大眾幸福學中的自由閱讀理解答案

　　你認為什麼事大眾幸福?功利主義認為幸福等同於主觀的滿足和快樂。這篇《大眾幸福學中的自由》將告訴你答案。下面由小編為你帶來關於大眾幸福學中的自由閱讀答案，希望對你有幫助!

　　大眾幸福學中的自由閱讀材料

　　①幸福感是一個主客觀結合的生存整體狀態評估。心理學家賽利格曼在他的積極心理學中提出一個幸福公式：總幸福指數=先天的遺傳素質+後天的環境+你能主動控制的心理力量。大眾幸福學的前五方面都可以說是包含在“主動控制的心理力量”中了，有效的心理訓練可以在一定程度上改變“先天遺傳素質”的不足，是追求幸福者在很大程度上可以自己努力去實現的。只有自由關係到幸福的“後天環境”，需要放在一個更廣大的社會環境中去理解和實現。從社會學和經濟學來說, 這個大的環境是“福祉”，而從倫理學或哲學來說，就是“好生活”。

　　②從社會“福祉”和“好生活”的角度來理解幸福與自由的關係，在諾貝爾經濟獎得主阿馬蒂亞·森的《作為自由的發展》中有非常精闢的論述。阿馬蒂亞·森特別關注的是，幸福到底是指什麼?幸福的真正目的又是什麼?他認為，如果財富能在社會中能得以公正分配，財富和GDP確實是人類福祉的重要因素，因為這能提高人們的購買力。但是，財富只是手段而非目的，財富能幫助人們得到那些真正有價值的東西，但財富本身並不是價值。

　　③阿馬蒂亞·森強調的是與人的福祉和好生活有關的“發展”，而不只是財富或經濟能力的“增長”。阿馬蒂亞·森認為：發展的目標是擴充套件人的“能力”或者“取得有價值功能的能力”，這種能力又稱為“實質性自由”，如長壽、經濟交往、政治活動、食物安全、教育和就業的平等機會等，它們是好社會和好生活的相互聯絡的方面。

　　④幸福只是福祉的一個部分，而福祉則又只是好生活的一個部分。阿馬蒂亞·森提出改善人類生存狀態的能力擴充套件理論，既不同於功利主義把幸福等同為主觀的滿足和快樂，也區別於市場主義把福祉簡化為財富或收入的增長。他強調的是提升社會的整體自由，以幫助所有人都能獲得有價值功能的能力，追求他們自己心目中的幸福。

　　⑤因此，必須把自由放到制度環境中去理解，“個人的可行能力嚴重依賴於經濟的、社會的、政治的安排。在制定適當的制度安排時，必須超越個人全面自由的基礎性意義，去考慮不同型別自由的工具性作用”。制度設計不僅要促進經濟的繁榮，而且還要促進民主化，增強社會透明度和社會保障實效。只有全面的制度設計才能同時兼顧多向度的個人自由，自由視角下的發展才成為可能。

　　⑥以擴充套件大多數人的自由與能力為導向的發展，它的目標與其說是提升“幸福”，還不如說是改善具體的“社會保障制度”。正如哲學教授懷特所說，“畢竟，幸福的概念在一些方面相當粗糙，也太籠統;而社會科學研究者們經常對精細的研究結果更感興趣。他們經常想知道是那些特定的心靈狀態引導人們有哪些具體行動。例如，為某個特定的候選人投票，購買某種產品，接受某種社會態度等等。為此目的，泛泛而論幸福並不是很有用處”。

　　⑦阿馬蒂亞·森是一位印度裔的經濟學家，他的發展觀所表述的自由與幸福的關係，是一種世界範圍內的經濟發展倫理。以發展“能力”和“自由”來形成政策框架的趨向，也反映在《聯合國人類發展報告》裡的人類發展指數***HDI***中。在對今天世界上人類生存處境進行評估和量化測定時，具有政策指導作用的不是籠統的“幸福”，而是從“福祉”中挑選出來的一些方面或部分。這些挑選的部分，如發展中國家的貧困、社會機會不公正、環境惡化、缺乏民主和自由，由於它們與特定的發展目標有著特別密切的關係，因此是有充分理由，也是特別迫切的。　　　　　　　　　　　　　　　　　 ***選自《南方週末》，有刪改***