智慧的誕生閱讀練習及答案

　　古希臘是哲學的失去了的童年。人在童年最具純正的天性，哲學也是如此。以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《智慧的誕生》閱讀材料

　　①在世人眼裡，哲學家是一種可笑的人物，每因其所想的事無用、有用的事不想而加嘲笑。有趣的是，當歷史上出現第一個哲學家時，這樣的嘲笑即隨之發生。柏拉圖記載：“據說泰勒斯仰起頭來觀看星象，卻不慎跌落井內，一個美麗溫順的色雷斯侍女嘲笑說，他急於知道天上的東西，卻忽視了身旁的一切。”

　　②我很喜歡這個故事。由一個美麗溫順的女子來嘲笑哲學家的不切實際，倒是合情合理的。這個故事必定十分生動，以致被若干傳記作家借去安在別的哲學家頭上，成了一則關於哲學家形象的普遍性寓言。

　　③事實上，早期哲學家幾乎個個出身望族，卻蔑視權勢財產。赫拉克利特、恩培多克勒拒絕王位，阿那克薩戈拉散盡遺產，此類事不勝列舉。德謨克利特的父親是波斯王的密友，而他竟說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比做波斯王好。

　　④據說“哲學”***philosophia***一詞是畢達哥拉斯的創造，他嫌“智慧”***sophia***之稱自負，便加上一個表示“愛”的詞頭***Philo***，成了“愛智慧”。不管希臘哲人對於何為智慧有什麼不同的看法，愛智慧勝於愛世上一切卻是他們相同的精神取向。在此意義上，柏拉圖把哲學家稱作“一心一意思考事物本質的人”，亞里士多德指出哲學是一門以求知而非實用為目的的自由的學問。遙想當年泰勒斯因為在一個圓內畫出直角三角形而宰牛歡慶，畢達哥拉斯因為發現勾股定理而舉行百牛大祭，我們便可約略體會希臘人對於求知本身懷有多麼天真的熱忱了。這是人類理性帶著新奇的喜悅慶祝它自己的覺醒。直到公元前三世紀，希臘人的愛智精神仍有輝煌的表現。當羅馬軍隊攻入敘拉古城的時候，他們發現一個老人正蹲在沙地上潛心研究一個圖形。他就是赫赫有名的阿基米德。軍人要帶他去見羅馬統帥，他請求稍候片刻，等他解出答案，軍人不耐煩，把他殺了。劍劈來時，他只來得及說出一句話：“不要踩壞我的圓!”

　　⑤凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解。剛剛覺醒的求知慾的自我享受實在是莫大的快樂，令人對其餘一切視而無睹。當時的希臘，才告別天人渾然不分的童稚的神話時代，正如同一個少年人一樣驚奇地發現了頭上的星空和周遭的萬物，試圖憑藉自己的頭腦對世界作出解釋。不過，思維力的運用至多是智慧的一義，且是較不重要的一義。神話的衰落不僅使宇宙成了一個陌生的需要重新解釋的物件，而且使人生成了一個未知的有待獨立思考的難題。至少從蘇格拉底開始，希臘哲人們更多地把智慧視作一種人生覺悟，並且相信這種覺悟乃是幸福的唯一源泉。

　　⑥蘇格拉底，這個被雅典美少年崇拜的偶像，自己長得像個醜陋的腳伕，禿頂，寬臉，扁闊的鼻子，整年光著腳，裹一條襤褸的長袍，在街頭遊說。走過市場，琳琅滿目的貨物，他吃驚地說：“這裡有多少東西是我用不著的!”

　　⑦是的，他用不著，因為他有智慧，而智慧是自足的。若問何為智慧，我發現希臘哲人們往往反過來斷定自足即智慧。在他們看來，人生的智慧就在於自覺限制對於外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。人已被神遺棄，全能和不朽均成夢想，惟在無待外物而獲自由這一點上尚可與神比攀。蘇格拉底說得簡明扼要：“一無所需最像神。”柏拉圖理想中的哲學王既無恆產，又無妻室，全身心沉浸在哲理的探究中。亞里士多德則反覆論證哲學思辨乃惟一的無所待之樂，因其自足性而成為人惟一可能過上的“神聖的生活”。

　　⑧但萬事不可過頭，自足也不例外。犬儒派哲學家偏把自足推至極端，把不待外物變成了拒斥外物，簡樸變成了苦行。最著名的是第歐根尼，他不要居室食具，學動物睡在街面，從地上揀取食物，乃至在眾目睽睽下排洩。自足失去向神看齊的本意，淪為與獸認同，哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫。當第歐根尼聲稱從蔑視快樂中所得到的樂趣比從快樂本身中所得到的還要多時，再粗糙的耳朵也該聽得出一種造作的意味。難怪蘇格拉底忍不住要挖苦他那位創立了犬儒學派的學生安提斯泰說：“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心。”

　　⑨學者們把希臘倫理思想劃分為兩條線索，一是從赫拉克利特、蘇格拉底、犬儒派到斯多噶派的苦行主義，另一是從德謨克利特、昔勒尼派到伊壁鳩魯派的享樂主義。其實，兩者的差距並不如想像的那麼大。德謨克利特和伊壁鳩魯都把靈魂看作倖福的居所，主張物質生活上的節制和淡泊，只是他們並不反對享受來之容易的自然的快樂罷了。至於號稱享樂學派的昔勒尼派，其首領阿里斯底波同樣承認智慧在大多數情況下能帶來快樂，而財富本身並不值得追求。當一個富翁把他帶到家裡炫耀住宅的華麗時，他把唾沫吐在富翁臉上，輕蔑地說道，在鋪滿大理石的地板上實在找不到一個更適合於吐痰的地方。垂暮之年，他告訴他的女兒兼學生阿萊特，他留下的最寶貴的遺產乃是“不要重視非必需的東西”。

　　⑩對於希臘人來說，哲學不是一門學問，而是一種以尋求智慧為目的的生存方式，質言之，乃是一種精神生活。我相信這個道理千古不易。一個人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂，他算什麼哲學家呢?

　　《智慧的誕生》閱讀題題目

　　***1***下列對作品分析概括不正確的兩項是*** ******5分***

　　A.德謨克利特的父親說，哪怕只找到一個原因的解釋，也比做波斯王好。這句話表明早期哲學家熱衷求知，蔑視權勢。

　　B.阿基米德的臨終話語“不要踩壞我的圓!”道出哲學家愛智慧勝過愛生命的精神追求。

　　C.蘇格拉底的感慨“這裡有多少東西是我用不著的!”道出哲學家對物質主義和享樂主義的豔羨。

　　D.“哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫”，採用明喻修辭，意在諷刺犬儒派哲學家歪曲哲學智慧的勾當。

　　E.“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血，辛辣地諷刺犬儒派哲學家以苦行來沽名釣譽的行徑。

　　***2***“泰勒斯仰觀星象”為什麼會成為哲學家形象的普遍寓言?請結合文章思想內容加以分析。***6分***

　　***3***哲學的智慧表現在哪些方面?請結合全文加以分析。***6分***

　　***4***本文是一篇以說理為主的文化散文，蘊含著豐富深刻的哲理，讀來卻饒有情趣，試對文章的趣味性加以探究。***8分***

　　《智慧的誕生》閱讀題答案

　　***1***C D C項應是“鄙棄”而非“豔羨”;D項應是暗喻而非明喻。

　　***2***泰勒斯仰觀星象卻跌倒在水井裡，表明哲學家以求知為快樂，愛智慧勝過愛功利，***1分***這反映了哲學家的普遍特質;***1分***泰勒斯受到侍女的嘲笑，表明世人並不理解哲學家的精神追求，因為他們生活在物質和功利的世界當中，***1分***泰勒斯的遭遇反映了哲學家的普遍境遇。***1分***

　　***3***①求知以獲取心靈的快樂。②智慧是一種人生覺悟，而這種覺悟能獲致幸福。③自足即智慧。自覺限制對於外物的需要，過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。④萬事不可過頭，中庸是重要的智慧。每個要點1分。

　　***4***①講述故事以增加趣味，引人入勝。文章開頭講述了泰勒斯仰觀星象的故事，勾勒出哲學家的一般圖式，總領下文。文章中間還講述了阿基米德的故事，蘇格拉底的故事，第歐根尼的故事，阿里斯底波的故事，他們的特立獨行，奇言妙語，精警動人，啟人哲思。②概述事例以增強具體感和可讀性。文章列舉了大量事例，既使觀點得到有力論證，又增強了文章的可讀性和趣味性。③描述人物以增強形象性和感染力。第六段對蘇格拉底的外貌作了詳細地描述，使我們對這個形同乞丐的哲學家印象深刻，也反襯出哲學家心靈世界的富有和精神境界的崇高。④語言富有魅力。如第五段開頭一句“凡是少年時代迷戀過幾何解題的人，對阿基米德大約都會有一種同情的理解”，親切有味;第八段“哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫”含蓄有味，“我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心”，一針見血。