高中語文學習閱讀思考勝過盲目做題

　　許多的學生都希望用題海戰術來提高語文成績，卻沒想到這樣盲目做題換來的卻可能是“事倍功半”的“杯具”。怎樣才能既不用大量做又同時能提高學習成績呢?下面是小編給大家帶來的，供大家參考!

　　閱讀能力的考查，是語文“高考”的重要內容之一，它的實際比重大大超過了卷面賦分，同學們都非常重視。可是經過一段時間的複習，再來做做練習，相當多的同學感覺進步不大或成績不穩定，於是加大了練習的力度——不是個好辦法。

　　俗話說，一張一弛，文武之道。這裡的“弛”，不是鬆弛，而是靜心與思索，是對自己經驗積累的重新審視，是敢於面對實際的捫心自問——我的問題到底出在哪兒?從某種意義說，複習到一定程度，回過頭來，總結一點規律性的東西，這個過程幾乎是達到能力“飛躍”的必不可少的一環。思索大體上有兩個方面：一是認識上的，二是具體操作上的。

　　閱讀的基本任務，就是“讀懂”、“理解”篇章和文段。高考試題的取材都來自教材之外，自然科學類文章、社會科學類文章或文學作品，都沒有讀過，尤其是前兩種文章的內容我們會感到陌生，文學作品所傳遞的對生活某些個性化的認識或情感，我們也可能不熟悉。讀懂、理解，並能從容回答試題的提問，決非易事。首先，讀懂、理解必須以豐富的背景知識為依託，常常有這樣的情況，一個關鍵詞語或句子沒讀懂、理解錯了，結果“差之毫釐，謬以千里”。因此即使在複習期間，也不要拒絕任何新的知識，要努力繼續擴大自己的視野。其次要統觀全文。試題在設問時，雖然常常是針對幾句話或一兩個段落，但是它們的意義都在全文主旨的統攝之下由諸多資訊總而合成，忽略了主旨，忽略相關資訊都可能使理解失之偏頗。某年高考的選文是《世間最美的墳墓》，試題就文中“特殊的日子”提問，應答必須關照副標題和文後註釋，才能得出正確的答案。第二，一些考生在做題時習慣用自己的認識去代替考試文字的陳述，這是答題總與答案有較大距離的重要原因。特別是文字的認識或見解與我們不完全一致的時候，試題也只要求回答作者的認識、見解是怎樣的，“理解”不是“讀後感”，得忠實於原文。認為只要從原文中尋章摘句就行了，那又走到了另一個極端。由於設問的角度、側重點不同，解讀時要依題做答，表達形式應該是靈活多樣、豐富多彩的，但可以肯定，內容一定為原文所固有。複習期間這樣一些認識上的問題要解決好，並把它們當作解讀文字的原則加以遵循。

　　所謂“操作”，是指在解答試題時，選擇好角度，有點方法，講究點順序。做到這一點，必須準確辨析語句之間的相互關係。試題往往就文中某些詞語、句子或段落提問，應答的關鍵是能否找出與之有一定邏輯關係、和它相呼應的另一些詞語、句子或段落。這些一點都不陌生，我們在語文課上經常遇到，比如學習議論文，討論論點與論據，證明與被證明;說明文的說明與被說明，本質與現象;記敘性文字的具體與抽象;其他如隱含與明晰、遞進、並列、因果、條件、轉折、比較、稱代、含蓄、比喻等等，值得注意的是，這諸多關係，由於作者行文的風格、習慣、技巧不同，一般說來，只要認真閱讀，都不難把握。這個過程既包括邏輯思維，也包括形象思維。邏輯思維多理性，形象思維偏於感受，各自的特點，在最後衝刺階段，需要多一點體驗。現在，要多看看做過的題，對了的，總結點經驗，錯了的，想一想為什麼、在哪兒出了毛病。一旦有所“悟”，就可能“豁然開朗”。

　　具體操作的操作過程可以概括為下面幾點：1.通讀全文，把握主要內容;2.細審題意，明確要求;3.搜尋資訊，確定其所在的有效的閱讀區間;4.研讀文句，梳理設問與應答之間的關係，準確篩選;5.再審題意，根據設問要求定向應答。

　　學語文：敏於思考 成於得法

　　古代曾有這樣一則寓言故事：

　　有一個窮困潦倒、沿路求乞的書生在路上遇見了一位仙翁。書生向仙翁尋求幫助，仙翁欣然地答應了，他讓書生眼睛盯著地上的小石塊，緊接著用右手食指輕點一下，石塊瞬間變為黃金。仙翁叫書生拾起了地上的黃金變賣為生。書生俯身拾起了黃金，恭恭敬敬地交還給仙翁，說：“這塊黃金我不要，我要你的手指頭。”

　　這就是成語“點石成金”的典故。故事中的書生很聰明，他知道一千一萬塊黃金也抵不上一個能夠點石成金的“金手指”。他要仙翁的手指頭就是要仙翁點石成金的方法，因為掌握了這種方法一輩子受用。這個寓言啟示我們：學習也要重視掌握方法，要學會靠自己去學習，這樣，就能終身受用。

　　何謂“方法”?“方法”指的是關於解決思想、說話、行動等問題的門路、程式等。學習是動腦的事，所以我們要注重掌握思維方法。根據初中語文的特點和初中學生學語文的薄弱點，這裡我主要談兩種方法：比較和想象。

　　一、兩相比照辨異同 舉一反三旁類通

　　比較是確定客觀事物彼此之間的不同點和相同點的一種思維方法。通過比較，能使我們認識事物本身所固有的特點***即在比較中求異***，也能夠認識同類事物的共點特點***即在比較中求同***。語文要掌握的知識點繁多，這些知識點各成體系，它們之間有同類關係，也有相悖關係;有包容關係，也有排斥關係……不比較，有時是很難辨清它們的面目的;不比較，有時也會張冠李戴。語文知識小到一個字的讀音、一個詞的書寫，大到一篇文章的閱讀、一篇作文的完成，都需要我們運用比較的方法。

　　我們講造字方法，著重講了“形聲字”。倘若我們瞭解了形聲字由形旁和聲旁構成、其構成方式有六種這些知識，就滿足了，那只是學了一點皮毛。倘若我們用比較的方法從形聲字的形旁系統和聲旁系統入手分析一些字詞的音、形、義，那就不僅能準確地掌握漢字的音形義，而且能達到舉一反三，觸類旁通、事半功倍的效果。如：林lín、令líng、寧níng，放在一起比較，我們記住了它們的聲母和韻母。如果用它們分別作聲旁，再加上不同的形旁構成若干字，我們就可以利用形聲字聲旁表音的特點，判斷那些字的聲母和韻母：淋lín、琳lín、霖lín、啉lín、伶lín、苓líng、囹líng、玲líng、瓴líng、羚líng、聆líng、蛉líng、鈴líng、零líng、齡líng、領líng***除拎lín和鄰lín以外***，擰níng、薴níng、嚀níng、獰níng、檸nìng、濘níng。這個例子既有求同比較，也有求異比較。再如“慕”字，下面的形旁“⺗”，容易誤寫為“氺”。如果我們把“忄”、“ ⺗”和“心”加以比較，就會發現它們形異而實同，都是同一形旁，只不過擺放位置不同，有了不同的表現形態。“慕”是一種心理活動，所以從“⺗”而不從“氺”***水***。由此，我們類推“恭”字，是個下形上聲的形聲字，下面形旁表意，也是從“⺗”不從“氺”。

　　我們講現代漢語中短語的構成方式，用比較的方法來區別是再好不過的了。有些同學容易混淆動賓短語和動補短語，是因為它們有相同點，即前一個詞是動詞。但它們構成方式的實質是質是不同的：動賓的賓語是回答動詞“誰”或“什麼”，一般由名詞、代詞或名詞性短語充當;動補的補語是回答動詞“怎麼樣”、“是多少 ”、“在哪裡”等，一般由形容詞、數量詞、趨向動詞、程度副詞和介賓短語充當。如：“錄製”什麼?“錄製唱片”這是動賓短語。“錄製”得怎麼樣?“錄製成功”，“錄製”幾次?“錄製兩次”。這兩個是動補短語。由此類推，來劃分句子成分中的賓語和補語就是迎刃而解了。

　　請看下面兩句話：1、隸體“一”字似的鬍鬚很打眼。2、我鼻子裡陡然一陣酸，好像要哭出來似的。這兩句哪一句不是比喻句呢?第2句。因為一個比喻中包含被比喻的事物和用來作比輸的事物，它們應該是兩個不同類的事物，但它們之間卻有相似處。如果它們屬同一類事物，那麼就構不成比喻。“鼻子裡陡然一陣酸”是一種感覺，而“好像要哭出來似的”也是一種感覺，它們之間是承接性的描述，所以不是比喻。第1句中“隸體‘一’字是書法中隸書“一”這個字，“鬍鬚”是長在臉上的東西，它們不屬同一類事物，但它們在形態在顏色上相似，所以第1句是比喻。這個比喻將“鬍鬚”的樣子生動地描繪出來了。在學習修辭方法時，我們也注意到比較，那麼我們就將似是而非的問題弄得清楚無誤。

　　閱讀文章，也須運用比較來提高讀寫能力和文藝欣賞的能力。如《小石潭記》、《岳陽樓記、》、《桃花源記》都描述了美好的景色，給人以美的享受，這是它們的共同特點。但它們也有自己的特點：《小石潭記》重在寫景;《岳陽樓記》重要述志;《桃花源記》重在暢想。由於寫作目的不同，寫景的方法也就不同：《小石潭記》只寫一潭一時之景;《岳陽樓記》分層寫出各時組合之景;《桃花源記》則虛構了一個世外桃源。這樣多向比較，就能進一步瞭解文章立意與取材的關係，瞭解作者構思與使用寫作技巧的方法;這樣閱讀文章，就能提高綜合分析的能力，並類推、指導自己的寫作。

　　綜上所述，語文學習中處處存在著比較，處處需要比較。我們不僅要善於發現各種知識間的聯絡和區別，而且要善於造成兩相比照的情景。我們學習說明文，體會說明語言的準確性就可以自己設計比較。請看下面的例子：

　　“死海是一個鹹水湖，它的形成是自然界變化的結果。死海地處約旦和巴勒斯坦之間南北①走向***方向***的大裂谷的中段，它的南北長七十五公里，東西寬②五至十六公里***有的地方五公里，有的地方十六公里***，海③水平均深一百四十六米④，最深的地方⑤大約有四百米。死海的源頭⑥主要是約旦河，河水含有⑦很多礦物質。河水流入死海，不斷蒸發，礦物質沉澱下來，經年累月，越積越多，便形成了今天世界上⑧最鹹的鹹水湖——死海。”

　　這段話的①處“走向”是指岩層、礦層、山脈等延伸的趨向，而“方向”表示方位，顯然表示大裂谷延伸用“走向”準確。②處表達的是兩個極限，改了以後就體現不了這種極限，只是舉例而已。③、④、⑤、⑥、⑦、⑧這幾處如果刪去，就影響了原意的表達而缺乏準確性了。

　　有比較才有鑑別，有鑑別才能分清是非、好壞、真假，才能準確、靈活的地掌握知識。

　　二、展開想象拓思路 創造形象出意境

　　語文學習需要比較，講求準確;語文學習也需要想象，講究形象和意境。如果只有兩相比照的思維過程，而沒有想象的思維過程，那麼這樣的語文學習就是呆板的、索然無味的。寫文章離不開想象，一句話的表述也離不開想象。“油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴”，讀起來感覺很形象。如果說“油蛉在這裡叫，蟋蟀也在這裡叫”，那感覺就無味了。這裡的“低唱”和“彈琴”就是想象。它的表達效果就是由想象產生出來的。至於寫文章那就絕對少不了想象了。有些同學懂得這一道理，但不善於想象。請看下面一個例子：想象“剛開始的牽牛花”像什麼。①剛開的牽牛花像老奶奶笑得合不攏的嘴巴。②剛開的牽牛花像一個小喇叭。③剛開的牽牛花像一位婀娜多姿態的少女的舞裙。分析分析這三句，可知①句想象得很不好：其一，不合實際情形。剛開的花是嬌美的，是充滿朝氣的;老奶奶笑著的嘴雖不能說醜，但滿臉的皺紋怎麼能和花相比呢?其二，不美。不僅不能使人產生美感，而且使人覺得可笑。②句雖然從形態上看很像，但顯得太一般，沒有創造性。③句想象很成功，傳神地表現出了牽牛花作為一種子花所具有特別的形態，氣質和韻味。

　　想象是一種思維過程，它包括比較的思維，同時又高於比較、難於比較，因為想象是一種創造，新的形象和意境就在想象中產生，感染力就在想象中形成。那麼，我們怎樣才能很好地發揮想象呢?第一，要以現實為基礎來想象，要注意合理性和可信性。《皇帝的新裝》裡的皇帝居然光著身子在大街上游行，難道皇帝真的這麼傻嗎?但我們讀了這篇童話卻覺得可信。因為安徒生塑造這樣的皇帝是以現實為基礎的。天下的皇帝大多有貪婪、虛榮、愚蠢的共性，安徒生用誇張的方法把它集中地表現在這個皇帝身上，合理又可信。第二，要以知識為想象的材料。徐遲在《哥德巴赫猜想》中有這樣一段話：自然科學的皇后是數學。數學的皇冠是數論。哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。這段話雖不長，但它充滿哲理的理性和使人深受啟發的想象和諧地統一起來了。作者為了說明哥德巴赫猜想要數學中的地位，他首先具備了一定的數學知識，那就是數學在自然科學中處重要地位，而在數學這一領域裡，能在數論的研究上作出成績那是輝煌的，如果進一步下去，能夠攻克哥德巴赫猜想，那就是攀登到了數學領域的最高峰。作者用了三個恰當的比喻既形象地表現了“自然科學”、“數學”、“數論”和“哥德巴赫猜想”之間的關係，又形象地表現了攻克哥德巴赫猜想的偉大。可見這想象是以知識為材料的。以現實為基礎、以知識為材料是展開想象、創造形象所不可缺少的條件。

　　我們學好語文其實就像掌握了一把金鑰匙，想象力則為我們的學習過程插上了一雙美麗的翅膀。同學們如果能在學習語文的過程中有意識地進行這兩種思維，就可以不斷提高邏輯能力以及思維能力，就可以輕鬆且又愉快地學好語文，這就是“敏於思考，成於得法”。