儒學的未來閱讀練習及答案

　　儒學既是安身立命之學，更是經世致用之學，儒學的未來會是怎樣?下是小編為你整理的儒學的未來讀練習及答案，希望能幫到你。

　　《儒學的未來》閱讀材料

　　從歷史的角度看，儒學是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成、其後綿延不絕、及今仍有一定生命力的學術流派。儒學既是安身立命之學，更是經世致用之學，是二者的有機統一。

　　儒學作為一種安身立命之學，所突出的是儒學的“內聖”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄託、精神安頓問題，也就是我們現在常說的精神家園問題。孔子講“樂道”，講“樂以忘憂”“不知老之將至”，孟子講“齊心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢之悅我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力於精神境界、道德境界的提升，並從此種滿足與提升中獲得精神的愉快。

　　儒學作為一種經世致用之學，所突出的是儒學的“外王”層面，所要解決的是經濟發展和社會進步問題，是人的物質生活、政治生活和社會生活問題。儒家特別強調“學以致用”，強調“兼善天下”，強調“立人達人”。孔子弟子子夏還說過一句十分著名的話：“學而優則仕。”***《論語·子張》***表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達。在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關節點。在天下無道的現實面前，以道家為代表的隱者認為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認為，正因其天下無道，才有變革現實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。

　　中國社會的未來發展，離不開包括儒學在內的傳統文化的滋養和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍接受和認同。那麼，儒學自身在未來中國將如何發展，或者說如何繼續發揮儒學的積極作用呢?筆者認為，儒學的未來發展、未來前途顯然不在於儒學地位的刻意拔高或刻意貶低，不在於將儒學玄學化或庸俗化，而在於實現儒學的大眾化、世俗化。

　　儒學原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的。何謂“極高明而道中庸”呢?“極高明”講的是，儒學與道學一樣，“綜羅百代，廣博精微”。“綜羅百代”是說儒學乃是古往今來歷史經驗、思想文化的綜合、總結，“廣博精微”是說儒學內涵豐富，見解深刻。“道中庸”講的是，儒學貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化、玄學化的學問。然而，現在儒學卻被一部分學人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現代新儒家的努力，強化了儒學的高明的一面，削弱乃至捨棄了儒學的中庸的一面，以致陷入純粹的形而上學的歧途。這是一種值得注意、急需糾正的不良傾向。

　　儒學要想在當今社會、當今世界發揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學化”的怪圈，必須走出書齋、走向生活、走向安際、走向大眾。這樣說，並不表明儒學的學理探究不必要、不重要，事實上，正常的儒學的學理探究正是儒學的大眾化、世俗化健康發展的前提和基礎，沒有儒學的學理探究的不斷深化，儒學的大眾化、世俗化便只能是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的歧連。應有更多的同仁來做儒學的大眾化、世俗化的工作，這是儒學自身發展的需要，也是中國社會發展的需要。