考古發現山海經

　　在兩千多年前的奇書《山海經》中，華夏第一王朝的聖王夏啟的形象是“珥兩青蛇，乘兩龍”，而且手持玉環、身佩玉璜。下面是小編為大家整理的，希望對大家有幫助。

　　篇一

　　“由於夏代沒有留下文字，有關夏啟的事蹟及其真偽，是歷代史家和學界一直爭論探討的話題。不過仰仗科學的考古發現，今人終於能夠親眼目睹夏啟時代甚至更早時代的龍形玉璜與蛇形耳飾了，這是孔子和司馬遷做夢也想不到的事。”中國社會科學院研究員、中國神話學會會長葉舒憲先生說，“人類學和考古學的研究經驗表明，藉助於物質文化可以對毫無文字書寫的文化傳統展開研究，乃至重新構擬出失落的文化。有了考古學復原出來的玉文化的歷史線索，考察夏代史的新思路就可以明確”。

　　葉舒憲所說的“蛇形耳飾”，即紅山文化最新考古發現的玉耳墜。至2012年3月，遼寧省文物考古研究所經過三年的考古發掘，在凌源市田家溝發現紅山文化晚期墓葬42座，出土了紅山文化玉器19件及彩陶、石斧等大量文物，其中首次出土了一枚位於墓主人右耳部的蛇形玉耳墜。

　　篇二

　　《山海經》是中國上古文化的一部百科全書，其中有關佩戴蛇形耳飾，即“珥蛇”的記載，共有9處，涉及5神2人共7位，珥蛇之顏色主要是青、黃兩色，如《大荒北經》中描述的夸父就是：“珥兩黃蛇，把兩黃蛇。”

　　由於《山海經》原本影象失傳，後人無從得知“珥蛇”的模樣，只能根據後世的文字記載來判斷。完成《山海經》18卷定本和註釋的東晉郭璞說：“珥，以蛇貫耳也。”著名神話學家袁珂案：“蓋貫耳以為飾也。”《山海經》描述的夏啟珥蛇、乘龍，是一副能夠驅遣蛇龍而昇天的形象，就華夏的觀念而言，古人龍蛇並稱。

　　“珥，瑱也，從玉耳，耳亦聲。”在《說文解字》中，“玉”字旁共有126個字，數量之多，令人驚奇。《山海經》敘述的產玉之山達140多處。西方史學界認為，文明起源有三個座標：城市、文字和青銅器。葉舒憲介紹，華夏文明發生還有一個特殊座標：玉禮器。在紅山文化的高等級墓葬裡，部落首領全身裝點著玉器，如頭頂玉冠形器或玉鳳，胸前有玉熊龍、手握玉龜等，這表明在遠古時代，華夏先民已經憑著精細琢磨的玉器來實現通神、通天的神話夢想，完整地構出了一套有關玉的信仰和禮儀傳統。若僅以成熟文字的出現為文明發生的標準，甲骨文距今3000多年，而如果以中國文明發生的特殊座標——玉文化切入，則可以上溯到8000年前的興隆窪文化。

　　篇三

　　“此次蛇形玉耳墜的出土，不僅解了千古難題，而且將兩千多年前的《山海經》珥蛇神話，向上延伸到五六千年前的紅山文化。”葉舒憲認為，“玉蛇耳墜不僅對天下奇書《山海經》的性質***是文學虛構還是古代實錄***給出重新認識的極好契機，也對神話中潛藏著的真實歷史資訊，提供出生動無比的詮釋案例。這就足以啟示後人，對於古書中神祕難解的內容，不要急於否認其真實性。訴諸於四重證據之間的互闡互證，是目前較有效的探索方法。”他並應本報邀請撰寫了《蛇—玦—珥——再論天人合一神話與中華認同之根》一文，就有關話題進行深入探討。