不要祕訣的祕訣閱讀答案

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣，你即便問他，他也說不出。那麼究竟祕訣是什麼?以下是小編為你整理的，希望能幫到你。

　　《不要祕訣的祕訣》閱讀材料

　　以前在書店裡常常可以看見有所謂《讀書祕訣》《作文祕訣》之類的小冊子，內容毫無價值，目的只是騙人。但是，有些讀者貪圖省力，不肯下苦工夫，一見有這些祕訣，滿心歡喜，結果就不免上當。現在這類祕訣大概已經無人問津了吧。

　　歷來真正做學問有成就的學者，都不懂得什麼祕訣，你即便問他，他也說不出。明代的學者吳夢祥自己定了一份學規，上面寫道：

　　“古人讀書，皆須專心致志，不出門戶。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或輟，一暴十寒，則雖讀書百年，吾未見其可也。”

　　在這個學規中，除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以外，一般都是很好的見解。事實的確是這樣。不管你學習和研究什麼東西，只要專心致志，痛下工夫，堅持不斷地努力，就一定會有收穫。最怕的是不能堅持學習和研究，抓一陣子又放鬆了，這就是“或作或輟，一暴十寒”的狀態，必須注意克服。

　　這種學規早在宋代就十分流行。如陳善的《捫蝨新話》一書中寫道：

　　“讀書須知出入法。始當求所以入，終當求所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。唯知出知入，得盡讀書之法也。”

　　用現在的眼光讀這一段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間，即公元十二世紀後半期的人。在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。他主張要讀活書而不要讀死書，就是說要知入知出;要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句，就是說要體會古人用心處而不可死在言下。不但這樣，他還反對為讀書而讀書的傾向。他主張讀書要求實際運用，並且要用得靈活，即所謂“透脫”。你看他的這些主張，難道不是一種反教條主義的主張嗎?

　　宋儒理學的代表人物中，陸九淵的讀書經驗也有可取之處。《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”接著，他又舉出下面的一首詩：

　　“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長;未曉不妨權放過，切身須要急思量。”

　　這就是所謂“讀書不求甚解”的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死扣住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了;如果仍然不懂，只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在的青年讀者似乎特別有用。

　　至於我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出。古代只有一個沒有機會讀書的木匠，曾經有過類似這種思想的萌芽。這個人就是齊國的輪扁。據《莊子•天道篇》記載：“桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：敢問公之所讀何言也?公曰：聖人之言也。曰：聖人在乎?公曰：已死矣。曰：然則君之所讀者，古人之糟粕已夫!”接著，輪扁還介紹了他自己進行生產勞動的經驗。他的話雖然不免有很大的片面性，他不該把一切所謂“聖人”之言全部否定了;但是，他反對讀古人的糟粕，強調要從生產勞動中去體會，這一點卻有獨到的見地。

　　我們現在讀書的態度和方法，從根本上說，也不過如此。而這些又算得是什麼祕訣呢?如果一定要說祕訣，那麼，不要祕訣也就是祕訣了。