古詩甲骨文書法作品欣賞

　　甲骨文風格型別：一是勁健雄渾型;二是秀麗輕巧型;三是工整規矩型;四是疏朗清秀型;五是豐腴古拙型。總之儘管甲骨文是契刻出來的文字，但筆意充盈，百體雜陳，或骨格開張，有放逸之趣;或細密絹秀，具簪花之格，字裡行間，多有書法之美。以古老質樸的甲骨文來書寫古詩，又是一番什麼樣的韻味呢?下面是小編為你整理的古詩甲骨文書法作品，希望對你有用!

　　古詩甲骨文書法作品圖片1

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　　古詩甲骨文書法作品圖片4

　　甲骨文書法，中國最早的書法之美

　　畫為書之源

　　從繪畫角度看：在文字被創造出來之前，已有巖壁畫存在，中外皆然,這說明文字晚於圖畫。線條其實是非常主觀的東西，自然界的萬事萬物，無不以點，線，面的形式而出現。人類使用線本身便是對自然物體的一種概括和抽象表達。因此，對於線條的熟練使用，可以看作是早期其人類智慧高度發展的標誌。在現實世界中，線條主要存在於人類的感覺中，自然界中最接近線條的是物體的裂痕，尤其是某些有規律的裂痕。在甲骨的占卜的裂痕中，商代人相信天地萬物衍生變化的秩序與規律，乃至這些秩序與規律後面的神的意志都是抽象而準確地。那就是甲骨卜辭作為在神的召喚下，巫師貞人們的人為線條與鑽灼而得顯示神的意志的卜兆線條，一起構成了神物交達後撞發出的一幅幅抽象圖畫所留下的憑籍，也是商人“因跡生象”產生繪畫活動的物證。

　　華夏書同文

　　從書法角度看：漢字在其漫長的嬗變過程中始終與書法的演化互為作用，相輔相成。實用性的占卜不但促成了書法上的遞化，書法上的變化又直接造成了字形構造的昇華。從商王盤庚將國都遷殷以後，歷代商王占卜的甲骨都有流傳，從字型的數量和結構方式來看，甲骨文已經是發展到了有較嚴密系統的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現。從文字上看，甲骨卜辭中時代最早的第一期武丁時期的刻辭藝術成就最高。其風格巨集放雄偉，瘦勁鋒利;起筆圓，收筆尖，曲直相錯，富有變化，不論肥瘦，用筆遒勁。契書後分別填上墨或朱，使整體更具神韻，堪稱書史奇蹟。此後各期卜辭或是衰落期，或是復興期，其水平都沒有達到武丁時代的神采。甲骨文結體上雖然大小不一，錯綜變化，但已具有中國書法的用筆、結字、章法的三要素和對稱、穩定的格局。因此，殷人契書活動“落筆生跡”是產生中國書法之根源。

　　印從書中出

　　從篆刻角度看：古人用自然界之神物做創作材料，在龜甲獸骨上的契刻活動，有著與天地交流的使命，具有生命形象所呈現的形體結構和性情意味。我們知道，因龜骨不平整、質硬油滑，契刻時要比今天我們在石質上鐫刻的難度要大。契法上，起刀較細，方刀居多。因刀的材質各異，有銳有鈍，所刻骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫常常粗細不一。有些契刻作品甚至小如米粒，纖細如發，顯示殷人精美的刀技。其結構長短大小均無一定，有的疏疏落落，參差錯綜;有的密密層層十分嚴整莊重，彰顯著古樸多姿的審美情趣。其“閃衝單刀”和復刀的應用以及朱文白文的存在，充分證明商代貞人已具備了高超的篆刻技藝與刀法。甲骨學者於省吾在所編《雙劍誃古器圖錄》和黃濬著《鄴中片羽》中，曾刊載稱為"奇文印"的"安陽三璽"，上世紀30年代出自安陽殷墟。椐推;為“殷人契物”。充分證明甲骨契刻的活動應該改變當今“印宗秦漢”的片面學術觀點，從根本上確立“商秦漢”三足鼎立的篆刻格局。

　　可見，在1899年前數十年間，小屯村民就在附近的耕地裡見到骨甲。加拿大長老會駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說： 起初有人收藏甲骨，可不知道出處。在1899年以前，小屯人用甲骨當藥材，名為龍骨。最初發現的甲骨，都經過濰縣範氏的手。範氏知道最詳。先時範氏不肯告人正處，如告劉鐵雲湯陰牖里。餘既找到正處，又屢向範氏和小屯人打聽，得知前清光緒二十五年以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨粉作刀尖藥。此地久出龍骨，小屯居民不以為奇。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為主骨。當時小屯人認為字不是刻上的，是天然長成的。並說有字的不好賣，颳去字藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文。

　　小屯村民在1899年前就發現了甲骨文，當然這種發現是一般的發現，不是科學意識上的發現。古董商雲集小屯收購甲骨後，轉售於北京等地。1899年王懿榮親自鑑定甲骨實物，有目的的進行搜尋和研究。從此，殷墟甲骨文才為世人所知和重視。