　　正象物質具有可知性一樣，規律是可以被認識的。人們通過發揮主觀能動性，認識事物的規律，可以對事物的發展趨勢和方向作出科學的預見，從而指導自己的行動，改造世界，為人類造福。當規律發生作用對人們造成危害時，人們可以利用對規律的認識。改變或創作條件，限制某些規律發生破壞作用的範圍，使人們少受其害，甚至變害為利。由此可見，認識規律必須認識規律發生作用的條件對規律的存在和起作用是至關重要的。

　　高三政治哲學知識點三

　　哲學史上關於價值問題的探討由來已久。從詞源上說，“價值”一詞最初的意思是“掩蓋、保護、加固”，後來演化成“可珍貴的、可重視的”等。可見，這個詞是人表述事物與自己的關係、對自己的意義的概念，是一個主客體關係的範疇，是人的需要與事物屬性的特定關係。馬克思主義哲學創始人沒有形成關於價值問題的系統論述，但有一系列的基本觀點。如在馬克思主義看來，價值是人所特有的一種社會現象，實踐是價值的源泉和基礎等。

　　循著這個前人的基礎，我們先來分析一下價值及其特徵：***1***價值作為哲學範疇，是對價值的最一般本質的科學抽象。它不同於某種具體的價值形態，也區別於具體科學中的價值概念。價值是指主體對客體的屬性的需要，以及客體屬性對主體需要的滿足的統一，可見價值是主客體關係的一種表現，它既不能單純歸結為客體所固有的屬性，也不能只歸結為主體的需要或願望，而只能存在於主客體關係之中。***2***價值是相對人而言的，所以價值關係的主體只能是人，客體既可以是人也可以是物。價值產生的根源是人的需要，而人的需要是從人的實踐中產生的，所以，價值關係形成的現實基礎是人的實踐活動。人及其社會實踐的社會性、客觀性決定了價值也具有社會性、客觀性。***3***價值是多元的，不是固定不變的。價值按照區分的標準不同，可以分為正價值，負價值;人的價值，物的價值;物質價值，精神價值;經濟價值，政治價值，科學價值，藝術價值;對個體的價值，對社會、對集體的價值等等。

　　講清了哲學上的價值概念，自然就能與具體科學中的價值相區分了。經濟學中的價值是指商品的價值，即凝結在商品中的無差別的一般人類勞動。與這個價值相關聯的還有價值量、使用價值、交換價值、價格等。

　　歸結起來，哲學上的價值與經濟學中的價值，其區別主要表現為兩點：***1***價值表示的關係不同。哲學上的價值表示的是一種主客體關係，是對價值的最一般本質的抽象。而商品的價值是撇開了勞動的物件、使用的工具以及生產的方式、方法等具體的東西，所剩下的惟一的一個共同的東西——人的體力和腦力的耗費，即無差別的一般人類勞動。它表示商品生產者相互交換勞動的關係，即商品經濟條件下人與人之間的經濟關係。***2***價值大小的評判標準不同。哲學上的價值是主客體之間的效用關係，那麼，判定一種事物是否有價值、價值大與小，當然就要考慮主體的需要和利益。由於主體的需要和利益是幹差萬別的，面對同一個客體，不同的主體從不同的需要和利益出發，會得出不同的甚至相反的價值評價。所以說哲學上的價值評價帶有很明顯的主觀性。商品的價值量是由生產這種商品的社會必要勞動時間決定的，商品的價值大小，及由它決定的商品的價格不是由任何個人的主觀意願決定的，所以商品的價值明顯地帶有確定不移***一定條件下***的客觀性。

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