國學中的自由閱讀答案

　　國學中的自由，是儒家責任裡的閒情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的遊弋，是士人重壓時的釋放。下面是小編為你們準備的《國學中的自由》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望能幫助你們。

　　《國學中的自由》曹雅欣原文閱讀

　　自由，在國學裡是隨處可見的。

　　道家的生命理想最接近自由的狀態，老子的一個重要觀點就是“道法自然”，意思是：大道之行，既要仿照大自然的規律法則，又要效法事物本身自然而然的狀態，順其自然，這就是道之所在。

　　而把道家思想與個人生命形態結合得更緊密、更藝術的莊子，對自由的感受也更強烈。一篇著名的《逍遙遊》，其實描寫的正是莊子心靈的馳騁和思想的放飛。《逍遙遊》中描述的那個叫做“鵬”的大鳥，能夠扶搖直上九萬里，能夠揹負青天激越雲間，上能飛天，下能入水，自由往來於天地間。其實，莊子哪是以如此瑰麗的筆墨來僅僅描寫一隻鳥的行為呢?那“鵬”正是莊子自己的心，正是一顆開闊六合、含納古今、超越世俗、縱橫時空的心。

　　心的自由，才是一個人真正的自由。人力所及永遠是有限的、人生環境永遠是有遺憾的，然而，心的開闊可以超越現實侷限，助你自由翱翔在無邊無際的精神世界。

　　儒家學派裡，孔子曾稱讚得意門生顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”簞食瓢飲的清貧生活，人人都不堪憂苦，只有顏回不改其樂——他不改其樂的，也許是身在陋巷、心在書香的精神享受，也許是身在平凡、志在高遠的修身過程，也許是身雖未動、心已遠行的超越眼前的卓越見識。

　　可見，在中國文化裡，無論是入世有為的儒家，還是出世無為的道家，無論他們的生存環境和行為特徵有何不同，但在內心和精神層面，他們都同樣擁有自由的靈魂。無論是腳踏實地的儒家，還是仰望天空的道家，他們不同的人生信條只是對生活哲學的探討。而對生命狀態的存在，他們都毫無異議地認為，不管在朝堂、鬧市，還是在山林、陋巷，都可以也都應該自由而活。

　　甚至，提倡法制、法度嚴明的法家，也不與自由的本質相矛盾。自由突顯出秩序，在有形的層面，所有的自由都有其邊界，法度之內是令行禁止，那麼相對應的法度之外就是行動自由。而有秩序的自由才是有保障的自在，無秩序的自由只是野蠻的亂象。所以，法家的“明法度”其實是更好地規範了“享自由”。

　　如果在現實社會的嚴格秩序之內，一個人的靈魂依然能充分體會到自由，那麼這樣的靈魂才真正具有力度，甚至具有藝術性。中國古代的士人就是如此。所謂“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於林”，當中國古代的知識分子受案牘之勞形、受朝堂之艱險、受宦海之沉浮、受宵小之傾軋而感覺受到待遇不公、受到制度禁錮、受到官場奴役、受到志向束縛的時候，他們釋放自我的方法，往往不是逃避到山林隱逸而不問世事，不是投降給世道艱難而躲避退縮——他們總認為，遁入世外不是讀書人的理想抱負，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，在負重前行中鍛煉出一顆豁達自在的隱士之心才是真正的人生自由。所以，他們在任何困境裡都努力自我調節，他們寫詩、作畫、彈琴、讀書、品茶、賞花、雅聚、清談……這些構成了他們快樂縱橫的自由王國。

　　國學中的自由，是儒家責任裡的閒情，是道家樸素中的安然，是法家理性下的遊弋，是士人重壓時的釋放。自由，從來不在遠方的烏托邦，而就在當下的輕安自在;自由，從來不依靠他人的給予，而全在自我的獲得。因為，沒有任何一種形式的自由抵得上心靈的自由強大有力。