聖經基礎知識
《聖經》是神所默示，由君王、農夫、政治家、漁夫等不同的人在不同時期編撰、傳承的作品。以下是由小編整理關於聖經知識的內容，希望大家喜歡!
聖經人物簡介
拿撒勒人耶穌***約公元前4一公元29或30***，生於耶路撒冷附近的小城伯利恆***在歷史上以大衛城著稱***。耶穌為童貞女馬利亞所生。耶穌是基督教的中心人物、教主。耶穌被釘十字架，不是在公元29年就是在公元30年。“基督”一詞源出希臘文Christo，是個稱號，意為照天意選定的人。《聖經》中的“基督”是希伯來文“彌賽亞”的同義詞。
耶穌的童年和青少年時代鮮為人知。約在公元28年時，他的生活同施洗者約翰的事業相互連結在一起了。約翰是個暴躁的先知——傳道人。他來自曠野，號召人們悔改、領受洗禮。他是個據理力爭的人，不久即遭到羅馬帝國分封的王，加利利的傀儡統治者希律王囚禁，後被斬首。耶穌聽了約翰傳道，就隨著群眾去約旦河裡施洗。耶穌領洗以後當即到曠野去禱告，沉思默想。
福音書報道他在曠野受撒旦***魔鬼***的試探，考驗耶穌想當什麼樣的群眾首領：1、施行奇蹟的神人;2、滿足大眾需求的恩主;3、掌握大權的國王。耶穌選定了一項較為艱難的、不大受人歡迎的使命——上帝之國的使者。
耶穌從曠野回來，開始在加利利傳道。他最初宣傳的和施洗約翰所講的相似：“日期滿了，上帝的國臨近了，你們當悔改、信福音。”他告誠人們不要沉湎於過去，上帝將要推翻舊制度和舊生活方式，以便實現一個無限美好的、嶄新的未來。耶穌招收了十二個門徒跟隨他。
彼得認耶穌為彌賽亞以後不久，耶穌帶著門徒，去往耶路撒冷。在一個星期天，他在門徒和群眾的簇擁之下，進了城。第二天，耶穌進入聖殿，趕出那些兌換銀錢的和賣獻祭用的鴿子的人，斥責他們竟使“萬國禱告的殿”變成了“賊窩” 。此舉對一小撮管理聖殿的祭司是個迎頭棒喝，他們極其惱火。在以後的幾天裡，耶穌同祭司和擁有宗教權威的人進行了大辯論。那些人怒不可遏，以致策劃除掉耶穌。
到了星期四晚上，耶穌和門徒共進晚餐***這頓晚餐今由基督教徒重新制定為“最後晚餐”，“彌撒”或“聖餐” ***。晚飯後，耶穌來到客西馬尼花園，獨自禱告。他的禱詞表明他已預感到一場鬥爭不可避免，他仍然希望免掉受苦，但是寧願成全上帝的旨意。
這時，門徒之一，加略人猶大帶著一幫祭司和守殿的兵士，來到花園裡捉拿了耶穌。當夜，他們把耶穌帶到聖殿法庭，就是猶太最高法院和議會受審。據考證，審判是非法的，但議會卻宣佈耶穌是褻瀆者，該當死罪。由於當時只有羅馬領主操死刑之權，祭司長就把耶穌交給管轄猶太的羅馬巡撫彼拉多。
彼拉多顯然不願定耶穌的罪，因為他是否犯了羅馬法律還有疑問，但身為被征服行省的首長，他深怕群眾運動可能釀成叛亂，又寧肯同被征服民族的宗教領袖交好，而耶穌卻主張順從上帝，並以自己為猶太人的王和救主，這就激烈地冒犯了傳統的慣例，構成了對猶太議會的威脅。經猶太文士和法利賽人一再催促，於是彼拉多吩咐把耶穌釘十字架。羅馬士兵鞭打他，拿一頂荊棘編成的冠冕戴在他頭上，嘲弄他是冒充的國王，然後將他帶到各各地山***“髑髏地”***作為叛亂者處死。彼拉多吩咐在他頭部上面置一塊牌子，寫著：“猶太人之王”。耶穌當下說：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”耶穌被埋葬在一個巖洞般的墳墓裡。
星期天***現代稱復活節***的早晨，據福音書記載，耶穌復活了，並會見了他的門徒。
聖經作品賞析
主題思想
《聖經》主題思想：強調神與人立約關係：人守約則得賜福，人背約則受懲罰。
《聖經》是一部宗教主題思想非常鮮明的作品，具有猶太民族的文化個性。它通過一些典型人物傳記的描寫，強調了神與人立約的關係，提出人守約則得賜福，背約則受懲罰的觀念。這一主題思想為《聖經》解讀奠定了一個整體上的審美方向和認知導向，體現了作者在進行創作時對選材典型性和藝術性的把握。受此主題影響，作者在具體塑造聖經人物時，呼叫想象、誇張、心理描寫等藝術手法，有考慮地選取事件，組織傳記情節，對事件因果的解釋也納入同一主題思想範圍內，造成對人物道德倫理層次的忽略，更多強調人物是否忠於耶和華。
比如大衛的傳記中，他霸佔拔示巴、殺害烏利亞是嚴重有悖人倫的, 但因為他始終忠於耶和華之約，《舊約》作者對該形象並未做出過多批判，而是從正面肯定了他的悔改，耶和華在他活著的時候賜福給他。《舊約》中還有多個人物，在與異族的戰爭中，或者在與叛教者的鬥爭中殘暴殺死敵人，動輒千百，比如雅各眾子殺死示劍居民為妹妹復仇;摩西與利未人為維護耶和華的權威而殺死拜祭金牛犢的以色列民，等等。如果按照當代的道德標準來看這無疑是非人道的，但《聖經》對此卻持肯定態度，讚揚了他們對尊嚴與宗教的忠誠。對此讀者應考慮到《聖經》的寫作主題，站在猶太曆史觀和文化價值觀立場做出解讀，從而領會作者聲音的存在。
《聖經》一直被認為是神的話語記錄，其中的人物被置於神的光環籠罩之下，命運被神所主宰，人成為神的僕人。但是從傳記的角度來看聖經，《聖經》並不是如神學家所言是神的獨角戲。神與人物的關係是辯證的、雙向的，在人走向神、虔信神的另一面，人對命運的反抗，人主動向神的靠近，人獨立的慾望，人與人的鬥爭，人和自我的矛盾等都得到了淋漓盡致的反映。
大衛是《舊約》中塑造最飽滿、最成功的一個，關於他的傳記資料見於《撒母耳記》、《歷代志》等書，以萬言長篇淋漓盡致地塑造出一個完整、複雜而生動的文學形象，給人以真實感與審美感受，仔細品味，餘味深遠。他身上兼具了一個政治家、國王的優秀品質和複雜性格，英勇善戰，治國有方，卻對子女疏於管教，釀成慘劇;他仁慈寬厚，以德報怨，幾次放過欲置之於死地的掃羅，但又陰險狡詐，臨死交代所羅門除掉對他不敬的示每等人;他虔敬上帝，以信立身，時刻以耶和華的意志為準，但他又因個人情慾而霸佔拔示巴，並殘忍殺害烏利亞，犯下重罪。同時，他又是一位親切感人的父親，儘管押沙龍叛逆作亂，聽到其死訊，真情流露，再現了一位摯愛兒子的父親形象。從傳記角度重讀《聖經》，以人物的視角完整地、更加貼近人的生命書寫，可看到在神的陰影中人性的豐沛和躍動。人不再是任神左右的木偶，他們的每一次選擇，不論錯與對，都勇於承擔並不懈為生存而昂首荒野與廢墟。猶太人作為立於人神關係交合點的選民，承擔了神最厚的恩賜，也揹負著最深重的苦難，他們正是整個人類命運的濃縮。聖經人物的生平經歷正是以個別典型來反映整部民族歷史、人類歷史的書寫方式。
《聖經》採取傳記的寫作方式，不僅寫出了猶太民族的發展歷史、基督教思想的形成歷史，更深入到人的靈魂深處，寫出來一部人類靈魂發展進化史，探索人類心靈。聖經因此更增加了情感上的力量和審美上的人文意蘊。