續絃的典故由來大全

　　古代男子喪妻再娶稱之為續絃，弦就是琴絃，琴的弦和人的婚姻能有什麼關係呢?這要從春秋時候說起，從一個叫做俞伯牙的著名琴師說起。以下是小編為你精心整理的續絃的典故由來，希望你喜歡。

　　續絃的典故由來

　　話說俞伯牙善於撫琴，有很多的仰慕者，他的妻子就是其中的一位。在俞伯牙撫琴的時候，他的妻子經常坐在一邊如痴如醉地傾聽，兩人的夫妻關係很和諧，突然有一天，俞伯牙的妻子得了一場大病，俞伯牙焦急萬分，親自尋醫問藥，端茶送水，悉心照料，常常衣不解帶。但是他妻子的病終究沒有好轉。在妻子彌留之際，她對伯牙說：“相公，我還想聽聽你的琴聲。”俞伯牙含淚答應，他慢慢走了出去，取琴回來，放在妻子的病榻旁邊的琴桌上，收拾好哀傷的心情，他的手開始熟練地觸碰著琴絃。俞伯牙心想這可能是最後一次為妻子撫琴，於是他不知疲倦地彈了一曲又一曲，漸漸進入如痴如醉的境界。正在這個時候，突然“嘣”的一聲，有一根琴絃斷了，俞伯牙驚訝萬分，急忙往病榻上一看，原來自己的妻子已經嚥氣多時。俞伯牙走了過去，嚎啕大哭，從此他將這把琴包裹起來，不再撫琴。就這樣過了一年，俞伯牙始終沒有從亡妻之中走出來，他經常獨自一人撫著斷了弦的那把琴，暗暗落淚，十分憔悴。他的家人不忍心看到伯牙長此下去，於是就給他說了一門親事，希望能以此沖淡他的憂傷，豈料遭到伯牙的斷然拒絕。經過家人的再三勸說，伯牙才算同意考慮一下這門親事。到了女方家中，俞伯牙始終無精打采，有一句沒一句地回答著女子家人的問題。忽然，女子家父說道：“我的女兒十分仰慕您的琴藝，能否為她彈奏一曲?”俞伯牙心中一動，默默站起來，施了一禮，回到家中，將那把斷了弦的琴重新接上了弦，帶到女方家中。他將琴默默放好，手指輕碰琴絃，不由地想起了自己的妻子，一時眼中含淚。那位相親的女子一直在默默地觀察著俞伯牙，看他如此地愛著自己的妻子，可以看出他是一位鍾情之人，又聽到他的琴聲如此美妙，不由心中歡喜，一曲完畢後，女子立即答應了這門親事。從此以後，俞伯牙經常為她彈琴，慢慢走出了喪妻的陰影，兩人的生活十分美滿幸福。因為這個故事，人們將男子亡妻後再娶稱為續絃。

　　人死如燈滅，就算生前再恩愛，人死之後也是萬事空空。俞伯牙雖然和前妻琴瑟和鳴，但是面對新的妻子，他的生活還是要繼續過下去。雖然有點薄情，但是活著的人不能為了死去的人而放棄美好的生活。

　　續絃俞伯牙簡介

　　伯牙，姓伯，名牙，又作伯雅。戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。生卒年已不可考。春秋時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都***今湖北荊州人***。經過考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是當時著名的琴師，善彈七絃琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術之高超。《呂氏春秋·本味篇》記載伯牙鼓琴遇知音鍾子期，後來鍾子期意外去世，伯牙失去知音，破琴絕弦終生不再鼓琴的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用誇張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事,一直為後世所傳誦。據《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鍾子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。 而《列子·湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 !”伯牙所思，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣!”於是創作水仙操。伯牙是春秋戰國時代楚國郢都***今湖北荊州***人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。

　　俞伯牙知音典故

　　伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅說是找仙師，便走了許久。伯牙見老師還不回來，就沿著一條小路找師傅。發現了一個美麗的地方，便彈出一首好曲。這時師傅突然出現，說：“好啊!仙師被你找到了!”師傅帶他領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

　　伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴絃被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。”

　　伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢?於是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子?”

　　聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。”

　　打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。”

　　伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊!”於是兩人便結為兄弟。一起約定來年的中秋再到這裡相會。

　　和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。[2]

　　聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”

　　兩位“知音”的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

　　兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。