中國古代吉禮介紹大全

　　吉禮是五禮之冠，主要是對天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。以下是小編為你精心整理的中國古代吉禮介紹，希望你喜歡。

　　中國古代吉禮簡介

　　古代 五禮之一。即祭祀 天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如 郊天、 大雩、大享明堂、 祭日月、 大蜡、 祭社稷、祭山川、 籍田、 先蠶、祭天子宗廟、袼禘、 功臣配享、 上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭 高禖等。歷代興革不一，但極為統治階級所重視。《 周禮.春官.大宗伯》：“ 大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建保邦國，以吉禮事邦國之鬼 神祇。以 禋祀祀 昊天上帝，以 實柴祀日月星辰......以 血祭祭社稷五祀五嶽，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.禮六六》：“大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五：一，冬至祀 昊天於圓丘;二，正月 上辛 祈谷於圓丘;三， 孟夏 雩祀於圓丘;四， 季秋大享於 明堂;五，立春祀青帝於東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。”

　　中國古代吉禮內容

　　主要內容有：

　　***1***祀 天神： 昊天上帝;祀日月星辰;祀 司中、司命、 雨師。

　　***2*** 祭地祇： 祭社稷、 五帝、 五嶽;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。

　　***3***祭人鬼：祭先王、先祖; 禘祭先王、先祖;春祠、 秋嘗、享祭先王、先祖。

　　吉 禮

　　中國古代宇宙觀最基本的三要素為天、地、人，《禮記·禮運》稱：「夫禮，必本於天，餚於地，列於鬼神」。吉禮為 五禮之冠，即祭祀之禮。《 周禮·春官·宗伯》記載：「以吉禮祀邦國之鬼、神、示*** 祇qí***。」為敬奉神與鬼的典禮，祭祀物件分為人鬼、天神、地示等三類。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、 祭社稷、祭宗廟等禮儀活動。

　　天神

　　祀天神時，只能由天子來祭祀，受祀的天神不僅多，而且有尊卑之別，第一等為 昊天上帝，或稱 天皇大帝、百神之君等。天子選擇在冬至這天，陰盡陽生之日，在 國都南郊 圜丘圓形的祭天之壇*** 陰陽五行中南方為 陽位***，祀昊天上帝。第二等為祀日月星辰。日月為天之明，星辰指「五緯」***金、木、水、火、土五行***以及 十二辰和 二十八星宿，即與民生關係最為密切的天體;第三等祀除第二等之外，凡是職所有司、有功於民的 列星，如 司中、司命、風師、 雨師等。

　　此外還有 祈谷於天的雩***yú***祭。 雩祭分為「 常雩」和「因旱而雩」兩種。常雩為固定的祭祀，即使沒有水旱之災，都會在固定的時間進行祭祀。常雩的時間，《左傳》曰「 龍見而雩」。所謂「龍見」，是指蒼龍七宿在建巳之月*** 夏曆四月***昏時出現在東方，此時萬物始盛，急需雨水，故每年此時有雩祭。「因旱而雩」是指因旱災而臨時增加的雩祭，多在夏、秋兩季，雩祭的物件，除上天外，還有「山川百源」即地面上所有的水源。

　　祀天神的各種儀式與祭祀用品都經過精心設計，一名一物，無不含著深意和敬意，在祭天儀式中，通過虔誠地祈福，希望風調雨順、 五穀豐登、國泰民安。

　　地示

　　“示”通“祇”。地祇，地神。【《 周禮·春官·大宗伯》：“掌建邦國天神、人鬼、地示之禮。” 《 經典釋文》“示，或本作祇。” 鄭玄注亦作只。《說文·示部》：“祇，地祇，提出萬物者也。”】此為地祇之本字。

　　遠古時已有對土地的崇拜，大地生長五穀，養育萬物，猶如慈愛的母親，因此，古代有「父天而母地」的說法。 祭地示時，也依照尊卑分為三等。第一等為社稷、 五祀、五嶽。社為土地，稷為百穀之主;五祀在此為五行之神;五嶽為東嶽泰山、南嶽衡山、 西嶽華山、北嶽恆山、 中嶽嵩山，此五山被認為是天下五方的鎮山。第二等為山林、川澤。此類祭祀的物件還包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所謂四方百物指的是，掌管四方百物的各種小神，包括戶、灶、霤***liù***、門、行等五祀。《 禮記·月令》說，春祀戶，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀門，冬祀行。此五者與人們的生活密切相關，厚於民生，故要祭五者之神。

　　人鬼

　　祭祀人鬼，主要是對祖先的祭祀。祭必於廟，《 禮記·王制》記載：「天子 七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而為五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟合而為三。士一廟。庶人祭於寢。」昭、穆是指宗廟的排列次序，各個廟都向南，昭廟在左，穆廟在右，依次排列。

　　《詩·小雅·天保》雲：「禴***yuè***祠嘗烝，於 公先王。」禴、祠、嘗、烝分別是春夏秋冬四時的祭名，所謂四 時祭，就是每逢歲時之首，用時令蔬果祭祖。對 父祖的祭祀還大量集中在 喪禮中，有奠、虞、 卒哭、袱、 小祥、 大祥、禫***dàn***等名目，甚為複雜，幷包括歷代帝王、 先聖先師、賢臣、先農、 先蠶、先火、 先炊、 先醫、先卜等。

　　關於先聖先師的祭祀，中國古代重視禮教，對於在倫理教化上有突出表現者，即所謂「 禮樂讀書」之官，國家將其納入祭奠「先聖先師」的祀典。最初的祭奠沒有特定的物件，至漢代，先聖定為 周公，孔子定為先師。到唐太宗時期，從國學角度出發，尊孔子為 先聖。此後，孔子在國學祭祀中的獨尊地位再也沒有變化。配享先師的人，後來漸漸增加到 四配、 十哲。四配為 顏回、 曾參、 子思、孟軻，十哲指顏回、 閔子騫、 冉伯牛、 仲弓、 宰予、子貢、 冉有、季裡、 子游、 子夏***後來顏回升為配享後，升 顓孫師為十哲之一***。他們都是 孔門弟子中非常優秀的人。到清代，增加有若和 朱熹為 十二哲。此外，在孔廟中還有一些受祭者，他們的級別低於四配、十二哲，被稱為先賢***仍是孔門弟子***、 先儒***歷代儒家傑出學者***。祭祀這些 先聖先師的地點在學宮 孔廟，每年春秋行祭祀 大禮。