陳式太極拳演練中的四要素

  無論是哪個門派太極拳,其在練習中都會重視靜、氣、意、神這四點。陳式太極拳對這四點更是重視,太極拳的好處是強身健體,延年益壽,為什麼會有這功效呢?下面是小編為大家整理的關於:。歡迎閱讀!

  “靜、氣、意、神”

  首先,練習太極拳時要洗心滌慮,做到“靜”

  初學太極拳首先就是要求靜,由於日常生活中的各種事,人們的大腦皮層會被幹擾,很難做到靜。

  因為只有做到靜,才能在以內氣催動外形運動時做到上下相隨、連綿不斷。如果心中不靜,真氣的執行就會發生停滯,動作就會僵硬脫節,不能週轉自如;只有做到了靜,才能細細揣摩動作要領,從而使得周身放鬆,更好地調整身法、姿勢和動作。

  只有周身放鬆,使得氣血輸通,不用僵力,重心轉換靈活,發勁時才能充分發出彈抖之勁。就動靜而言,陳式太極拳講究通過“靜中求動”達到靜中有動,即身體處於相對靜止,同時要求意氣周流,呈外靜內動之象,具體體現於練拳的預備式和收勢。

  陳式太極拳還講究動中求靜,達到動中有靜,即身體的四肢運轉時,內意要專注守一,內氣要平緩如一,呈現相對的內靜。

  在演練整套太極拳時,人體“由靜而動,動而後靜”的狀態被認為是靜極而動、動後而分,終成為千姿百態的拳式,然後“動極後靜,靜之則合,復歸太極”。

  其次,練習太極拳要在入靜的基礎上,注重內氣的運用

  這樣才能達到“以氣助勢,以氣助力”的目的。在陳式太極拳中,內勁產生的根本在內氣的運轉,而其基本原理的精華所在則是丹田,故有“氣沉丹田”之說。

  從技擊作用方面看,意識支配氣息下行及軀幹各肌群的向下鬆沉,可通過腹部的充實將這種鬆沉向下傳遞至兩腿,使動作姿勢有下實上虛之感,從而加強動作的穩定性。

  在發勁時,以鬆沉感通過胯、膝等各關節,節節鬆沉下去,可以加強腳部的力量。

  使人體獲得與地面相對運動大小相等的反作用力。從動作演練方面看,意注丹田氣,使丹田內氣充盈,可為發動丹田內轉打下基礎;要求入靜,全身放鬆。

  可使真氣充盈丹田,然後以外呼吸調動內呼吸,以真氣帶動腰脊轉動繼而帶動全身螺旋運動。丹田內轉 不是一般孤立的動,也不是靜坐求內動,而是真氣內轉與整個身體一起動,動功與靜功在身法端正基礎上的相互結合。

  當體會到“氣沉丹田”的感受時,即為氣感入于丹田,然後進一步練習加深氣感聚集度,再配合“纏絲勁”、“抖勁”、“十字勁”類動作的練習,引氣感執行周身,鍛鍊以氣感突然由丹田放射性地渾身爆發出來,瞬時又聚回丹田。這樣才能充分表現出陳式太極拳的鬆活彈抖。

  用意是陳式太極拳理論的突出特色

  用意的作用在於把意念集中到先定的身體部位上,並能在練功過程中排除雜念,體會體內氣息流動的感覺,有意識地繼續加以調整,以意識引導這種氣感歸蓄丹田,抑或引導它流注身體四肢向外發放做功。

  ,使之更有利於發揮意識的功能,收到更好的練功效果。比如,練動功和拳術時體會空氣給身體創造的阻力感,練推手時體會皮肉與對方接觸獲得的感覺。

  還可以假設自己是在水中練拳、在稀泥中行進,尋求肢體運動沉、浮、飄蕩的感覺或受稀泥阻滯黏拖的感覺。一方面是以意領氣流注運動部位,意到氣到,氣到力生,引導形體進行動作。

  另一方面又以意識控制肢體按照嚴格的動作規範運轉,讓外形的變化引起呼吸的相應配合,並經長期練習,獲得意、氣、勁、形的統一,達到所謂“以意導體、以體導氣”、以心行氣、以氣運身”的交融境界。

  太極意識是太極拳動作的“神”

  故有“意到神傳”之說。就陳式太極拳而言,它產生於對陳式太極拳動作本質特徵的理解,例如對動作攻防特點的理解,對不同動作勁法特點的理解,對不同動作技法和神形特點的理解等。

  由這些理解而成的“太極意識”形成習武者的主導性生理活動,支配著一般心理活動,進而支配肢體運動,達到內意與外形統一,使動作表現出“太極意識”,達到“意”和“神”的統一。

  使動作本身的“神”或稱“神韻”或“味”通過個體不同程度的演練表現出來。個性心理特徵是區別於他人的氣質和性格,演練者將它融入動作,使動作具有獨特的風格、氣質和性格,演練者的“神”也就藝術地表現出來了。

  演練者將自身的“神味”和動作的“神韻”交融地表現出來,就是太極意識“傳神”功夫的最高境界。

  陳式太極拳的四個要領

  一、襠要圓

  襠在兩便之間,以襠為對稱點的大腿內側兩根大筋有撐圓的感覺***但是還是虛的,不是直棒棒的***,這種感覺不能在任何時候丟失,特別是在動勢當中。

  襠要圓的用意在於可以使我們的下盤保持穩定。

  初學者在定勢的時候還容易注意到這點,但是動作轉換過程當中往往失去了圓襠的勁道,應改正。

  二、身要端

  中垂線要端,頭頂百會到襠底會陰的連線是垂直與地面。特別是要檢查尾骨和側腰線的端正,此處很微妙,稍微調整一點就會影響全域性。

  三、胸要含

  胸部膻中穴、兩肩根周榮穴要有下陷,背部展開向前裹合。

  做好這一動作,需要我們放好自己的身體,不要有僵力。

  四、臂要展

  在沉肩墜肘的情況下,臂膀上所有關節應當有縱向拔長的感覺,這是一種如絲線牽引般的感覺,不是如棍一樣挺直的感覺。

  陳式太極拳的特點

  ***一***外似處女,內似金剛

  中華武術,門派繁多,僅拳術就有幾百種。各門派都有其獨到之處,歸納起來,不外乎是內外兩家。

  外家拳多以拳打腳踢為主,竄蹦跳躍,騰挪閃戰,攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術。陳氏太極拳則別具特色:以意導氣,以氣運身;內氣不動,外形寂然不動,內氣一動,外形隨氣而動;以內氣催動外形,上下相隨,連綿不斷,以腰為軸,節節貫串,不丟不頂,圓轉自如,輕輕運轉,默默停止。其功防含意大都隱於內而不顯於外,往往使人誤認為此拳像摸魚--樣,不是武術。特別是老架一路,以柔為主,要求周身放鬆,不用僵力,主要是鍛鍊下盤功夫,使足下生根,轉髖靈活,輸通氣血,練就充足的內氣,意到氣到,氣到勁到,立身中正,八面支撐使身體內外各部建起鞏固的防線,形成一身備五弓的蓄髮之勢,這樣,不遇敵則已,若遇勁敵,則內勁猝發,如迅雷烈風,故外似處女,內似金剛,此為陳氏太極拳的一大特點。

  ***二***螺旋纏繞的運氣方法

  大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等,這是硬氣功的運氣方法。內氣運到頭頂上,頭能將磚碰碎;運到脖頸上,能將鋼筋纏繞起來。

  陳式太極拳結合力學和經絡學的理論,採用螺旋纏繞的運氣方法,以小力勝大力,以弱力勝強力。好象用一個小小的千斤頂,就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄髮相變、引勁落空、借力打人,以四兩撥千斤,皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉"從經絡學上來講,經絡是指佈滿人體的氣血通路,源於臟腑,流於肢體,臟腑經絡氣血失和,則神機反常而生疾病,和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說,以拳術與導引吐納為表裡,拳勢動作採用螺旋纏絲式的伸縮旋轉,要求"以意導氣、以氣運身";"氣宜鼓盪、氣遍身軀";內氣發源于丹田,以腰為軸,節節貫串,微微旋轉使腰隙***兩腎***左右抽換,通過旋腰轉脊,纏繞運動,佈於全身;通任、督兩脈,上行為旋腕轉膀,下行為旋踝轉膝,達於四梢,復歸丹田,動作呈弧形,圓活連貫,一招一勢,承上啟下,一氣呵成,導致氣血迴圈,此為運勁 ***即運氣***,它區別於用勁。這種系統的運氣方法是符合經絡學說的道理,也是其它拳法和體育運動所少有的。

  ***三***把武術與導引吐納相結合

  導引和吐納是我國源遠流長的養身術,早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》,漢末著名醫學家華佗又改為《五禽戲》,他模仿禽獸的動、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動作,並結合呼吸運動,用於治病保健鍛鍊,是後來氣功和內行功的先導,也是道家養生學的基礎。陳氏太極拳把導引、吐納術和手、眼、身法、步法的協調動作有機地結合起來,成為內外兼修的內功拳運動,這不僅對強身健體能起到良好的作用,而且對提高拳術的搏擊技巧也是一個創造性的發展。

  ***四***陳氏太極拳的剛柔相濟

  剛和柔,兩者是相互對立的,然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個套路中,一招一勢剛中寓柔,柔中寓剛,達到剛柔相濟。《拳譜》規定:"運動之功夫,先化勁為柔,然後練柔成剛,及其至也,亦柔亦剛。剛柔得中,方見陰陽。故此拳不可以剛名,亦不可以柔名,直以太極之名名之。"為什麼太極拳的勁力要以剛柔相濟為準呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損,沒有技擊格鬥的實用價值,只有柔而無剛的勁因失去爆發力也無濟實用。故《拳論》指出:"然剛柔既分,而發用有別,四肢發勁,氣形諸外,而內持靜重,剛勢也;氣屯於內而外現輕和,柔勢也。用剛不可無柔,無柔則環繞不速;用柔不可無剛,無剛則催迫不捷。剛柔相濟,則粘、遊、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛柔不可偏用,用武豈可忽耶!"

  剛和柔的變換,從神與氣上來講,是通過隱與顯表現出來的,隱則為柔,顯則為剛。從姿勢上來講,是通過開與合表現出來的,合則為柔,開則為剛 ***即蓄則為柔,發則為剛***。在運勁過程中表現為柔,在運動到落點時表現為剛。因有神氣的隱顯與姿勢的開合,剛柔就能夠充分地表現出來。落點是運動到達盡頭之點,是神顯與氣聚之處,所以表現為剛,除此之外,運氣轉換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個動作都是有開有合,每個開合動作都有運勁、有落點,落點要用剛勁,其它都用柔勁,以做到剛柔相濟。這是做到剛柔相濟必須掌握的原則,也是練習避實擊虛,蓄而後發,引進落空,鬆活彈抖的基礎。

  ***五***意識、呼吸、動作三者密切結合

  陳氏太極拳是內外兼修的內家拳術,內家拳的動作都是在意識的引導下進行的。意:即心意、意識。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主","妙機本是從心發","運用在心,此是真訣"。"以心為主,而五官百骸無不聽命"。"問:執行之主宰?曰:主宰於心,心欲左右更迭執行,則左右手足即更迭執行;心欲用纏絲勁順轉圈,則左右手即用纏絲勁順轉圈;心欲沉肘壓肩,肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合,腰勁塌下,襠口開圓,而胸向前合,腰勁剎下,襠口開圓,無不如意;心欲屈兩膝,兩膝即屈,右足隨右手執行,左足隨左手執行,兩膝與左右足皆隨之,不然多生疵累,此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身執行之主宰。以上所言,即是心意與動作的關係。《拳論》又云:"打拳以調養氣血,呼吸順其自然……調息綿綿,操固內守,注意玄關。......輕輕執行,默默停止,惟以意思執行。"由此可知,意識、呼吸和動作三者的密切關係。在走架子時,一舉一動都是在意的指揮下,將手、眼、身法、步法的協調動作和呼吸有機的結合起來,開呼蓄吸,順其自然,心意不可使氣,輕輕運轉,成為內外統一的內功拳運動。

  ***六***實戰性的競技運動一一雙人推手和雙人粘槍

  武術自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法,而摔法只講摔,不阱打,幾千年來就一直獨立發展,其他四種雖也綜合鍛鍊,但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長拳短打"之稱,也就說明這種分歧。與戚繼光同時代的名手,如山東的"李半天"之腿,"鷹爪王"之拿,"千跌張"之跌,"張伯敬"之打等,也都各具一技之長。同時,由於踢、打、拿、跌四法在實踐中有較大的傷害性,因此,歷來大都只作假想性或象徵性的練習,這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點滴經驗,也因實踐不足,很難提高技擊水平。這就是我國古代一些著名拳種在教傳之後"失其真意"或競技無一人傳習的原因之一。

  陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內容,在螺旋纏繞的基礎上,創造了陳氏太極拳雙人推手法,練習大腦反應和面板觸覺的靈敏性,綜合了踢、打、摔、拿、跌等競技技巧,並且還有所發展。譬如拿法,它不限於拿人的關節,而是著重拿人的勁路,這就高於一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法,技擊性較強,因此對發展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象徵性的花假手法,解決了實習時的場地、護具和特製服裝等問題,成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動。雙人粘槍法也同於此。