雜文月刊文摘版

　　在我國,雜文的傳統源遠流長,特別是“五四”以後,雜文經過魯迅的倡導和身體力行,被公認是一種克敵制勝的有力武器。下面就是小編給大家整理的篇，希望大家喜歡。

　　篇1：苦才叫人生

　　一輩子，淡淡的微笑，就是海闊天空。一皺眉頭，就是心煩意亂。

　　記憶是淡薄的，天空是蔚藍的，時間牽著我們走過春夏秋冬。白天，少了昔日的噪雜，黑夜，是最美的寧靜。

　　無謂的裝點，會讓被人更討厭你。假惺惺的可憐，沒人會同情。遠方已看透，你就必須拐彎轉角。有些事，不成功，也不要強迫自己，因為你已盡力了。

　　驚人離夢，輕煙漫漫消逝半空。自己的無能，或會被人看成笑話。不把結果想得太好，到你知道是，若不如意，就會讓你自己更失望。

　　有太多好的，想挽留，可我們終會人隨水流花。

　　落葉時，沒人會陪你踏那層層已泛黃的落葉，落雪時，若你流淚了，會更凋傷你的心。一面再清的鏡子，找不出誰的心。一句話，是真心還是假心，誰能看透?人人都在掩飾著真正的自己，你能看清他們嗎?我們有時會失去方向感，因此心會變的凋零如落下的花瓣。煙霧迷濛了前方，誰能繼續裝作冷靜走下去?落花，誰會為你拾起?落淚，誰會為你抹去?掠過的，不再重複。揮過的，已是過去。誰的一生，都有過刻骨銘心，痛透心底的一刻，一個的悲傷，一個人去承受，自己在承受過程中慢慢被堅強。苦的來才叫人生。

　　篇2：穿越迷茫

　　你們是了不起的，我敢肯定。

　　但或許你們從不自知。

　　從古至今，無人能在自身的生命長河中，從未與迷茫打上交道，也沒有誰能夠終結迷茫而內心永逸。儘管有些人被稱為“智者不惑”，但迷茫還是如影隨形地有如密探一般跟在他們身後，折磨他們的內心，令這些“智深人士”時不時通宵難眠。

　　個體的智慧終究有限，不要以為知道得越多，就越能豁達。知識之海永無止境，我們越是知道得更多，我們心中的疑問也變得越多。不幸的是，許多人因此誤入自我否定之路，失去了原有“初生牛犢不怕虎”的銳氣，在被歲月的風霜打過之後，變得惡世厭俗，精神開始萎靡不振，意志如灰。

　　我們每天都被這樣或者那樣的事煩心著，工作的不順，家庭的矛盾，理想與現實的差距，這些都在挑戰著我們的神經，令我們寢食難安。

　　但我要告訴你一點，不要認為容易迷茫的人或者正在迷茫中的人一無是處，這是錯的。相反，他們是偉大的，只有那些不思進取的，一味逃避工作與家庭責任的人，才不會迷茫。

　　我所知道的青藏高原的佛教徒們，他們對於佛教畢恭畢敬、虔誠無比，但這種沒有半點懷疑論的虔誠，又害了他們。通過相信人能夠迴圈往復的轉世，他們開始安於生死，不再銳志進取，他們把今生難以實現的願望推到來世實現。七百年來，都是如此，導致青藏文化數百年間都沒有什麼明顯的突破，最後整個文明在時空中令人窒息般的狀態下完全靜止。

　　我也如此，總是把今年想做的事推到明年去做一樣。而“明年復明年，明年何其多。”

　　我該懺悔!

　　在現實中，你付出得越多，你就越有可能得到更多。拒絕付出的人，一無所得。

　　長期沉溺於聲色犬馬的人，可能會在企業中混個高位，可能會畢生衣食無憂，但他們的人生不免失敗，因為人生遠景的缺乏，使他們只具有骷髏般空洞的意志，他們也不可能得到幸運女神的眷顧，他們的所得，就是別人的所棄。想擁有更多的東西，就得計劃，就得行動，就得迷茫。

　　心臟的存在，就是為了跳動!

　　聽說實現夢想的方法，有如是用圓規畫圓，心不動，腳要動。

　　迷茫產生的原因，其一是我們在進行嘗試的過程中，有所不順。這需要我們對這些嘗試的結果做出分析，並吸取失敗的教訓。這種分析，這種汲取的過程，會令我們暫時迷茫，直到我們找到問題的解，雲才會開，霧才會散。從來就沒有迷茫過的人，是一個懦夫。從不開始的人，只是躺在精神的病床上走過了數十載春秋。嘗試的過程，失敗難免。一個拳擊選手，無論他獲得過多少榮譽，都不可避免地從被別人打得臉青鼻腫開始。想打敗別人，就必先學會捱打;想看清真相，就必先經歷迷茫。

　　即使我們不變，環境也會改變，因此人生是一個適應環境的過程。

　　篇3：花雨歸來時

　　夢怕愁時斷，春從醉裡回。

　　淒涼懷抱向誰開?

　　些子清明時候被鶯催。

　　柳外都成絮，欄邊半是苔。

　　多情簾燕獨徘徊。

　　依舊滿身花雨又歸來。

　　-----題記

　　偶然間，不知在哪裡看到這麼一句話：讀喜歡的書，愛喜歡的人。就是如此簡潔，就像是午後閒窗下，剛剛秀好的幽蘭，幾片葉，三兩朵花，甚至連顏色都沒有。又像是伏在案桌上，打了個盹兒，做了一簾清夢，夢裡的情景是什麼，一點模糊的印象都沒留下。

　　讀宋詞總是這樣，讀到喜歡的句子，就像是做了一場夢，夢裡你可以四季更替，日月顛倒。可以全然不必在乎，你身處何方，春秋幾度，是榮是辱。因為，書中的錦句名詞，會讓你翩然入境，時而在江南落了滿身的花雨，時而又在塞外看過一場硝煙。此時看到籬院春花，彼時又見樓臺秋月。詞中之意，作者所處的自然環境，以及作者的思想感情，這一切，所延伸出來的，令人心動的美麗。像是一場碧水無涯的痴情相遇，震撼滋潤著在塵世中漸次蒼白的靈魂。

　　邂逅這首《南歌子》就如同邂逅一場溫潤的春雨，沒有一見驚心的觸動，卻有一種前世已相識的纏綿，還有一種恍惚如醉的清新。不知是誰在低吟，在花間盛一罈春雨，且好生收藏著，待到佳人歸來，一起剪燭煮茗。對，就是這般感覺，讀這首詞，就像是開啟一罈經年的春雨，在閒窗下，挑燭烹煮一壺純淨的綠意。添了些相思的花瓣，放了點青春的夢想和時光的芬芳，調和在一起，便成了讓我們捨棄不下的味道。

　　你我是看客，被帶入這樣的場景裡。相識一場戲，演員已經更換了戲服，隱沒在茫茫夜色裡，而我們，還佇立在臺下，思索著戲中的情節，為什麼能這樣打動心腸。別人輕巧地退出，自己卻開始描上濃墨重彩，披了戲子的裝扮，導演著未了的結局。這就是文字，帶著某種無法言喻的魅力，與參透不了的玄機。

　　寫這首《南歌子》的詞人叫田為，一個在宋朝詞壇上，並不風流、並不出眾的人物。在星羅棋佈的宋時天空，又有多少人，可以光芒萬丈到讓群星失燦?能夠在萬星叢中，出類拔萃的人，寥寥無幾。許多人，遵循著星相的排列，做自己獨立的那顆星子，也許光芒微弱，卻依舊可以照亮行人的路。喜歡一首詞，不需要知道詞人的背景，就像喜歡一個人，不需要任何的緣由。

　　歷史上是這麼記載田為的。田為，生卒年不詳。字不伐，籍裡無考。善琵琶，通音律。政和末，充大晟府典樂。宣和元年***1119年***罷典樂，為樂令。《全宋詞》存詞六首，有《芊嘔集》。田為才思與万俟詠抗行，詞善寫人意中事，雜役俗言俚語，曲盡要妙。嚐出含三個詞牌的聯語“玉蝴蝶戀花心動”，天下無能對者。多麼簡潔的一生，就像他的詞，因為稀少，更讓人珍惜。

　　“夢怕愁時斷，春從醉裡回。”他每日昏昏求醉，忘記了年光幾何，因害怕夢醒了，愁也隨之醒來。可春光，卻還是在醉夢裡，悄悄地回來。他睜開眼的時候，看到的是陽春三月，煙景無限。茫然間，發出感嘆：“淒涼懷抱向誰開?”可見他心中的孤獨寥落，明媚的春光，品到的卻是淒涼的況味。心中的話語，無法傾訴，亦找不到那個可以傾訴的人。時過境遷，我們真的不知道，田為究竟為了哪個紅顏，如此愁悶難解，為了誰，如此醉生夢死。但我們知道，有一個女子，佔據了他寬闊如海、狹窄似井的心靈。我們所能看到的，也只是一個男子，被命定的機緣左右，束手無策的時候，只求一醉不醒。

　　如此心境，才會看到大好春光，卻意興闌珊，無心踏青賞春。“些子清明時候被鶯催。”這裡的“些子”，是唐宋的俗語，少許、一點點的意思。在此處，是形容清明時節春光的短暫，彷彿品完壺中酒，做一場南柯夢，春光就沒了。枝頭上，婉轉的黃鶯，並非在為春天低唱歡歌，卻似在催春老去。這醉裡醒來，所邂逅的春光，不曾抹去心頭愁緒，反而似夢幻泡影，如此匆忙，離去時，連一個回眸也沒有拋下。

　　最喜這句“柳外都成絮，欄邊半是苔”。自然清新，又古樸沉靜。飄飛的柳絮，似在和春天做無言的告別。而欄杆邊，蒼綠的蘚苔，在告訴我們，這兒有一段被擱淺的光陰。詞人一直沉浸在杯盞中，已經許久不曾憑欄遠眺了，因為遠方太遠，他想念的人，也許永遠不會回來。

　　只有“多情簾燕獨徘徊，依舊滿身花雨又歸來”。燕子多情，不忘舊時主人，帶著滿身的花雨，歸來。然而它在簾外飛旋，靜靜地徘徊，是因為看不到主人當年的歡顏，而心中遲疑嗎?它覺察到，主人身邊的紅顏知己不知蹤影，燕兒也知人心思，也懂物是人非的淒涼。此時的他，希望披著滿身落花歸來的，是他日夜思念的人兒。可人卻不如燕兒，燕兒還會思歸，而人，卻真的一去不復返。當年，他們在春天的渡口揮手，是訣別。

　　窗外，落英繽紛，他看到的是滄桑和殘酷。生命中所有的相遇，都是過客和過客的交替，就算當初不錯過，死生之後，終究也還是要失去。人生最悲哀的，莫過於得而復失，與其知道將來註定要失去，莫如將一生，交付與思念。