普賢菩薩坐騎是什麼

　　普賢菩薩的坐騎是六牙白象，在很多的佛教經典中記載普賢菩薩出門都乘著大象，並且在很多有關於普賢菩薩的畫像和它的雕塑中，它都以頭戴寶冠，坐在大象之上的形象出現。接下來是小編為大家收集的普賢菩薩的坐騎，歡迎大家閱讀。

　　根據《因果經》、《普曜經》等系列佛教經書記載，釋迦牟尼降生裡乘著六牙白象，後來便有“一切菩薩入母胎裡，做白象形”的說法。而大象在所有動物之中，力量最為強大，但是它性情溫順，不善攻伐。普賢菩薩有普渡眾人，度人以賢的說法，因此在世人的眼裡普賢菩薩與象是比較相適合的。六牙白象可以說是普賢菩薩願行廣大，功德圓滿的象徵。

　　正如中國傳說故事當中，很多神明的出現都是神祕莫測並且隨行伴有坐騎。而它的坐騎在一定意義上就象徵著乘坐人本身的性格特徵。白象性情溫和，他的宗教意義指代願行殷深，就好比我們都知道的普賢菩薩是十大願的願王，人世間所涵蓋的一切願都源自於他，他心襟寬廣，佛教世人。兩者意象相符，而在《法華經》中又寫到普賢菩薩乘坐六牙白象，因此在後來佛教盛行的中國古代，人們出於對神明的敬畏就將普賢與六牙白象放在一起比較，它們總是在一起出現，白象也就成為了普賢菩薩的坐騎，這也就是普賢菩薩為什麼坐在象上了。

　　普賢菩薩道場

　　普賢菩薩道場是四川省的峨眉山，據傳普賢菩薩經常在峨眉山上宣揚佛法，導人向善。而峨眉山也是因此成為中國佛教四大名山之一。

　　“峨嵋”又作“娥眉”，在《詩經》中取女子秀眉之意，本義指女子眉毛細長而彎。峨嵋山是大峨山、二峨山和三峨山的總稱。在《華嚴經·菩薩住處品》中對普賢菩薩道場的記載如下：在西南方向有一座山名光明山，從古至今，很多的菩薩都曾在這裡停下居住過，如今有一個菩薩它的名字叫普賢，帶領他的三千弟子，經常在這裡演說佛法。因為眾多菩薩之中，唯有普賢常在此處，因此後來也就將峨嵋山作為普賢菩薩的道場了，並在在峨嵋山頂修建普賢菩薩象。

　　漢魏之際，佛教從西域傳入中國。其實在漢代以前，佛教還未傳入中國的時候，峨嵋山是道教的天下，民間傳說峨嵋山純陽殿附近的千人洞是呂純陽修道成仙的地方。金庸有一部大家耳熟能詳的小說《倚天屠龍記》，其中由小東邪郭襄創立的峨嵋教就處在峨嵋山之上，峨嵋教內都是女子，而她們從一定意義上來是是屬於道教的。因此峨嵋山既可以說是佛教聖地也可以說是道教聖地。佛教在峨嵋山的盛行緣於隋唐之後，在朝廷的政策之下道觀慢慢地改成了佛堂，在清朝順治年間，純陽殿被改為佛堂之後，峨嵋山上再也沒有道教的影子，成為了真正的佛教聖地，也就有了如今峨嵋山是普賢菩薩道場的說法了。

　　普賢菩薩的法器

　　普賢菩薩的法器是如意棒，當然這個如意棒不是《西遊記》中孫悟空手中的那顆如意金箍棒，它的存在意義象徵著行為如意，事事通達。

　　如意棒是普賢菩薩最常使用的法器，事實上普賢菩薩的法器是不固定的。經常跟隨著所面對事物的不同而更換法器。比如普賢菩薩有的時候會手持一本經卷，這個經卷就象徵著它具有無上的智慧;有的時候又會手持慧劍，坐於蓮花臺之上，在中國古代的文學界，蓮花象徵著純潔，它的花枝中通外直，亭亭玉立，從蓮花臺上取出的慧劍，象徵著普賢菩薩的大智慧。

　　金剛杵和金剛鈴是普賢菩薩使用較多的法器，且這兩個法器通常是一起出現的，它們是密教的法具，然而卻被普賢菩薩拿來使用，由此可見，普賢王如來與普賢菩薩是同一個人。只是他們在不同教派裡的稱謂不一樣罷了。金剛杵在密宗中代表堅利的智慧之物，能夠斷人煩惱，降伏噁心魔，擁有金剛杵的人是有一個菩提之心的。

　　金剛鈴又稱金鈴。在密教之中又稱做藏鈴，它存在的意義是為了督促激勵眾生振奮精神，喚醒眾生內心深處的向佛之心。佛教認為眾生本體，性皆善德。也就是說三界六道之內的所有生靈的本心都是善的，只要加以引導，都能行善事，成佛法。普賢菩薩能夠做為金剛杵和金剛鈴的使用者，也就反映了普賢菩薩的佛法無邊，願力非凡。