徐志摩描寫田園的作品

　　徐志摩在1922年返國後在報刊上發表大量詩文下面是小編帶來的內容，歡迎閱讀!

　　徐志摩 《翡冷翠山居閒話》原文

　　翡冷翠山居閒話

　　在這裡出門散步去，上山或是下山，在一個睛好的五月的向晚，正像是去赴一個美

　　的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站

　　著看還不滿意時，只要你一伸手就可以採取，可以恣嚐鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光

　　正好暖和，決不過暖;風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林裡吹度過來他帶

　　來一股幽遠的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單

　　純的呼吸已是無窮的愉快;空氣總是明淨的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風

　　景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閒暇的鑑賞。

　　作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態;你不妨搖曳著一頭的蓬草，

　　不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛穿什麼就穿什麼;扮一個牧童，扮一個漁翁，裝一個農夫，

　　裝一個走江湖的桀卜閃①，裝一個獵戶;你再不必提心整理你的領結，你儘可以不用領

　　結，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊顏色的長巾包在你的頭上，學

　　一個太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態;但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管

　　他模樣不佳，他們是頂可愛的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你

　　的底下。

　　這樣的玩頂好是不要約伴，我竟想嚴格的取締，只許你獨身;因為有了伴多少總得

　　叫你分心，尤其是年輕的女伴，那是最危險最專制不過的旅伴，你應得躲避她像你躲避

　　青草裡一條美麗的花蛇!平常我們從自己家裡走到朋友的家裡，或是我們執事的地方，

　　那無非是在同一個大牢裡從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著我們，自由永遠

　　尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉間你要是有機會獨身閒逛時，那才是你福星

　　高照的時候，那才是你實際領受，親口嘗味，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂

　　行動一致的時候;朋友們，我們多長一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳

　　脛上的鏈，我們見小孩子在草裡在沙堆裡在淺水裡打滾作樂，或是看見小貓追他自己的

　　尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠是制定我們行動的上司!所以

　　只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈

　　魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的

　　幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在

　　一個脈搏裡跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙裡自得。我們渾樸的天真

　　是像含羞草似的嬌柔，一經同伴的牴觸，他就捲了起來，但在澄靜的日光下，和風中，

　　他的恣態是自然的，他的生活是無阻礙的。

　　你一個人漫遊的時候，你就會在青草裡坐地仰臥，甚至有時打滾，因為草的和暖的

　　顏色自然的喚起你童稚的活潑;在靜僻的道上你就會不自主的狂舞，看著你自己的身影

　　幻出種種詭異的變相，因為道旁樹木的陰影在他們紆徐的婆娑裡暗示你舞蹈的快樂;你

　　也會得信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調，與你自己隨口的小曲，因為樹林中的鶯燕告

　　訴你春光是應得讚美的;更不必說你的胸襟自然會跟著曼長的山徑開拓，你的心地會看

　　著澄藍的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅裡的泉響，有時一澄到底的清澈，

　　有時激起成章的波動，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……②

　　並且你不但不須應伴，每逢這樣的遊行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應

　　得帶書，是在火車上，在你住處的客室裡，不是在你獨身漫步的時候。什麼偉大的深沉

　　的鼓舞的清明的優美的思想的根源不是可以在風籟中，雲彩裡，山勢與地形的起伏裡，

　　花草的顏色與香息裡尋得?自然是最偉大的一部書，葛德③說，在他每一頁的字句裡我

　　們讀得最深奧的訊息。並且這書上的文字是人人懂得的;阿爾帕斯④與五老峰，雪西里

　　⑤與普陀山，來因河⑥與揚子江，梨夢湖⑦與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與

　　威尼市⑧夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青

　　草同在大地上生長，同在和風中波動——他們應用的符號是永遠一致的，他們的意義是

　　永遠明顯的，只要你自己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便

　　永遠是你的名分，這不取費的最珍貴的補劑便永遠供你的受用;只要你認識了這一部書，

　　你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時

　　有督責，迷失時有南針⑨。

　　十四年七月

　　①桀卜閃，通譯吉卜賽人，以過遊蕩生活為特點的一個民族。原居印度西北部，

　　公元十世紀前後開始到處流浪，幾乎遍佈全球。

　　②阿諾河，流經佛羅倫薩的一條河流。

　　③葛德，通譯歌德，德國詩人。

　　④阿爾帕斯，通譯阿爾卑斯，歐洲南部的山脈，有多處景色迷人的山口，為著名旅

　　遊勝地。

　　⑤雪西里，通譯西西里，地中海最大的島嶼，屬義大利。

　　⑥來因河，通譯萊茵河，歐洲的一條大河，源出瑞士境內的阿爾卑斯山，流經列支

　　敦士登、奧地利、法國、西德、荷蘭等國，注入北海。

　　⑦梨夢湖，通譯萊蒙湖，也即日內瓦湖，在瑞士西南與法國東部邊境，是著名的風

　　景區和療養地。

　　⑧威尼市，通譯威尼斯，義大利東北部城市。

　　⑨南針，即指南針。

　　徐志摩的詩 《翡冷翠山居閒話》賞析

　　這是一篇富有田園牧歌情調的“詩化”小品散文。文章情調悠閒紆徐，從容自適，

　　雖仍然大致是“跑野馬”的風格，但細細品賞，卻絕非信馬由韁。

　　全文以與隱含的讀者“你”交談“閒話”的口吻和敘述方式展開寫景和抒情——親

　　切自然，又帶有些急於讓“你”與之共享、與之“眾樂樂”的迫不及待。作者始終扣住

　　“自然是最偉大的一部書”的中心主題，著意從個體內心感受的角度和方式著意渲染抒

　　寫獨自作客於翡冷翠***今譯佛羅倫薩***山中的妙處和快樂的心境。

　　且讓我們假想成那個面聆徐志摩之娓娓“閒話”的“你”，而作一次返歸自然、充

　　分解放性靈的詩性漫遊吧!

　　自然，這種充分解放性靈的精神漫遊，除主體心境首需“空”***“空故納永珍”***

　　外，言為心聲，語言表達上尤需順暢無礙，一氣貫通。在徐志摩這篇散文中，正是先聲

　　奪人，首先在“語感”的層面上，就營構出一種暢流不息、行雲流水的美，足令讀者有

　　“如行山陰道上，目不暇接”的促迫流動感。

　　“在這裡出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個

　　美的宴會，比如，去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最透逸的果實，假如你單

　　是站著看還不滿意時，只要你一伸手就以摘取，可以恣嚐鮮味，足夠你性靈的迷醉”。

　　到這兒你好象可以勉強歇一口氣，可你再接著讀：“陽光正好暖和，決不過暖;風

　　息是溫馴的，而且往往因為他是以繁花的山林裡吹度過來他帶來一股幽遠的淡香，連著……”

　　你又該上氣難接下氣了。彷彿只要你一開始讀，就象跳舞女穿上了著魔的“紅舞鞋”，

　　不管長句、短句，似乎那兒都無法打住，非得一氣兒讀完才夠那麼一點“性靈的迷醉”。

　　那種“如萬斛泉水不擇地而出”的流動之氣，著實使得文章“言之短長與聲之高下者皆

　　宜”。我們不能不承認並且驚奇：不管徐志摩給人以“西化”的印象有多強烈，他終究

　　還是一個地道的中國現代詩人。在他這兒***尤其體現於這篇散文這一段***漢語言作為一

　　種非形態語言之形式鬆馳，聯想豐富、組合自由、氣韻生動、富於彈性和韻律的藝術稟

　　賦，在這裡發揮到淋漓盡致的程度。

　　“作客山中”的妙處，徐志摩顯然體會尤深。因為山中的大自然，是遠離現代文明

　　之囂鬧繁雜的一個幽僻去處。在那兒，你可擺脫日常文明社會的種種羈絆和束縛，可以

　　完全自由自在、無拘無束：不用在乎人家怎樣看你，不必矯飾、“不須躊躇你的服色與

　　體態”，“再不必提心整理你的領結”……

　　獨行山中的舒暢更無可比擬。徐志摩竟然衝動偏激到認為“頂好不帶女伴”——這

　　對天性浪漫自由純情的詩人來說，不啻子駭世奇言。“只有你單身奔赴大自然的懷抱時，

　　像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，……只許你，

　　體魄與性靈，與自然同在一個脈搏裡跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙

　　裡自得”。因為此時，人與自然勾通融合，“天人合一”了。

　　作為詩人，徐志摩永遠有著孩童般的天真和單純，也對逝去的童年格外珍惜、充滿

　　追憶和思念。徐志摩在《想飛》中寫過“人們原來都是會飛的”的浪漫童話，在這篇

　　“閒話”中，又同樣用天真稚樸的語氣給我們講一個類似的童話：“朋友們，我們多長

　　一歲年紀往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈……”在這個童話背後，作

　　者揭露的一個更令人震驚的事實則是：“平常我們從自己家裡走到朋友的家裡，或是我

　　們執事的地方，那無非是在同一個大牢裡從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠跟著

　　我們。自由永遠尋不到我們”。這裡，以一貫之著徐志摩批判文明，崇尚自然的自由理

　　想。

　　作者還進一步地提醒你：也不必帶書。書——這一現代文明和知識的象徵，跟大自

　　然這本更大更獨特的“最偉大的一部書”相比，簡直是膚淺愚笨的。我國古代文論家劉

　　勰曾在《文心雕龍》中以精采的華章描繪過大自然這部“奇書”：

　　“夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊壁，以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形，

　　此蓋道之文也”。這裡寫的是那個神祕的“道”***宇宙***本身的文采。這個“道”之

　　“文”，波及大自然的一切，使大自然的一切景物***山水動植物***都稟有獨特之“文”，

　　耐人咀嚼，百讀不厭：

　　“旁及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色，有逾畫工

　　之妙;草木賁華，無待錦匠之奇”。

　　也還有訴諸聽覺的“文”，或許就是徐志摩所說的“在風籟中‘尋得’偉大的深沉

　　的鼓舞的清明的優美的思想的根源”：

　　“大自然這部書，真乃最偉大的天工之書。”

　　然而，大自然這部奇書，卻並非那麼好讀懂，作者提出的條件是：“心靈上不長蒼

　　瘢，眼不盲、耳不塞”，若以此再結合作者在文章中一再強調的“山居”、“獨行”而

　　不帶女伴，“不帶書”等要求和叮嚀，我們可以約略窺得讀懂大自然這部奇書的方法和

　　途徑：不但需暫時遠離塵俗和現代文明的喧囂，也需一個從容、空曠、能容萬物的自由

　　心境，更要在大自然的懷抱中，如裸體的嬰兒般赤純、天真，與大自然體悟相通，妙契

　　同化。概而言之，需要個人性靈之完全的解放與高揚。

　　極而言之，也許更應該去“傾聽”大自然這部奇書。“傾聽”是一種交感契合的

　　“妙悟”的境界。德國浪漫詩哲海德格爾說：我們必須下定決心去傾聽，傾聽使我們超

　　逾所有傳統習見的樊籬，進入更為開闊的領域。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽

　　到大自然這部奇書發出的“絕對值得一聽的，是從不曾從人口道過的話”。***《話》***

　　徐志摩的演講辭《話》，正是一再強調去“傾聽”大自然所發出的“絕對值得一聽的話”。

　　因為“真偉大的訊息都蘊伏在萬事萬物的本體裡，要聽真值得一聽的話，只有請教***生

　　活本體與大自然***兩位最偉大的先生”。