古代版畫四美圖

　　四美圖為我國傳世古版畫的精品,不過自其公佈於眾以來,對其予以學術闡發的著述並不多見。以下是小編分享給大家的介紹，一起來看看吧!

　　四美圖版畫介紹

　　《四美圖》是我國版畫史上劃時代的作品。唐代以來，由於受宗教藝術的滲透和影響，宗教題材的壁畫，如釋加、觀音、老君、玄奘、火神的形象以及妖魔鬼怪、牛頭馬面等，充斥著寺廟、道觀，淹沒了反映歷史現實和人民思想、平民生活的藝術。對當時的木雕版畫，觸動很大。到了宋代，壁畫逐漸轉向民間藝人操作，內容發生了顯著的變化。版畫藝人的思想，率先衝破了唯心主義的束縛，進入了歷史唯物主義的境界，毫無顧忌地擺脫了宗教題材，轉向反映社會生活，寓教於樂的民問年畫新領域，《四美圖》可謂代表作。

　　《四美圖》古樸典雅，裝飾性強，繁而不雜，別具風韻。其體裁、佈局、格式，與主題融洽和諧，富有當時、當地獨特的藝術風格和生活氣息。表現程式，帶有唐代風味。線條舒展自如，流暢勁健，筆勢園轉，服飾飄舉;褶紋稠疊不亂，衣帶緊窄瀟灑，頗有“吳帶當風”、“曹衣出水”之妙。人物豐肌厚體，優柔健美，分明是受了唐代婦女形象的影響。其造型栩栩如生，呼之欲出，姿態咄咄逼人，個性鮮明。把王昭君憂國憂民的感情，班姬慘遭折磨的神態，趙飛燕羞愧難當的面色和綠珠纏綿悱惻的情狀，都刻畫得淋漓盡致，惟妙惟肖，顯示了作者傳神寫照的傑出本領。畫中還十分注意道具的運用，如班姬手持團扇，這是因為她作有聞名的《團扇歌》，並避免與東漢的班昭混淆。

　　四美圖版畫的歷史淵源

　　《四美圖》歷史悠久，源遠流長。它是在清宣統元年***公元1909年***，由俄國柯基洛夫在我國甘肅額濟納旗黑城鎮，西夏黑水城遺址，於一古塔中，和一張《義勇武安王點陣圖》***俗稱關公圖***，一本金代平陽刻印的《劉知遠諸宮調》唱本同時發現的。為何平陽版畫會流落在千里迢迢的黑水城呢?不妨看看西夏國的歷史。西夏國是宋時党項羌族建立的政權，國號大夏，史稱西夏。佔據今寧夏、陝西、甘肅西北、青海東北及內蒙部分地區，最盛時割二十二州。同遼金先後成為與宋鼎峙的政權，與宋經濟文化聯絡極為密切，茶、麻、鹽、鐵交易頻繁，部分政治制度仿宋，漢文典籍也廣為流傳。由此看來，宋金時代雕版印刷中心出版的《四美圖》等版畫和《劉知遠諸宮調》很有可能隨著漢文典籍的流傳而散落在西夏國。

　　柯基洛夫將《四美圖》盜走之後，藏於當時俄羅斯亞歷山大三世博物館。1914年，日本東京帝國大學狩獵直喜博士，到歐州旅遊考察，途經俄國時，看到了這幅作品，認為是稀世珍品，承彼得堡大學意窪洛夫教授的允許，獲得了影印件。持歸日本後，便在日本大正五年三月號的《藝文》雜誌上發表出來，標明是宋金時代的中國版畫，引起了東方學者的普遍注意。日本另一學者那波利貞，又在《支那學》雜誌***昭和四年三月第五卷第一號***上，以《柯基洛夫氏發現南宋時代版畫圖考》為題，發表了論文，更引起世界學者的重視。那波利貞在論文中推測《四美圖》的創作時間說：“看畫幅中欄杆外西太湖石的排置，又好象是北宋***徽宗***宣和時代，最遲在南宋或更早一些。”這兩位專家的潛心分析，是無可非議的。

　　我國當代美術專家們認為，《四美圖》具有宋金時代的特色，從人物的風度和線條結構、特徵來看，顯然有北宋時代人物畫的畫風。健美瀟灑、風姿婉麗的人物形象，簡練生動、流利暢達的筆法，與現存的北宋時代白描人物畫《八十七神仙圖卷》***《朝元仙仗圖》***，極為相似。“四美圖”橫標式的畫面題款，在我國宋、元前後，較為普遍，。如洪洞廣勝寺元代戲劇壁畫“散樂演出圖”，上面就是《大行散樂忠都秀在此作場》的大幅橫標題款。這種對比的分析方法，得出的結論，更比較可靠。

　　民間版畫，在封建社會往往被官府輕視，難以載人史冊，無據可考，只是靠分析、判斷、對比、推測。綜上所述，《四美圖》源於宋金時代，根據還是充分的。

　　令人遺憾地是，這件難得的藝術珍品，作者姓氏卻被埋沒了，其實，版畫本身就是一座豐碑，見畫如見其人，作者的頭腦如同此畫一樣的精巧，作者的風格，也許如同此畫一樣的淳厚與古樸。更可惜的是這幅中華民族的千古名作，卻在我國人民無權的時代，被人盜去，藏在異國的博物館。原作已失，後人只好臨作。願終有一天，出世於宋金時代的《四美圖》原作珍品，重歸家園!

　　四美圖的內容

　　1、西施浣紗

　　西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨苧蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐臥薪嚐膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

　　2、昭君出塞

　　漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支***郅音zhi***單于打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

　　呼韓邪是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

　　呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 ***音shi***即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠裡一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙***音qiang***，號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

　　傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

　　王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單于去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相牴觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

　　3、貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

　　呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，剷除了董卓。

　　京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

　　4、貴妃醉酒

　　楊貴妃，719～756年，唐代蒲州永樂人***陝西華陰縣人***。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年***745***入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，***時玄宗年六十一，貴妃年二十七***父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被升官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

　　後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠***貴妃之堂兄***通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

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