穀子禪書法作品

  1957年生,河北省大城縣人。華北航天學院畢業,省書協會員,作品曾在"三峽截流杯"、"世紀名家書畫展"等全國大賽中贏得金獎。入選"百年經典------ 中國書法全集"。並被編入多部名人大典。被中國書畫報、經濟日報等多家媒體刊登並報道,多幅作品被國內外收藏。2000年在省內舉辦個人書法展。2001年出版《穀子禪書法選》。是我國當代知名你書法家。下面是小編為你整理的,希望對你有用!

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  書法的色彩表現形式

  書法作為視覺藝術表現形式之一,除了流動的線條美、結字美、章法美之外還有更重要的一項就是色彩美。書法藝術的色彩,一方面濃縮於樸素、雅淡的自然色彩:黑、白,黑為墨色,白為宣紙色,此外還有畫龍點晴的一點印章紅色。此三色構成了中國書法藝術的美麗色彩。另一方面,滲透著千百年來中華文化沉積下來具有獨特濃厚的民族特色,形成根深蒂固的獨特語言,根深在宇宙的本質上,蒂固在人的心理中,以致現在也無法衝破的神祕色彩。流動的黑色線條所產生的節奏、意態、趣味、張力等,呈現出靜穆、高雅、激情奔放的情感色彩。白色的宣紙作為黑色魅力的表現載體,作為現實意境的實體,兩者情景交融、託物言情,使黑白韻味意在筆先,神餘言外,達到精神世界的昇華。這些都是書法的表象帶給的藝術享受,真正沁人心扉、動人心絃的是那墨色的微妙變化。

  唐代偉大的書畫理論家張彥遠的著作——《歷代名畫記》的第二卷《論話體工用拓寫》中提到:“草木敷榮,不待丹綠之採,雲雪飄揚,不待鉛粉而白。山不待空青而翠,鳳不待五彩而淬。是故運墨而五色具謂之得意。意在五色,則物象乖矣。”“運墨而五色具”是說僅運墨之色,就已經含蘊現實世界中的“五色”的變化。加一色便為“六彩”,關於“墨”與“色”的關係清人較前人尤為重視,論著頗豐,王原祁論“墨中有色,色中有墨”“設色以補筆墨之不足,顯筆墨之妙”以及布顏圖“以墨之六彩,奪造化之機”便可為證。然古人所謂“六彩”者何?華琳有言:“墨濃溼幹淡之外加一白字,便是六彩。”一幅好的書法作品,對墨色的運用是極其講究的,任何東西的形成都有一定的法度,書法也不例外,包括書法中的運墨是講究及其高的法度的。早在古代就有專門的論述著作。唐代歐陽詢的《八決》中提到“墨淡則傷神采,豔濃必滯鋒毫”。這裡主要指墨淡的話就會傷作品的神采。晚唐盧攜***與張彥遠同時代人***正式提出了“水墨之法”,即“用水墨之法,水散而墨在,跡浮而稜斂,事若自然。紙剛則用軟筆,策掠按拂,制在鋒,紙柔用硬筆,充努鉤碟,順成在紙”,到元代這樣的論及更加成熟,元陳繹曾就分析了水和墨之間的辯證關係,專以“血法”“肉法”來解釋墨法中的水墨關係,即“字生於墨,墨生於水,水者字之血也。筆尖受水,一點已枯矣。水墨皆藏於副毫之內,蹲之則水下,駐之則水聚,提之則水皆入紙矣。捺以勻之,搶以殺之、補之,衄以圓之。”他從實用的要求、用筆的角度對書法的“水墨之法”進行了較為細緻的描繪,這是對盧攜“水墨之法”的進一步闡述。