端午節申請世界非物質文化遺產成功了嗎
端午節是我們中華民族兩千多年來的一個十分隆重的傳統節日,由於地域廣大,民族眾多,流傳著許多故事傳說,於是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗!那麼?就讓小編來告訴你。
中國2009年5月,中國已啟動端午節申報世界非物質文化遺產程式,該專案由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表,當前“端午申遺”已進入初評階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯合國教科文組織宣佈為“人類傳說和非物質遺產代表作”後,中國已啟動“端午節”申報世界非遺程式。昨日,記者從省非物質文化遺產保護中心獲悉:該專案已由湖北省代表中國向聯合國遞交申報表。 據省非遺保護中心副主任朱林飛介紹,本次申報的遺產名稱為“中國端午節”,由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習俗”四部分內容組成,申報材料由三省聯合“打包”。2009年10月,受文化部委託,湖北省代表中國向聯合國教科文組織遞交了申報表和相關材料。
據悉,以上三省四地的“端午習俗”,已於2006年公佈為首批國家級非物質文化遺產名錄。端午節迄今已有2500餘年歷史,它由驅毒避邪的節令習俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、遊藝、保健等民間活動,主要有祭祀屈原、紀念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等,各地活動略有不同,尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什麼“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關規定,每個國家每年只允許向聯合國申報一個“非遺”專案,端午節在2008年正式成為國家法定假日,也是我國2008年惟一的世界“申遺”專案。
端午節由湖北、湖南、江蘇三省四地共同申報,共包括4部分內容,分別是江蘇省蘇州市的“蘇州端午習俗”、湖北秭歸縣的“屈原故里端午習俗”、黃石市的“西塞神舟會”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習俗”。聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議2009年9月30日在阿聯酋阿布扎比審議並批准了列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》的76個專案,中國佔據22項,端午節、粵劇、書法、篆刻、剪紙等均名列其中。端午節是中國首個入選世界非遺的節日。
關於端午節的文化作品
魯迅作品
1.社會背景:本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。
2.中心思想:《端午節》就是魯迅先生運用輕鬆幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步,骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3.人物形象:《端午節》塑造了一個表面上進步,骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。”
***1***從他的身份地位上看,他不僅廁身於高等學府,喜歡發發奇談怪論,而且又混跡於官場,扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份,使他說話做事充滿矛盾,——“索薪”事件,更是使他不尷不尬,左支右絀,顏面盡失。
***2***從他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈,在家裡是坐吃等伺候的“家長”,在社會上是袖手旁觀,靜觀待變的“看客”,是個披著新衣的舊式文人。
4.語言:魯迅在這篇小說中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理,讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑,沉思。
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