永樂宮壁畫特點
永樂宮壁畫是中國古代壁畫的奇葩。它不僅是我國繪畫史上的重要傑作,在世界繪畫史上也是罕見的鉅製。以下是小編分享給大家的，一起來看看吧!
永樂宮壁畫簡介
永樂宮，位於山西芮城縣，是一組集元代繪畫、建築、雕塑於一體的道教宮殿式建築群。其中最具藝術價值的首推大型精美的壁畫，它不僅是我國繪畫史上的傑作，甚至在世界繪畫史上也是罕見的鉅製。總面積有960平方米，分別繪製在三清殿、純陽殿、重陽殿和無極殿裡，這些精美的壁畫，畫技高超、題材豐富，在經歷了700多年的風雨侵蝕，壁畫色彩的輝煌氣勢仍不減當年。三清殿和純陽殿是永樂宮目前儲存最為完整的壁畫。三清殿是主殿，是集中了唐宋道教繪畫精華的《朝元圖》，同時還融匯了元代的繪畫特點，成了元代道教藝術最引人注目的一章，《朝元圖》的面積有400多平方米，人物形象總計286個。畫師以流暢而剛勁、簡練而嚴謹的線條刻畫了眾多生動的形象，這些線條疏密有致且剛柔相濟，是這些形象按照年紀、表情、性格的不同進行逐一羅列，形象變化多樣且無一雷同，創造了和諧的韻律以及裝飾性效果。
純陽殿壁畫，共有203平方米，是由52幅連續性的組畫組成，描繪了呂洞賓從出生到羽化成仙一生的故事。每幅圖約有16平方米，以現實生活作為內容背景，有宮殿、山野、園林、街市，山水人物，九流三教，可謂包羅永珍，表現出了當時社會的風俗民情。除此之外，純陽殿還有十一幅拱眼壁畫，呈現的是一些奏樂、舞蹈的技樂童子，畫面生動活潑，非常可愛。
重陽殿壁畫通過49幅連環畫的形式，生動描繪出了王重陽以及弟子們傳教的活動。相較三清殿和純陽殿的壁畫，重陽殿壁畫的繪製時間已經過了藝術高峰時期，略顯遜色，但畫面中仍不乏一些區域性十分精彩。總之，永樂宮壁畫可謂是中國繪畫發展到高水平的典型作品。
永樂宮壁畫的特點
一、道教思想與永樂宮壁畫的相融
道教是我國土生土長的宗教。是我國古代道學與巫術的結合，其形成階段，將先秦的莊子、老子 “道”學說作為基礎，主要強調 “生而不有，為而不恃，長而不宰”的相關哲理。在我國古代的美術發展過程中，道教思想佔有非常重要的地位。其創造的主導思想更強調心靈和事物的和諧統一。如“淡然無極而眾美從之”“越名教而任自然”等將人的內心世界與自然達到合而為一的境界。正如三清殿的《朝元圖》所描繪的眾仙朝元的場景一樣，二百多位神仙神態、神情各異，有的在思考，有的在相互交談，也有的在仔細傾聽。武將、文官、力士、玉女等服飾、形態、神情雖然不同，但每個人物的氣質都很灑脫，畫師巧妙的將不同的人物進行統一併和諧的融入到一起。整體來看，場面浩大且氣勢不凡，但完全無雜亂之感，體現出了道教追求的“自然”，形態的“自然”，排列的“自然”，打破了一切束縛。
***一***從道家思想內容與壁畫內容的表現手法來看
三清殿是永樂宮最核心的建築，殿中壁畫作《朝元圖》，也即是朝謁“玄元皇帝”老子。道教認為，宇宙之始為一元氣，又分為玄、元、始三氣，而這三氣形成了三清境，也即是玉清、上清以及太清。而永樂宮三清殿的《朝元圖》將這一深奧的道教美學深深的融入進來，著力表現著諸位神仙們的奇特經歷以及相關的故事傳說。壁畫中，不僅將神仙的居住洞府描繪的清幽嫻靜，猶如世外桃源，突出了他們與世無爭、追求獨善其身、清靜無為的脫俗精神;同時還描繪出了天界宮宇的富麗堂皇，天界的秩序和仙階的尊卑嚴格性，並賦予他們同人間一樣的相貌和情感。這種表現手法同時還反映出了道教的“出世”和“人世”並存的思想，體現了道教明的明道的要求。
***二***從壁畫的人物內容結構來看
三清殿的整幅壁畫可以看到，神龕的東側以及西側，各有五位穿著極為尊貴的道教官服的人物，屬於有道之士但未成仙的角色，這也正是道家思想在神仙譜系中多出的人物階層。三清殿的西山牆的北部，在木公像的右上角處，有一位老者，他被認作是造字的倉頡，而在他的上方一位的人物則被認為是孔子。雖然永樂宮的道教壁畫是全真教為了紀念仙人呂洞賓而造，但全真教的七真人當中，丘處機的思想非常接近儒家的思想，他特別重視孝道，以道干政，與儒家的“修齊治平”思想一致。老子的道教學說不僅與孔子儒家思想互相鬥爭，而且又互相依存;不僅相互對立，而且相互吸引;不僅相互依存，而且相互補充。因此，儒家思想的孔子出現在永樂宮也就不足為奇了。人物的巧妙設臵，凸顯了道家的豁達思想。
二、永樂宮壁畫科學性技術理論的運用
在中國古代的美學思想和自然哲學的引導下，科學技術理論對藝術產生了巨大的滲透作用。永樂宮壁畫，作為我國古代藝術典範，其繪製的方法和理論中也侵透著科學技術理論技術。它將幾何學的整體以及和諧思想作為繪畫的基本原則，將本來貌似混亂的各種現象納入了一個統一形式的框架之中，刻意追求其中空間畫面的一致性，各部分之間的協調性以及結構、比例的準確性，用先進的科學技術理論將古代的傳統宗教內容通過藝術手段進行再現，可謂藝術與科學的高度融合交叉的典範。永樂宮壁畫的科學技術理論內涵，可以從以下幾點進行概述：
***一*** 永樂宮壁畫藝術中透視法的應用
永樂宮壁畫是在二次元的平面上創造形象，二次元的平面，具有高和寬兩個方向，可以產生形象，但卻沒有深度。要想在二次元的平面上創造立體的空間感，就必須運用相應的科學技術理論得以實施，永樂宮壁畫在創作中採用的是透視原理動機。透視學是研究如何在平面上將我們看到的物象投影成形的空間表現手法。透視學早在南朝畫家宗炳的論述中關於《畫山水序》中，提到“且夫崑崙山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫視，迥以數裡，則可圍以寸眸。誠由去之稍闊，則見其彌小。今張綃素以遠映，則昆閬之形，可圍於方寸之內。”，宗炳這一的理論可以稱得上現代第三角畫法的先導。
以永樂宮壁畫中純陽殿的《純陽帝君神遊顯化圖》中的景緻交融、包羅永珍的景象為例。此圖遠看貌似一副大青綠山水圖，近看實則為上下兩排且左右進行銜接的一幅幅連環的故事畫，畫家通過藝術手段和觀察方法進行結合，在有限的面積之內表現最大限度的山水全景空間，看到的似乎就是大自然的真實景物。除此之外，畫家根據理想、內容的需要，利用鳥瞰俯視的方法，不拘泥一般的比例透視，進行大膽誇張的概括，從而讓“景觀”達到一覽無餘。
***二*** 永樂宮壁畫藝術中比例法的應用
大自然中任何物體都有其自身特定的比例關係，這種具有數學邏輯的比例關係形成了物體的特定構造，它不僅適用於大自然物的美，同樣也適用於人類視覺藝術對美的要求。所以，永樂宮壁畫在其創造過程中另一個原則就是比例法則。 “豎畫三尺，當千仞之高，橫墨數尺，體百里之迥”、“山有三人，山大於木，木大於人”永樂宮壁畫嚴格遵循這些比例關係，以純陽殿的《神化石肆求茶》為例，畫面中的樹木、人物、房屋、山、石等景物的大小比例嚴格按照透視關係進行“折算”，從而符合整體空間的一律性，且圖中物體的大小比例以及遠近的透視關係都服從於整體的立意和立體形象，畫面前後層次感真實且主體形象突出。
***三*** 永樂宮壁畫藝術中光學投影的應用
自然界中的所有物體的存在均為視覺所感知，均以光的存在為先決條件，正如達〃芬齊所說“一切物體都被光和影包圍著”。因此，永樂宮壁畫在視覺藝術之中，除了在追求內在的結構因素以外，還強調了光與影的配合運用。
三、永樂宮壁畫的色彩藝術的運用
中國傳統的繪畫色彩觀是基於古代哲學五行的觀念，因此也就有了青、黃、赤、白、黑的五色之說，在古代的中國黑色被作為眾色之主，中國人膚色為黃色，因此在古人的五行之中，將黃色作為中心正色，被稱作“中和”之色，象徵著大地的顏色。由此可見我國傳統的繪畫色彩觀念中，顏色的使用並非全部參照事物的客觀顏色進行模仿，而是將所要進行刻畫的物件先進行分類，然後再根據主觀心理審美的表現形式，去規劃其顏色的表現。永樂宮壁畫中主要運用的是重彩的藝術風格，並在我國傳統繪畫史中取得了相當高的造詣。永樂宮壁畫通過一些具有裝飾性的重彩採用勾填畫法從而增加畫面中內容的氣氛，並有計劃的通過分散使用石綠、石青、硃砂、赭石等石色，以及白色或其他單純色調進行間隔，同時再通過細部的重點加工突出衣袖、鎧甲、傘蓋、香爐、寶座、瓔珞等物體，將壁畫的輝煌壯麗的藝術效果凸顯。以三清殿的《朝元圖》為例，其藝術特徵的表現主要有以下兩方面：
***一***意向化的色彩象徵手法
三清殿的《朝元圖》不僅在造型師凸顯意象化特徵，而且在色彩上表現出了較為明顯的意象化特徵。其色彩的運用採用的色彩象徵手法與我國古代五色觀念有著非常密切的聯絡。主要體現為其眾多的色彩完全並臵且並排成平面的構成關係，而對於臉部的五官結構只是略微渲染，可見其最想突出的重點是表現畫中人物的精神面貌而非物質的實體，通過平面造型與色彩的運用將畫中人物的物質性表現降低到最低程度，從而突出人物的精神特徵。也即是以概括性、主觀性為主的意象化色彩象徵的手法進行物象的表現。如永樂宮壁畫中的神道正尊服飾大多采用正五色，而其餘諸神的服飾大多則以褐色、土黃、紫等色進行表現，其青衣綠袍，突出了清素雅緻的特點，內衣兼青色、白黃，也表現出了理想中神的清靜以及莊嚴。服飾的花邊有黑、白、紅、金、銀以及石綠石青等色，濃郁且沉著，色彩豐富豔麗但卻不失素雅，給人一種超脫絕俗的感覺。
***二***線條、重彩勾填、“瀝粉堆金”的技法
永樂宮壁畫主要以線描和重彩勾填為主要表現基礎，衣紋的用筆採用的是豬鬃特製而成的捻子進行繪製，甚至有的線描可達丈餘，世界都較為罕見。畫人物時勾衣則飛舞臨風;鬚眉則根根見肉;畫荷花、牡丹如含露待放。形象地傳達了當時的人文環境。
色彩方面，三清殿的《朝元圖》在畫法上採用的主要是富有裝飾性的重彩勾填的畫法，所填的色彩較為濃重。染色之前，用赭石色進行做底，畫面呈現的效果更加厚重，且會出現很富麗的感覺，除此之外，《朝元圖》為了使帝君和聖母這八個主像更加突出，全部使用大設色，除了使用大面積進行設色和正五色填注以外，還大量使用了“瀝粉堆金”以及“剝金”來增強質感的對比，使畫像的輝煌氣勢以及立體氛圍更加凸顯。雖時隔700多年，仍能將當時的富麗堂皇呈現得一覽無餘。
作為中國壁畫史上的典範，永樂宮壁畫雖然已於我們相隔了700多年，但卻能衝破時空的距離，帶給我們極大的藝術感染力。永樂宮壁畫深深影響了中國畫的幾代人，對於中國畫的世界性和民族性，裝飾性與寫真性辯證關係的把握等對我國以後發展民族藝術，將會有很大的啟發作用。
1.永樂宮壁畫欣賞
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