漢服是一種什麼樣的服飾

　　漢服，中國的衣裳，傳承四千多年，是當之無愧的國粹。漢服是非常有特點的，讓小編帶你去了解了解漢服。

　　漢服，大袖長擺，褒衣博帶，講究天人合一。她以平淡自然、柔美流暢、含蓄委婉、典雅清新的氣質，展現柔靜安逸、嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，體現中國人平和自然、與世無爭、寬厚仁愛的人生境界;她又以精裁細繡展現鮮活的中華民族的生命力和審美情趣。

　　漢服社以漢服和傳統禮儀為表，以中華文化為裡，對中華傳統文化、傳統經典儀式不斷挖掘，推陳出新，開展“學生誦經”、“學生學禮儀”、“傳統婚禮”等各種能融合傳統文化的活動。不遺餘力、一心一意地地傳播中華傳統文化，致力於中華民族的繁榮昌盛。

　　當人們讚歎韓服的雍容華貴、和服的美麗端莊，紗麗的輕靈飄逸時，我們是否細細欣賞過屬於我們自己的傳統服飾呢?

　　《易•繫辭》有云：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”在華夏童年時代，先民就以衣冠匡正自己，“垂衣裳”而教化世人，衣冠整而禮儀齊，從蠻洪荒原一步步走入鬱郁人文的世界;“取諸乾坤”，先民對天地的理解行之於衣冠，人為天地所化育，衣冠亦取法於天地，這是華夏衣冠數千年的演變要義。

　　中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。對華夏的解釋或有不同，然而禮儀之大和服章之美卻與華夏民族的特性密不可分，它構成了中華民族的基本特點，使中國古來就有“衣冠之國”、“禮儀之邦”的美譽。從周秦漢魏到隋唐宋明，漢服款式雖蔚為大觀，基本結構卻萬變不離其宗，衣冠服制的一脈相承正是中華文化綿延不絕的明證。

　　平面結構：禮法自然

　　漢服採用平面構成方式，運用簡潔的幾何形作為服飾廓形。平面裁剪，形制寬大，使穿著者無壓迫束縛感，形成人與服裝之間的舒適空間，體現了中國傳統理念崇尚寬博大氣、含蓄自然的審美模式和虛實相生、有無合一的理念。

　　漢服平面裁剪中的一大特點便是運用完整的面料裁剪方式。禮法自然，最大限度減少對面料的浪費和破壞，儘可能保持面料的完整性，傳承了中國戒奢以儉的傳統觀念，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。儉以養德，禮法自然的中國傳統觀念在漢服的平面結構中得到延續。

　　五行五色：陰陽五行

　　中國古代對自然的崇拜，構建起陰陽五行思想。“五行”理論滲透在天文、地理、社會等人類活動中，形成中華民族特有的思維模式，是中國古老哲學體系的典型代表。陰陽五行思想引發對天、地、神、人、器等各類物質的對應，產生了“五行色”，簡稱“五色”：青對應木，代表東方;赤對應火，代表南方;黃色對應土，是大地的標誌;白色對應金，代表西方;黑色對應水，代表北方。

　　漢服的色彩與自然變化相協調，早在西漢時期，帝王順應四季而採用四季之色，形成“四時衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時”，對應五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，漢服遵循五行五色體系一直延用到清代。體現了中華民族順應天道，師法自然，以達到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

　　圓袖交領：天圓地方

　　古代中國人普遍認為，天是圓的，而地是方的。漢服的袖子皆為圓袖，意為天道圓潤。漢服領子的特徵則是“交領右衽”，就是衣襟向右掩，深衣的衣領交叉呈字母y形，所形成的矩形直角，則意為地道方正。

　　《孟子•離婁上》雲：“不以規矩，不能成方圓。”古人賦予了漢服天圓地方的含義，就是要讓每一位穿上漢服的人，都能時刻牢記，做人需得規矩。上至治理國家，下到為人處世，皆需尊重他人，約束自己，這是古人在每天所穿著的衣服中，對自己的一種鞭策。

　　繩帶繫結：中和之美

　　古時的漢服沒有釦子，多采用繩帶固定衣身。漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的作用，從而使漢服更加美觀。

　　漢服的繩帶系出了中華民族的“中和之美”，“中和”一直是中國傳統的理想追求。“中和”要求各要素之間和諧統一，其意蘊剛柔兼備，力度適中，各因素協調統一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。漢服的繫帶採用與衣片相同的面料製作而成，在固定衣身的同時，使服裝整體統一而富有變化，完美地詮釋出“中和”的意韻。

　　上衣下裳：天地陰陽

　　漢服在結構方式上以“上衣下裳”為原則。上衣下裳，即衣服分為上下兩部分，這是漢服最古老且始終貫徹的服制。我們經常見到的那種看似上下連在一起而達到“被體深遂”的“深衣”，其實也是分為上下兩片拼接而成。

　　漢服的上衣下裳效法天地與陰陽。古人認為，上天下地、上陽下陰、衣尊裳卑，因此作為天尊地卑，君尊臣卑的社會秩序的象徵，上衣下裳的服裝組合，成為天道和人道的完美結合。例如 “深衣“分為上下兩片，代表著天與地，陰與陽，拼接在一件衣服之上，則意味著天地相合與陰陽相接。

　　衣服的上片由四塊布拼接而成，意味著一年之四季，其下襬則由十二塊布拼接而成，代表著一年的十二個月。

　　中縫垂帶，人道正直